海派中醫(yī)醫(yī)家人文精神探究*

劉金濤，陳 葉，田廣軍，黃任佳，金 燕

(1．上海中醫(yī)藥大學岳陽臨床醫(yī)學院，上海 201203;2．上海中醫(yī)藥大學曙光臨床醫(yī)學院，上海 201203)

【中醫(yī)多學科研究】

海派中醫(yī)醫(yī)家人文精神探究
*

劉金濤1，陳 葉1，田廣軍2，黃任佳1，金 燕1

(1．上海中醫(yī)藥大學岳陽臨床醫(yī)學院，上海 201203;2．上海中醫(yī)藥大學曙光臨床醫(yī)學院，上海 201203)

人文是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，人文精神又是人文的核心。近代海派中醫(yī)是海派文化的重要組成部分，同時海派中醫(yī)醫(yī)家的人文精神與中國傳統(tǒng)文化密不可分。故從海派醫(yī)家高度的責任意識、高尚的道德品質、深厚的文化底蘊三方面探究海派中醫(yī)醫(yī)家的人文精神，以期更多的人從不同層面關注、發(fā)掘和整理海派中醫(yī)醫(yī)家留存的文化遺產。

海派中醫(yī);醫(yī)家;人文精神;中國傳統(tǒng)文化

所謂人文是指人類文化中的先進部分和核心部分，即先進的價值觀及其規(guī)范，其集中表現(xiàn)在重視人、尊重人、關心人和愛護人。通俗而言，人文即“重視人”的文化。醫(yī)家的人文精神將此4點體現(xiàn)得淋漓盡致。海派中醫(yī)指具有海派文化的上海中醫(yī)藥。上海中醫(yī)始于唐代，興于宋末元初，盛于明清［1］。清末民國時期的上海吸引了一大批名醫(yī)名師，形成了數(shù)十個醫(yī)家流派，這樣一批聲名顯赫的醫(yī)家，在行醫(yī)過程中不斷傳承和發(fā)揚醫(yī)學人文精神。本文就近代海派醫(yī)家高度的責任意識、高尚的道德品質、深厚的文化底蘊三方面作一簡要探究，以期更多人從不同層面關注、發(fā)掘和整理海派中醫(yī)各醫(yī)家留存的文化遺產，進而能傳承海派中醫(yī)醫(yī)家優(yōu)秀人文情懷。

1 醫(yī)家責任重于泰山

醫(yī)家之手，生命所系，性命相托。王冰在《黃帝內經(jīng)素問注》序中闡明了“君臣無夭枉之期，夷夏有延齡之望”的責任觀，海派醫(yī)家亦秉承了古代醫(yī)家高度的責任意識。

1.1 醫(yī)家之首要責任當醫(yī)風嚴謹，仁愛救人，勤勉治學，博極醫(yī)源

王叔和曾說“醫(yī)藥為用，性命所系”。張仲景嚴厲批評了“按寸不及尺，握手不及足”、“相對斯須，便處湯藥”的草率行為，可見醫(yī)風嚴謹是醫(yī)生的畢生守則。夏墨農云:“醫(yī)理通天，一舉手、一投足，性命攸關，不可不精;病家痛楚，一皺眉、一呻吟，皆言所苦，事在必查?！彼R證體察幽微，細辨陰陽，用藥刻求精當，叮嚀惟恐不詳。徐小圃云:“兒科古稱啞科，審證察色不可粗心大意?！痹\病過程中，總是站立而診，因小兒不能與醫(yī)生合作，坐在椅子上難以精確診斷，故其弟子們均站立診病。

“夫醫(yī)者，非仁愛之士不可托也，非聰明達理不可任也，非廉潔淳良不可信也”。祝味菊曾說:“醫(yī)為仁術，生命重歟?令譽重歟?吾行醫(yī)三十年，不畏艱巨，不憚物議，病勢雖重，茍有生理，無不據(jù)理力爭，負責治療，所以然者，求安心而已，成敗毀譽無所計也。［2］”

孫思邈在《備急千金要方》自序中云:“青衿之歲，高尚茲典，白首之年，未嘗釋卷?！本谥螌W是成為一代醫(yī)學大家的必經(jīng)之路?！渡虾？h志》載:“(張驤云)恬淡寡欲，不樂仕進，以家世業(yè)醫(yī)，遂寢饋于《靈樞》、《素問》諸書，朝夕鉆研。不數(shù)載，出而問世，處方如老吏斷獄，時下咸驚異之?！倍「１Ｔ谏虾Ｐ嗅t(yī)30年，白天忙于應診，晚間忙于著書，常常雞鳴即起，工作一天后晚間繼續(xù)燈下寫作，雖嚴冬盛暑而工作不輟。與古代醫(yī)家相比，現(xiàn)代海派醫(yī)家亦能精于學術，勤于行醫(yī)，精勤不倦，博極醫(yī)源。

