關(guān)聯(lián)順應(yīng)論視閾下《黃帝內(nèi)經(jīng)》模糊語(yǔ)英譯研究*

劉獻(xiàn)鵬，姚 欣

(南京中醫(yī)藥大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，南京 210046)

關(guān)聯(lián)順應(yīng)論視閾下《黃帝內(nèi)經(jīng)》模糊語(yǔ)英譯研究*

劉獻(xiàn)鵬，姚 欣△

(南京中醫(yī)藥大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，南京 210046)

模糊性是自然語(yǔ)言的特性之一，也是物質(zhì)世界和人類認(rèn)知中普遍存在的現(xiàn)象。長(zhǎng)期以來(lái)，中醫(yī)英譯的規(guī)范化和標(biāo)準(zhǔn)化問(wèn)題一直是學(xué)界討論的重點(diǎn)，對(duì)于中醫(yī)模糊語(yǔ)的研究卻如恒河沙數(shù)。語(yǔ)用學(xué)理論對(duì)語(yǔ)言及翻譯有著強(qiáng)大的解釋力和指導(dǎo)意義，因此基于語(yǔ)用學(xué)視角下的模糊語(yǔ)研究為辯證地探索語(yǔ)言現(xiàn)象提供了一個(gè)全新的視角。故旨在探究關(guān)聯(lián)順應(yīng)論視閾下中醫(yī)模糊語(yǔ)的英譯策略，以期更好地把握和優(yōu)化中醫(yī)英譯，為進(jìn)一步的研究提供參考。

關(guān)聯(lián)順應(yīng)論;中醫(yī)英譯;模糊語(yǔ)言

模糊性是自然語(yǔ)言的特性之一，也是物質(zhì)世界和人類認(rèn)知中普遍存在的現(xiàn)象。中醫(yī)典籍中存在著大量的模糊語(yǔ)言，與此同時(shí)，相應(yīng)模糊語(yǔ)的英譯研究也是亟待探究的處女地。筆者認(rèn)為，可以將關(guān)聯(lián)論和順應(yīng)論結(jié)合在一起，以關(guān)聯(lián)順應(yīng)論為理論框架來(lái)研究中醫(yī)模糊語(yǔ)的英譯策略。

1 模糊及中醫(yī)模糊語(yǔ)的研究意義

1.1 模糊

模糊(fuzziness)即不確定性。模糊語(yǔ)言的特點(diǎn)體現(xiàn)在有相對(duì)固定的中心意義，表達(dá)不清晰，外延不明確，有可伸縮性，受語(yǔ)境影響較大［1］。模糊論的提出改變了人們以往的思維方式，其本質(zhì)是不贊成對(duì)事物進(jìn)行一刀切的做法，承認(rèn)在2個(gè)值之間有無(wú)數(shù)區(qū)間值和有無(wú)數(shù)隸屬度［2］?？傮w來(lái)看，中國(guó)文化是向模糊朦朧及總體方向走，而西方文化是向準(zhǔn)確、具體的方向走。國(guó)學(xué)大師季羨林認(rèn)為，漢語(yǔ)區(qū)別于印歐語(yǔ)系語(yǔ)言的根本之處在于其模糊性，模糊能給人以整體概念和整體印象［3］。而模糊語(yǔ)言的使用則在一定程度上起到了精確語(yǔ)言所起不到的作用。

