多元化的導(dǎo)視設(shè)計

劉 璐 （山東師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院 250014）

多元化的導(dǎo)視設(shè)計

劉 璐 （山東師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院 250014）

本文闡述了當(dāng)下導(dǎo)視系統(tǒng)多元化的設(shè)計形式。龐雜的環(huán)境、非物質(zhì)的需求、科技的成熟等等條件，使得導(dǎo)視設(shè)計的設(shè)計形式和功能都出現(xiàn)了多元化的趨勢。文章從圖標(biāo)語言、超越平面和跨越界限三個層面分析了當(dāng)下導(dǎo)視設(shè)計多元的設(shè)計方法。多元的導(dǎo)視設(shè)計在為環(huán)境和空間提供秩序性的同時，還起到裝飾環(huán)境、渲染氛圍和情感關(guān)懷的作用，使設(shè)計和生活更為自然的融為一體。

導(dǎo)視設(shè)計；多元化；環(huán)境；空間

導(dǎo)視設(shè)計是整合和組織空間環(huán)境信息從而幫助人們快速達(dá)到目的地的信息設(shè)計。隨著當(dāng)下生活環(huán)境的復(fù)雜和密集的出行需求，對于導(dǎo)視設(shè)計的需求也是十分迫切，各種公共場所如機(jī)場、車站、商圈、學(xué)校等都隨處可見指引方位的導(dǎo)視系統(tǒng)。經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展，人們對于審美的要求逐漸由自身轉(zhuǎn)向環(huán)境，由室內(nèi)轉(zhuǎn)向室外。尤其在物質(zhì)相對充足的條件下，人們對環(huán)境的精神層面和文化內(nèi)涵的要求也日趨顯現(xiàn)。另外各種新技術(shù)和媒體得到發(fā)展并以驚人的速度應(yīng)用于藝術(shù)中，如現(xiàn)在的數(shù)碼、影像、交互等藝術(shù)形式的出現(xiàn)，也為導(dǎo)視設(shè)計開辟了豐富的創(chuàng)作土壤。這使得當(dāng)下的導(dǎo)視設(shè)計正在逐漸以不同于以往的形式和姿態(tài)出現(xiàn)在我們的環(huán)境和生活中，在形式與功能上都實現(xiàn)了擴(kuò)展，呈現(xiàn)多元化的趨勢。應(yīng)用各種媒介來實現(xiàn)環(huán)境的豐富，提倡滿足心理需求而不僅僅是單調(diào)的功能主義為中心，還要滿足情感和精神的需求。

導(dǎo)視設(shè)計作為環(huán)境空間表達(dá)的重要環(huán)節(jié)，傳遞信息的方式和媒介逐漸實現(xiàn)多元化。傳統(tǒng)平面向整個空間擴(kuò)展，它不再是孤立的單項設(shè)計，是和建筑、空間、環(huán)境、信息、技術(shù)、文化、情感、生活等融合成一個整體，為人們提供快捷自然的導(dǎo)向功能同時還要注重環(huán)境中的體驗和交流。在這種媒介和方法“多元化”的背景下，促使出現(xiàn)了一系列的多元化設(shè)計。

一、圖標(biāo)語言

傳統(tǒng)概念中，導(dǎo)視系統(tǒng)中的圖標(biāo)在與空間世界結(jié)合時產(chǎn)生傳達(dá)信息的功能，才有了實際的意義。在文化張揚多元的后現(xiàn)代，圖標(biāo)作為跨越文化和文字的語言，其意義與設(shè)計也逐漸轉(zhuǎn)向多元化。圖標(biāo)至今仍擔(dān)負(fù)著影響人們的意愿與知識的任務(wù)，那么就應(yīng)該按照啟發(fā)式即情感式的方式來設(shè)計，圖標(biāo)可以使人愉快或啟迪人們的思想。過去千篇一律、毫無情感色彩的圖標(biāo)逐漸演變?yōu)槌錆M個性，反映不同地域風(fēng)情、民族文化，取悅?cè)祟惽楦胁⑶铱梢曰拥膱D標(biāo)。這一點在最普通的衛(wèi)生間標(biāo)識上可以得到很好的印證（圖1、2）——從最初純粹釋義的基本男女人物圖形到強(qiáng)調(diào)風(fēng)格化和個性宣揚的圖形作為表現(xiàn)語言，再到各種媒介各種技術(shù)展現(xiàn)的趣味動態(tài)圖標(biāo)，可以看出圖標(biāo)的設(shè)計語言正經(jīng)歷著前所未有的多元。

圖1

圖2

另外隨著圖標(biāo)在現(xiàn)代生活與網(wǎng)絡(luò)上的普及，圖標(biāo)也逐漸成為一種超越文字的大眾語言介入生活，為人們帶來很多更為有趣的交流方式。例如公共圖標(biāo)里的禁止符號和男女人物形象被用來表達(dá)各種內(nèi)容，或者作為網(wǎng)絡(luò)語言在網(wǎng)絡(luò)上以圖像的形式表述各種現(xiàn)代人的日常行為等。藝術(shù)家徐冰的作品《地書》就是一本完全用圖標(biāo)符號寫的故事書，希望通過通識的標(biāo)識符號塑造一本所有人都可以讀懂的書，可以消除文化、地域和語言的屏障。他的靈感來源于口香糖標(biāo)識及機(jī)場標(biāo)識，這些簡單易懂的符號語言令他聯(lián)想到人類最早的共同讀本。經(jīng)過漫長的標(biāo)識收集工作，將不同國家、地域、人群所使用的標(biāo)識符號匯集、篩選，最終形成了《地書》，表達(dá)了作者“普天同文”的理想?？梢妶D標(biāo)作為一種視覺語言已經(jīng)成為日常生活的一部分，多元的圖標(biāo)語言不僅傳遞信息，還為交流和生活增添了娛樂性。