1.2 醫(yī)家之時代責任，當愛國救國，拯救民族，捍衛(wèi)中醫(yī)，傳承瑰寶

中國的近代史是一場中華民族不斷抵御外來侵略、救亡圖存的生死斗爭史。在這個時代背景下，海派醫(yī)家救死扶傷、拯救民族，體現(xiàn)了高尚的獻身精神。蔡香蓀早年加入同盟會，斥資在江灣興建暑天醫(yī)院、時疫醫(yī)院，免費為鄉(xiāng)里治療，抗戰(zhàn)期間及時組織救護隊并籌辦難民收容所，十九路軍總指揮及軍長贈“急公好義”匾額，因此享有“愛國愛民的蔡氏婦科”之盛譽。

1929年，國民政府通過廢止中醫(yī)案，上海中醫(yī)藥界奮起反抗。張贊臣率先以《醫(yī)界春秋》社的名義向國民政府發(fā)出質詢電，嚴正駁斥取締中醫(yī)案。他參加上海醫(yī)藥團體聯(lián)合會的組織工作，組織全國醫(yī)藥團體聯(lián)合總會，并促成全國中醫(yī)藥團體代表大會在上海召開。張贊臣等人組成赴京請愿團，分別向國民黨第三次全國代表大會、國民政府等單位請愿，要求撤銷廢止中醫(yī)提案，終于迫使國民政府撤消了廢止中醫(yī)案，并由此產生了國醫(yī)節(jié)。

1.3 醫(yī)家之根本責任，當為人師表，投身教育，交流學術，傳承中醫(yī)

中醫(yī)教育是中醫(yī)繼承的關鍵所在，順應歷史潮流，中醫(yī)學校不斷興起，海派醫(yī)家中涌現(xiàn)出一大批中醫(yī)教育先驅，為傳承中醫(yī)起到了歷史性作用。丁甘仁認為“醫(yī)學之興衰，惟教育為之關鍵”。近代以來，我國數(shù)千年神圣醫(yī)學日漸式微而淪喪，而西醫(yī)所以日新，其成敗關鍵就在于教育”。丁甘仁遂邀請夏應堂等諸公集資辦學，于1916年創(chuàng)辦了上海中醫(yī)專門學校。1937年，丁仲英回顧自1917年來辦學的經(jīng)過:“民國六年，先君有鑒于國醫(yī)學術，僅恃師徒傳授，無以宏獎精粹，力求擴充培植國醫(yī)人才，謀改進之計劃，固國醫(yī)之陣容起見，遂與仲英等發(fā)起創(chuàng)辦上海中醫(yī)專門學校。［3］”王一仁、秦伯未等人于1927年創(chuàng)辦上海中國醫(yī)學院，章太炎鼎力贊助并任首任院長。1925年，惲鐵樵與章太炎共同創(chuàng)辦“中醫(yī)通函教授學社”，此學校成為近代中醫(yī)教育史上以函授形式辦學影響最大的中醫(yī)學校［4］?？梢姡Ｅ舍t(yī)家為我國近代中醫(yī)教育做出了巨大貢獻。

近百年來，中醫(yī)學發(fā)展遭遇到前所未有的阻力。面對嚴峻形勢，海派醫(yī)家以傳播中醫(yī)藥知識、弘揚中醫(yī)藥學、推動中醫(yī)藥學術交流、促進中醫(yī)藥行業(yè)發(fā)展為目的，成立了一批學術團體和刊物，為近代中醫(yī)的發(fā)展起到了促進作用。1910年，丁福保出版《中西醫(yī)學報》并擔任主編。1921年，上?！吨嗅t(yī)雜志》創(chuàng)刊，趙吉浦、何天源、秦伯未、嚴蒼山、王慎軒等先后任編輯。1926年，《醫(yī)界春秋》創(chuàng)刊，張贊臣任主編，醫(yī)家為中醫(yī)文化的傳承、中醫(yī)學術的發(fā)展奠定了基礎。

2 醫(yī)家道德品質德厚流光

《大醫(yī)精誠》曰:“若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍媸，怨親善友，華夷智愚，普同一等，皆如至親之想。”海派醫(yī)家杏林春暖，橘井泉香，施醫(yī)舍藥，醫(yī)德高尚。