1.2 中醫(yī)語(yǔ)言的模糊性及研究意義

受古代哲學(xué)和傳統(tǒng)文化的影響，中醫(yī)學(xué)形成了一整套較為完整、具有獨(dú)特學(xué)科色彩的語(yǔ)言體系。中醫(yī)語(yǔ)言尤其是古典醫(yī)籍中的語(yǔ)言，往往呈現(xiàn)出較為籠統(tǒng)、歧義難明等特點(diǎn)，與西醫(yī)精確性的特點(diǎn)大相徑庭。隨著現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的強(qiáng)勢(shì)傳播，中醫(yī)在“廢醫(yī)存藥”“西化”的浪潮中逐漸淡化，不少學(xué)者試圖以所謂的“科學(xué)”手段來(lái)西化中醫(yī)，但是盲目科學(xué)化中醫(yī)的后果卻是在肢解中醫(yī)。中醫(yī)診療所采用的類似于“黑箱理論”的診法，所體現(xiàn)出的諸如“四時(shí)五臟陰陽(yáng)”的整體觀，包括其辨證論治的過(guò)程也屬于典型的模糊思維的體現(xiàn)［4］。因此，通過(guò)對(duì)中醫(yī)模糊語(yǔ)言的研究，進(jìn)而闡釋中醫(yī)理論內(nèi)核不失為一個(gè)良策。與此同時(shí)，相應(yīng)的英譯研究也應(yīng)并駕齊驅(qū)，以實(shí)現(xiàn)在世界范圍內(nèi)發(fā)揚(yáng)和傳播中醫(yī)的光輝使命。

2 關(guān)聯(lián)順應(yīng)論

翻譯不是靜態(tài)的代碼轉(zhuǎn)換，而是以關(guān)聯(lián)為準(zhǔn)繩，以順應(yīng)為手段，以意圖為歸宿，盡量使譯文向原文趨同的動(dòng)態(tài)行為［5］。作為語(yǔ)用學(xué)的兩大理論，關(guān)聯(lián)論長(zhǎng)于解釋力短于描述力;而順應(yīng)論長(zhǎng)于描述力，短于解釋力。因此，國(guó)內(nèi)外學(xué)者在綜合了關(guān)聯(lián)論及順應(yīng)論各自優(yōu)點(diǎn)及互補(bǔ)性的基礎(chǔ)上，嘗試性地建立了關(guān)聯(lián)順應(yīng)論，以期從一個(gè)全新的視角來(lái)闡釋翻譯過(guò)程。

關(guān)聯(lián)順應(yīng)論認(rèn)為，一是話語(yǔ)交際目的在于尋求最佳關(guān)聯(lián);二是說(shuō)話人的關(guān)聯(lián)假設(shè)決定話語(yǔ)方式的選擇;三是關(guān)聯(lián)假設(shè)是說(shuō)話人對(duì)符合關(guān)聯(lián)原則語(yǔ)境順應(yīng)的結(jié)果;四是關(guān)聯(lián)順應(yīng)是一個(gè)語(yǔ)境成分(物質(zhì)世界、社會(huì)世界和心理世界)和語(yǔ)言結(jié)構(gòu)(音位、重音、語(yǔ)調(diào);詞匯結(jié)構(gòu)和內(nèi)容;句式的長(zhǎng)短;命題結(jié)構(gòu)和內(nèi)容;篇章結(jié)構(gòu)和內(nèi)容)相互順應(yīng)的動(dòng)態(tài)過(guò)程;五是關(guān)聯(lián)順應(yīng)是策略選擇的過(guò)程［6］。由此可知，順應(yīng)的語(yǔ)境相關(guān)因素、順應(yīng)的結(jié)構(gòu)對(duì)象、順應(yīng)的動(dòng)態(tài)過(guò)程及順應(yīng)過(guò)程的凸顯程度等4個(gè)方面構(gòu)成了關(guān)聯(lián)順應(yīng)論的分析維度，在此基礎(chǔ)上可以構(gòu)建統(tǒng)一的語(yǔ)用學(xué)理論框架。該框架關(guān)涉語(yǔ)言、文化和社會(huì)因素等各個(gè)方面，因此可用于中醫(yī)經(jīng)典的英譯研究。