二、超越平面

傳統(tǒng)概念中的導(dǎo)視設(shè)計以印刷為媒，以導(dǎo)視牌為介置入空間?？桃夂捅Ｊ氐脑O(shè)置方式和環(huán)境的結(jié)合會顯得突兀、缺乏內(nèi)涵，并且千篇一律的導(dǎo)視牌也會顯得單調(diào)乏味，毫無生趣?，F(xiàn)在導(dǎo)視設(shè)計也逐漸突破平面，在空間中尋求更多元的表達(dá)?？臻g中的一切都可能成為導(dǎo)視設(shè)計的載體，無論墻壁還是天花板。像阿迪達(dá)斯公司在德國的成立的設(shè)計中心大樓內(nèi)部的導(dǎo)視就是在墻面上用了浮雕的效果（圖3），白色的文字在墻面上流動，使整面墻壁看起來像是優(yōu)雅的浮雕壁畫般?；蚴且匀S藝術(shù)語言作為載體，像展示、裝置或者公共藝術(shù)本身都可以成為導(dǎo)視設(shè)計承載信息的媒介。墨爾本舊財政部城市博物館就是因為大門建造的比較隱蔽，不容易被發(fā)現(xiàn)，專門設(shè)計了雕塑一樣的導(dǎo)視，既增加了環(huán)境藝術(shù)性，還巧妙的引導(dǎo)人們向上走從而發(fā)現(xiàn)博物館入口和展覽的地方。再有就是尋求材質(zhì)的多元化，利用各種材質(zhì)嘗試設(shè)計不同風(fēng)格和氣質(zhì)的導(dǎo)視設(shè)計，豐富生活的質(zhì)感。2003年平面設(shè)計協(xié)會在日本名古屋舉行會議期間就別出心裁用了飄在半空的氣球為會議做了整套導(dǎo)視設(shè)計，形式新穎并且降低成本，正好應(yīng)對了一場短期的會議。當(dāng)整體空間都成為可能，超越平面的導(dǎo)視設(shè)計可以展現(xiàn)出更多元的可能。每一處空間和環(huán)境都有著自身的布局、構(gòu)造、或者獨特的人文特質(zhì)，這些都為導(dǎo)視設(shè)計提供了廣袤的設(shè)計資源，因地制宜的設(shè)計方法可以讓城市呈現(xiàn)出多元的景觀和城市文化。

圖3

三、跨越界限

現(xiàn)代城市環(huán)境體驗以追求豐富復(fù)雜為總體特征，需要提供多種設(shè)施、服務(wù)和刺激。導(dǎo)視設(shè)計作為環(huán)境空間表達(dá)的一部分，也開始充分活躍利用一切資源?？萍嫉陌l(fā)展為導(dǎo)視設(shè)計帶來了前所未有的能量，學(xué)科之間的界限、專業(yè)之間的界限、各種媒介之間的界限、平面和空間之間的界限都變得極其模糊，導(dǎo)視設(shè)計正是在這種模糊的界限中汲取營養(yǎng)后得到無限靈感，創(chuàng)造出靈活多元的設(shè)計。各種數(shù)碼、影像、多媒體技術(shù)、靜態(tài)的、動態(tài)的都可以成為傳遞信息、打造環(huán)境體驗的方法。

位于波士頓的東北大學(xué)在校園中心設(shè)置了一個互動式的拱門。（圖4）拱門內(nèi)側(cè)是LED的液晶顯示屏，可以通過圖像、視頻和動畫文本展示各種校園信息。為了應(yīng)對當(dāng)?shù)貣|北部的惡劣天氣，拱門選用了航空業(yè)飛機(jī)機(jī)身的材料制作。數(shù)字化的信息拱門和整個校園的公共空間以及人進(jìn)行互動，人們可以選擇穿越，也可以選擇忽略，形成了互動的數(shù)字空間，吸引了眾多人的好奇心和參與。

四、結(jié)語

后現(xiàn)代社會是非物質(zhì)的，有著極大的包容性，是豐富的和超越的。多元化的導(dǎo)視設(shè)計正是在這樣的大環(huán)境中以靈活萬變和出其不意的姿態(tài)介入和影響著人類的生活，讓生活充滿瞬息萬變的環(huán)境和體驗。這樣的多元不是指數(shù)量，也不是指超越，而是“以一種靈活性對抗復(fù)雜性”。1導(dǎo)視設(shè)計的重心不再是一種有形的物質(zhì)產(chǎn)品，而是越來越轉(zhuǎn)移到一套抽象的“關(guān)系”——與空間、環(huán)境、生活和人發(fā)生接觸時所體現(xiàn)的“關(guān)系”，打破自身和外界的界限，不斷創(chuàng)造出新環(huán)境以及知覺環(huán)境的新手段，并在這些巧妙的“關(guān)系”中，賦予生活多元的意義。

注釋：

1.《非物質(zhì)社會》.[法]馬克·第亞尼編著.四川人民出版社，2005：13.

[1]拉揚·阿卜杜拉羅格· 許貝納編著.《圖示與圖標(biāo)設(shè)計》.中國青年出版社，2007.

[2][美] 凱文·林奇著.《城市意象》.華夏出版社， 2010.

[3][澳] 格力·艾米.《超越平面》.龍溪國際圖書有限公司.

[4][法]馬克·第亞尼編著.《非物質(zhì)社會》.四川人民出版社，2005.

[5]《跨界設(shè)計》.中國青年出版社，2009.