2.1 不分貴賤，淡泊名利

“以佛法論，廣大慈悲，萬物平等”［5］，醫(yī)道亦應如此。張驤云曾說:“醫(yī)無貧富，惟以實心求之?！彼麑颊邿o論富貴貧賤，一視同仁，依次就診，不計診金，也不設拔號。清光緒帝病重，蘇州府臺曾贊譽其為“江南第一名醫(yī)”而極力舉薦張驤云入朝，再三以重金相聘，但他以母老體弱為由，故辭不就;盛宣懷重金聘其為華醫(yī)學院院長，他亦故辭不就。除重病、急病以外，王芹生對患者一律依次就診，即使親岳母也不例外，當?shù)厝藨蚍Q其“王壽頭”。以上事例體現(xiàn)出醫(yī)家不分貴賤、一視同仁、淡泊名利、專心醫(yī)學的行醫(yī)作風。

2.2 不畏艱辛，正直豁達

“精神乃磨煉而出，宴安乃至毒之謀”。張驤云仁愛救人，總是黎明即起，常常顧不上吃早飯就先上門診而深夜回家。他秉性耿直，與洋人哈同打官司，抗爭10余年仍不低頭，此事在上海一時傳為美談。惲鐵樵主編《小說月報》時，有投稿者，酬金如例，乃?？币詾榻茏?，亟增其酬，再三書謝乃已，小說家至今以為美談［6］。1931年，顧筱巖診治一昏迷男孩，可惜病情過重，當夜即死，門前擠滿了鬧事之人，先生鎮(zhèn)定自若說:“死人在，病在，方在，藥對，我無錯。我一生不做鬼祟事，救濟貧病我從不吝嗇，若要敲詐冤枉錢，我顧筱巖是鐵公雞一毛不拔!”此話一出，圍觀者瞠目結舌，皆悻悻而去。張驤云、惲鐵樵、顧筱巖等海派醫(yī)家們不畏艱辛、正直豁達的處世哲學令人肅然起敬，值得學習。

2.3 熱心公益，樂善好施

丁甘仁關心福利事業(yè)，辦義學，興養(yǎng)老院和育嬰堂，不遺余力地贊助中醫(yī)一切醫(yī)務事宜。在鄉(xiāng)里，他捐款修橋鋪路，孫中山贈以“博施眾濟”金字匾額，以示表揚［7］。夏應堂熱心公益，1913年聯(lián)合殷受田等人籌建中國紅十字上海分會和紅十字會護城分會醫(yī)院。陳筱寶以“普度眾生”為行醫(yī)宗旨，曾制定了一顆送藥的印章，凡處方上蓋有這個印章的，貧困病家即可到指定的藥鋪免費取藥，深得病人贊揚。醫(yī)家時刻把病人放在首位，殫精竭慮，診疾治病，為晚輩醫(yī)家之楷模。

3 深厚的人文底蘊

“醫(yī)儒不分家”是我國古代社會特有的一種現(xiàn)象。范仲淹“不為良相，當為良醫(yī)”的理念深入人心，由此出現(xiàn)了“儒醫(yī)”之名。海派諸多醫(yī)家除了醫(yī)術超群外，其文學底蘊深厚亦難以企及。

何鴻舫書畫詩曲無一不能，尤以醫(yī)學與書法成為一時名家［8］。程門雪曾為《何鴻舫編年藥方墨跡》題詩:“不獨醫(yī)林仰宗匠，即論書法亦傳人”?！肚嗥挚h續(xù)志》記載“(何鴻舫)書法胎息平原(顏真卿)，堅拔渾厚，自謂大江以東獨絕?！?/p>

惲鐵樵16歲中秀才，曾與魯迅、蔡元培、柳亞子等詩文巨子并駕齊驅。惲鐵樵擁有扎實的古文基礎，詩、詞、書、畫無所不能，章太炎稱贊他有畫、文、醫(yī)之三絕［9］。他創(chuàng)作的小說《造像毀像》在文壇傳頌一時［10］，他主編的《小說月報》及《小說?！诽岢觥靶≌f當使有永久之生存性”等獨到見地，表達小說對于文學和社會的價值，被當時的文壇雅稱為“大說”。

陸士諤在滬行醫(yī)時，一邊行醫(yī)一邊寫小說，以醫(yī)為業(yè)，且文采橫溢。文獻記載:“(陸士諤)精于醫(yī)、負文名，著有《醫(yī)學南針》、《加評溫病條辨》等醫(yī)書十余種，《清史》、《劍俠》等說部百余種?！彼麑懙摹堆巫印贰缎履鹾；ā返?00多部小說風靡一時。

程門雪不但醫(yī)術精湛，且詩詞金石書畫樣樣精通。他學習書法時為了下筆力透紙背，每天工作之余便臨池揮毫，經(jīng)過無數(shù)個不眠之夜，在書法上的造詣大有進步。他在文學方面的修養(yǎng)使他對中醫(yī)古文的理解、提煉取得了令人信服的成就［11］。他對自己的評價為“我詩為上，書次之，醫(yī)又次之”。