3 《黃帝內(nèi)經(jīng)》模糊語(yǔ)英譯示例

關(guān)聯(lián)順應(yīng)論是一個(gè)全新的跨文化交際和一個(gè)以譯者為中心的理論框架。在此框架內(nèi)，翻譯既是一個(gè)尋找關(guān)聯(lián)的明示推理過(guò)程，又是一個(gè)動(dòng)態(tài)的順應(yīng)過(guò)程。在翻譯過(guò)程中，譯者處于原文作者和譯文讀者跨文化交際的中心，在原文認(rèn)知語(yǔ)境中尋找關(guān)聯(lián)然后在譯文認(rèn)知語(yǔ)境中作出動(dòng)態(tài)順應(yīng)。在此，筆者通過(guò)分析《黃帝內(nèi)經(jīng)》(以下簡(jiǎn)稱《內(nèi)經(jīng)》)的幾個(gè)英譯本，試舉幾例加以分析，并以此為引來(lái)探討關(guān)聯(lián)順應(yīng)論視閾下中醫(yī)典籍模糊語(yǔ)的英譯策略。

例1:肝生于左，肺藏于右(《素問(wèn)·刺禁論》)。

譯文1:The liver is located in the left;the lung is stored in the right［7］;譯文2:Liver qi starts to rise from the left，the lung is stored in the right side of the body［8］。

分析:此例為中醫(yī)經(jīng)典語(yǔ)句之一，五行學(xué)說(shuō)模糊了整個(gè)自然界的邊界，將五臟、五色、五方、五味等聯(lián)系在一起，形成了天人合一的整體觀。肝屬木，性主升發(fā)，喜條達(dá)，位居?xùn)|方，而古代地理上常以東為左;肺屬金，具有肅殺、收斂之性，位居西方，故肺居“右”。王冰《黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)》說(shuō):"肝象木，主于春，春陽(yáng)發(fā)生，故生于左也;肺象金，主于秋，秋陰收殺，故藏于右也。”因此此例的最佳關(guān)聯(lián)含義為:肝氣生發(fā)于左，肺氣肅降于右;接下來(lái)在順應(yīng)的過(guò)程中，考慮到語(yǔ)言層面上的選擇可使用ascend，descend這一對(duì)反義詞來(lái)表示肝的生發(fā)與肺的肅降，而非按其字面意思直譯為located和stored。在此筆者認(rèn)為，關(guān)聯(lián)順應(yīng)度較好地翻譯為:The liver qi naturally ascends from the left side，while the lung qi descends on the right side。

例2:陽(yáng)氣者，若天與日，失其所，則折壽而不彰(《素問(wèn)·生氣通天論》)。

譯文1:Yangqi［in the human body］is just like the sun in the sky.Abnormal flow of it shortens people＇s life without any obvious signs［7］(李本);譯文2:The atmosphere of Yang is similar to Heaven and to the Sun.Those who lose this(atmosphere)shorten their lives and do not prolong it［9］(威本)。

分析:醫(yī)哲交融、醫(yī)文同鑄的特點(diǎn)使中醫(yī)典籍語(yǔ)言的模糊性更加凸顯。在古典醫(yī)籍中，隱喻的使用即很好地模糊了本體和喻體之間的界限，從而形成了一種“模糊修辭”的寫(xiě)法［10］。此例中以“天”與“日”的關(guān)系隱喻“人體”與“陽(yáng)氣”的關(guān)系，兩者的相同點(diǎn)是都能促進(jìn)、維持正常的運(yùn)行，正是通過(guò)這一共同點(diǎn)模糊了陽(yáng)氣與太陽(yáng)的界限而形成隱喻，使深?yuàn)W的醫(yī)理通過(guò)日常表象就可理解。此例中，李本譯者巧用“just like”這一模糊語(yǔ)使譯文表達(dá)得更加具有彈性，更加委婉準(zhǔn)確?！笆渌辈⒎恰皐ho lose this(atmosphere)(失去陽(yáng)氣的人)”，而是指陽(yáng)氣失去了它本應(yīng)所在的位次，就像太陽(yáng)應(yīng)該在上在外一樣。綜上分析，李本的關(guān)聯(lián)度高且順應(yīng)性更強(qiáng)，更易被讀者接受并優(yōu)于威本。

例3:其生五，其氣三(《素問(wèn)·生氣通天論》)。

譯文 1:［The Tianqi］evolves into the Wuxing (Five－Elements)，［while the wax and wane of］Yin and Yang［can be divided into］ three stages respectively［7］(李本)。譯文 2:Life has(the number)five，breath has(the number)three.If people act contrary to these factors，then noxious influences will injure mankind［9］(威本)。

分析:古漢語(yǔ)中數(shù)字的表意非常靈活，有實(shí)指、虛指、借代等。虛化的數(shù)詞具有很強(qiáng)的模糊含義，英譯時(shí)不能拘泥于數(shù)字本身而必須依托具體語(yǔ)境，悉心推敲原文的風(fēng)格，精心選擇適當(dāng)詞語(yǔ)，譯出其形象，譯出其語(yǔ)勢(shì)，譯出其風(fēng)格。此例中其指自然界;五指木火土金水五行;氣指陰陽(yáng)二氣;三在這里活用做動(dòng)詞，分為三，即分為太陰、少陰、厥陰三陰和太陽(yáng)、陽(yáng)明、少陽(yáng)三陽(yáng)。威本照字面數(shù)字直譯，違背了最佳關(guān)聯(lián)和動(dòng)態(tài)順應(yīng)的原則，譯文令人費(fèi)解;李本在求得模糊數(shù)詞的關(guān)聯(lián)含義后，在動(dòng)態(tài)順應(yīng)的過(guò)程中，為保留中國(guó)傳統(tǒng)文化的基因，將其音譯為Wuxing，并加注說(shuō)明five elements;將“其氣三”譯為Yin and Yang［can be divided into］three stages respectively，譯文直觀、準(zhǔn)確，達(dá)到不同語(yǔ)境的動(dòng)態(tài)平衡，起到較好的中醫(yī)文化傳播的效果。

4 關(guān)聯(lián)順應(yīng)論視閾下《內(nèi)經(jīng)》模糊語(yǔ)翻譯策略評(píng)析與探討

綜上分析，接受度高的譯文在一定程度上迎合了最佳關(guān)聯(lián)和動(dòng)態(tài)順應(yīng)的原則，從而驗(yàn)證了關(guān)聯(lián)順應(yīng)論指導(dǎo)中醫(yī)模糊語(yǔ)英譯的可行性。關(guān)聯(lián)順應(yīng)論為中醫(yī)英譯提供了一個(gè)宏觀與微觀相結(jié)合的選擇順應(yīng)模式，通過(guò)對(duì)語(yǔ)言不同層面結(jié)構(gòu)的逐步篩選，在正確翻譯的基礎(chǔ)上不斷完善譯介過(guò)程，并嘗試為中醫(yī)模糊語(yǔ)的翻譯提供有效的策略。筆者通過(guò)對(duì)《內(nèi)經(jīng)》譯本的分析研究發(fā)現(xiàn)，關(guān)聯(lián)順應(yīng)論視閾下模糊語(yǔ)的英譯可以采用以下幾種翻譯方法。

4.1 對(duì)等譯法

即用表示相同或相近意義的模糊語(yǔ)翻譯模糊語(yǔ)。漢英中都存在大量的模糊語(yǔ)言，因此在符合關(guān)聯(lián)順應(yīng)的前提下可以考慮模糊譯模糊。如文火: gentle fire;武火:strong fire(注:gentle，strong的程度屬模糊界定，以模糊譯模糊剛好體現(xiàn)原文的含義);疾脈:swift pulse;血?dú)獠缓?，百病乃變化可? When qi and blood are disharmonious，various diseases may occur;重陰必陽(yáng)，重陽(yáng)必陰;寒極生熱，熱極生寒:Yin in its extreme gives rise to yang while extreme yang gives rise to yin.Severe cold gives birth to heat and severe heat brings on cold;陰消陽(yáng)長(zhǎng)，陽(yáng)消陰長(zhǎng): Consumption of yin leading to the gaining of yang and vice versa。