秦伯未出身儒醫(yī)世家，自幼酷愛文學和醫(yī)學，為宋代詞人秦觀的第27世孫。他幼年即好讀經(jīng)書，凡經(jīng)史子集、諸家醫(yī)典、詩詞歌賦、琴棋書畫，無所不涉。早年即加入柳亞子創(chuàng)立之南社，其詩律之細、構思之速，常為人所贊頌，有“南社題名最少年”之譽［12］。他與程門雪、章次公共譽為“上海三杰”。

源遠流長的華夏文化，塑造了一代代醫(yī)家博大精深的人文情懷，深厚的文學底蘊彰顯出醫(yī)家懷瑾握瑜的人文修養(yǎng)。通曉人文是醫(yī)家學習醫(yī)道的必經(jīng)之路，如果缺乏人文修養(yǎng)，便難以真正領略中醫(yī)理論的真諦。

“海派中醫(yī)”是海派文化的重要組成部分，海派中醫(yī)從涓滴之水匯成浩瀚江河繼而奔向大海的懷抱，在歷經(jīng)百年滄桑之后，現(xiàn)又進入了一個傳承和發(fā)展的新階段，海派中醫(yī)文化正期待更多的關注和記錄。

［1］ 吳鴻洲，方松春．海派中醫(yī)學術流派精粹［M］．上海:上海交通大學出版社，2008:7．

［2］ 祝味菊．祝味菊醫(yī)術四種(民國江南醫(yī)家著作選粹)［M］．福州:福建科學技術出版社，2008:3．

［3］ 丁仲英．國大代表候選人公開競選之意義［J］．光華醫(yī)學雜志，1937，4(9):3．

［4］ 惲鐵樵．群經(jīng)見智錄［M］．福州:福建科學技術出版社，2005: 4-5．

［5］ 清·紀昀．閱微草堂筆記［M］．四川:巴蜀書社，1997:120．

［6］ 惲鐵樵．惲鐵樵中醫(yī)函授講義［M］．北京:學苑出版社，2008: 11．

［7］ 丁甘仁．孟河丁甘仁醫(yī)案［M］．福州:福建科學技術出版社，2002:2．

［8］ 何鴻舫．《何氏歷代醫(yī)學叢書》之二十四何鴻舫先生手書方箋冊［清］何鴻舫處方［M］．上海:學林出版社，1984:1．

［9］ 陳清光，邢斌，韓棟，等．儒醫(yī)惲鐵樵啟示錄［J］．遼寧中醫(yī)雜志，2011，7:1350-1351．

［10］ 惲鐵樵．惲鐵樵傷寒金匱研究(民國江南醫(yī)家著作選粹)［M］．福州:福建科學技術出版社，2008:1．

［11］ 朱鼎成，李鑫．海派中醫(yī)［M］．上海:文匯出版社，2010:170．

［12］ 劉華驊．“南社題名最少年”—秦伯未詩書畫欣賞［J］．中醫(yī)藥文化，2010(4):36-37．

ExplorationoftheShanghaiStyleChineseMedicinePhysiciansHumanisticSpirit

LIUJin-tao1，CHENYe1，TIANGuang-jun2，HUANGRen-jia1，JINYan1
(1．YueyangClinicalMedicalCollegeofShanghaiUniversityofTraditionalChineseMedicine，Shanghai201203，China; 2．ShuguangClinicalMedicalCollegeofShanghaiUniversityofTraditionalChineseMedicine，Shanghai201203，China)

HumanityisoneofthemostimportantpartofChinesetraditionalculture，andHumanismisthecoreofit．ModernShanghai-styleTCMisthemostimportantcomponentofShanghaiculture．Meanwhile，thehumanismofShanghaistyleTCMpractitionersisinseparablefromtraditionalChineseculture．ThisarticlewillexplorethehumanismofShang-hai styleTCMpractitionersbasingonthreeaspects，theirhighconsciousnessofresponsibility，noblemoralcharacter，profound culturalfoundation．Lookforwardtomorepeoplefocusing，exploring，organizingthecultureheritageofShanghai-styleTCM practitionersfromdifferentaspects．

Shanghai-styleChineseMedicine;Practitioners;Humanism;Chinesetraditionalculture

R2-09

:A

:1006-3250(2015)08-0955-02

2015-01-01

國家基礎科學人才培養(yǎng)基金項目-中醫(yī)學專業(yè)本科生科研創(chuàng)新能力訓練體系建設與優(yōu)化(J1103607)

劉金濤(1986-)，男，上海浦東新區(qū)人，在讀碩士，從事中醫(yī)的臨床與研究。