4.2 增加譯法

即增加別的成分以幫助體現(xiàn)原文的語(yǔ)用含義，對(duì)模糊術(shù)語(yǔ)蘊(yùn)含的意思加以補(bǔ)充延伸。尤其是在詞匯空缺的模糊語(yǔ)翻譯中，為兼顧文化基因的傳承，可考慮采用音譯加注來(lái)實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)順應(yīng)，使中醫(yī)學(xué)的義理框架完整地傳輸給西方讀者。如煎厥(內(nèi)熱消爍陰液而出現(xiàn)昏厥的病癥):Jianjue，scorching syncope caused by hyperactive of yang that scorches Yin fluid;開(kāi)鬼門(mén)，潔凈府:［the therapeutic methods for］opening Guimen(sweat pores)and cleaning the Jingfu (the bladder)，［which can be used to eliminate the retention of fluid］;增譯法同樣適用于話語(yǔ)凝練的中醫(yī)模糊語(yǔ)，如聰明(為耳聰目明之義):good hearing and good vision等。

4.3 刪減譯法

即對(duì)于部分無(wú)實(shí)際意義的模糊信息，在不影響傳達(dá)原文信息的前提下在譯文中刪去模糊語(yǔ)，不改變?cè)恼Z(yǔ)境所體現(xiàn)的意義。如勞倦(勞累與疲倦)省譯為fatigue，足以表達(dá)其所指;同理，衣被不斂可減譯為nakedness;地道不通為menopause;一逆一從(并非實(shí)際指一方逆一方從，而是抽象地表示五臟六腑病情好轉(zhuǎn)或惡化)，所以此時(shí)的“一”沒(méi)有必要翻譯出來(lái):improvement or deterioration of diseases;內(nèi)閉外脫:lose of consciousness and collapse;六腑以通為用:Fu－organs function well when unobstructed。

4.4 變異譯法

一種語(yǔ)言中用一個(gè)詞表達(dá)模糊概念，可在翻譯時(shí)卻用另一語(yǔ)言的非對(duì)等詞來(lái)表達(dá)相同的概念，這就是模糊變異譯法。具有虛指作用的英漢數(shù)詞便可采用此法翻譯。如水精四布:The Jing(Essence)of water is distributed all through the body;六合之內(nèi)(六合:天地及東南西北，指天下):all over the world;又如中醫(yī)經(jīng)典語(yǔ)句:不得臥:insomnia;逆流挽舟:the treatment of dysentery at its initial stage with exterior syndrome byusingdiaphoreticsand dampnessexpelling drugs to drive the pathogen outward;正治與反 治: routine (conventional) treatment and paradoxical (unconventional) treatment; 里 結(jié): constipation;實(shí)則太陽(yáng)，虛則少陰:Taiyang disease occurs in strong people while Shaoyin disease in weak people。

4.5 靈活處理法

即根據(jù)原文的語(yǔ)境，不直接翻譯模糊語(yǔ)而是作一些變動(dòng)，以更貼切體現(xiàn)原文的語(yǔ)用涵義，采用西醫(yī)對(duì)應(yīng)語(yǔ)翻譯不失為一個(gè)良策。如白虎歷節(jié):severe and migratory arthralgia;風(fēng)火眼:acute conjunctivitis;鬲肓之上，中有父母(膈膜上面有如人之父母的維持生命活動(dòng)的心、肺兩臟):Over the diaphragm there are lung and heart;交通心腎:restorating the normal coordination between the heart and kidney;孤陰不生，獨(dú)陽(yáng)不長(zhǎng):There would be impossible survival with solitary yin and vise versa。

5 結(jié)語(yǔ)

雖然從關(guān)聯(lián)順應(yīng)論視角來(lái)研究中醫(yī)英譯還處于起步階段，但是關(guān)聯(lián)順應(yīng)模式不論從理論還是實(shí)踐方面都能對(duì)中醫(yī)英譯起到好的導(dǎo)向作用，可以很好地應(yīng)用到翻譯策略選擇的各個(gè)層面，為中醫(yī)走向世界獨(dú)辟蹊徑。在進(jìn)行模糊語(yǔ)翻譯時(shí)，需遵守和追求最佳關(guān)聯(lián)和動(dòng)態(tài)順應(yīng)，以最大限度地在譯文中再現(xiàn)其原文中所實(shí)現(xiàn)的語(yǔ)用效果，從而更好地發(fā)展和弘揚(yáng)中醫(yī)。

［1］張瓊.基于模糊視角下中醫(yī)語(yǔ)言英譯研究［J］.時(shí)珍國(guó)醫(yī)國(guó)藥，2014，25(5):1217-1219.

［2］朱小美，張明.當(dāng)代國(guó)外有關(guān)模糊語(yǔ)言學(xué)的主要研究簡(jiǎn)評(píng)［J］.當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)，2005，7(3):259-267.

［3］王秉欽.季羨林翻譯思想“三論”［J］.中國(guó)外語(yǔ)，2009，6 (5):89-91.

［4］左媛媛，王寅.從中醫(yī)模糊語(yǔ)言的研究入手闡釋中醫(yī)理論內(nèi)核的模糊性［J］.云南中醫(yī)學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，33(3):9-11.

［5］趙彥春.翻譯學(xué)歸結(jié)論［M］.上海:上海外語(yǔ)教育出版社，2005:97.

［6］楊平.關(guān)聯(lián)—順應(yīng)模式［J］.外國(guó)語(yǔ)，2001(6):21-28.

［7］李照國(guó).黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)［M］.西安:世界圖書(shū)出版公司，2004:1-240.

［8］李照國(guó).簡(jiǎn)明漢英黃帝內(nèi)經(jīng)詞典［M］.北京:人民衛(wèi)生出版社，2011:115-135.

［9］Veith I.The Yellow Emperor’s Classic of Internal Medicine［M］.California:University of California Press，1982:2-287.

［10］韓慶玲.模糊修辭論［M］.濟(jì)南:山東文藝出版社，2006:2-10.

On the Translation of Fuzzy Language in Tellow Emperor's Canon of Internal Medicine from the Perspective of Relevance-adaptation Theory

LIU Xian-peng，YAO Xin△
(School of Foreign Languages，Nanjing University of Chinese Medicine，Nanjing 210046，China)

Fuzziness，as one of the characteristics of all languages，is a common phenomenon all over the world.For a long time，the standardization of TCM translation is on the top priority of academic research，while the study of fuzzy language of TCM classics is scarcely seen.Pragmatics has a strong guiding role in analyzing language and translation，thus providing a new perspects to study language.This paper，under the framework of relevance-adaptation theory，makes a tentative study towards fuzzy language in TCM classics so as to explore the optimal translation of TCM and push it into the international stage.

Relevance-adaptation theory;TCM translation;fuzzy language

H059

A

1006-3250(2015)06-0747-03

2015-04-08

江蘇省2013年度研究生教育教學(xué)改革研究與實(shí)踐課題(JGLX13_052)-南京中醫(yī)藥大學(xué)中醫(yī)英語(yǔ)研究生培養(yǎng)課程體系的構(gòu)建

劉獻(xiàn)鵬(1989-)，女，河南洛陽(yáng)人，醫(yī)學(xué)碩士，從事中醫(yī)外語(yǔ)的研究。

△通訊作者:姚 欣(1966-)，女，江蘇張家港人，教授，院長(zhǎng)，醫(yī)學(xué)博士，碩士研究生導(dǎo)師，從事醫(yī)學(xué)英語(yǔ)和英語(yǔ)教學(xué)與研究，E-mail:Y85811586@sina.com。