魯迅與雨果：跨越時(shí)空的對話

張丹丹

魯迅是中國的，也是世界的。秉承這個(gè)意旨，魯迅文化基金會自成立起，就設(shè)立了“大師對話”公益文化活動項(xiàng)目，旨在通過魯迅故鄉(xiāng)與世界各地其他文豪的故鄉(xiāng)對接，開展文豪故鄉(xiāng)國際文化對話與交流。

2014年是中法建交50周年，魯迅與雨果，遂成為第一屆“大師對話”的主題。日前，法國文化部政策主任米雪兒·普拉內(nèi)爾、雨果研究專家杰勒德·普香、濱海塞納省議會文化發(fā)展與合作部事務(wù)主管伊莎貝爾·馬拉瓦爾、雨果第六代親屬利奧波德·雨果、巴黎雨果博物館經(jīng)理杰勒德·奧迪奈特一行五人，來到浙江紹興參加“大師對話”的一系列文化交流活動。

“魯迅與雨果：跨時(shí)空對話”論壇，由魯迅長孫周令飛對話雨果曾玄外孫利奧波德·雨果，浙江魯迅研究專家王嘉良、王曉初對話雨果研究專家杰勒德·普香。

“中法之間一直進(jìn)行著廣泛、深入的文化交流?！敝芰铒w先生在致辭中著重介紹了“大師對話”活動的思路與意義。周令飛說，“大師對話”活動的思路是“讓大師們的故鄉(xiāng)對話”、“讓大師們生活過的城市、地域?qū)υ挕?、“讓大師們的作品對話”、“讓大師們代表的文化對話”?/p>

雨果和魯迅都是世界上的偉大作家，他們都有堅(jiān)忍不拔的意志、敢于創(chuàng)新的勇氣和“鐵肩擔(dān)道義”的精神;他們關(guān)心社會歷史的進(jìn)步、關(guān)愛下層百姓的命運(yùn)、關(guān)注知識分子的處境和責(zé)任。周令飛說，今天，我們跨越時(shí)空，將兩位巨人放在一起進(jìn)行對話，這是一場巨人精神的對話，也是一場東西方文化的對話，一場中法民族心靈的對話，這就是“魯迅對話雨果”的意義所在。

自9歲的雨果看到中國兩只精致的大花瓶后，中國再未曾遠(yuǎn)離雨果。

“你，來自茶國的小妹，

你做的夢又奇又美：

天上有座大城崔巍，

中國是天城的城郊。

姑娘，我們巴黎昏暗，

你在尋找，天真爛漫，

找金碧輝煌的花園，

以及孔雀開屏美妙;

你笑看我們的天頂;

有小矮人高高興興，

對著你瓷白色眼睛，

把純潔的蘭花輕描?！?/p>

這是雨果寫給一位中國小姑娘的詩作《中國花瓶》，當(dāng)杰勒德·普香輕輕讀完這首詩的時(shí)候，人們報(bào)以熱烈的掌聲。

魯迅介紹世界先進(jìn)文化思潮的觸角伸展得相當(dāng)廣泛，但在西歐諸國中，他首先關(guān)注并予重點(diǎn)介紹的，就是法國文化與文學(xué)。他最早接觸的作家便是法國浪漫主義文學(xué)大師維克多·雨果，其于1903年據(jù)雨果《隨見錄》之一篇而翻譯的《哀塵》，并撰寫《譯者附記》，成為魯迅譯介外國文學(xué)的起點(diǎn)。

魯迅接受雨果，將其長篇小說《悲慘世界》一部分內(nèi)容作為首選的譯介對象，顯然是雨果創(chuàng)作所蘊(yùn)有的人道關(guān)懷和人本精神激活了魯迅的譯介和創(chuàng)作熱情，從中最能看出中法兩國文學(xué)大師的心靈相通。魯迅后來在一文中寫道：“假使我有維克多·雨果先生的文才，也許我因此可以寫出一部《悲慘世界》的續(xù)集?！边@一真誠的告白，既顯現(xiàn)魯迅對法國20世紀(jì)初、中葉之文學(xué)大師的厚愛，也表征著其創(chuàng)作對雨果文學(xué)精髓的汲取。此后，舉凡19世紀(jì)法國文學(xué)、哲學(xué)、教育等的名家名著，幾乎都在魯迅的觀照之列，其譯介著作與評論文字涉及雨果、司湯達(dá)、巴爾扎克、大仲馬、福樓拜、莫泊桑、羅曼·羅蘭、巴比塞等30余位舉世聞名的法國文學(xué)家，以及盧梭、伏爾泰等一批法國著名啟蒙主義思想家，在中法文化交流史上寫下了厚重的篇章。

兩位不同時(shí)空、不同國度的文學(xué)大師因?yàn)槲膶W(xué)而產(chǎn)生的精神共鳴和心靈交流至今仍在延續(xù)。

1885年5月下旬，法國民眾為雨果舉行國葬，成千上萬巴黎市民走出家門、肅立街頭，目送雨果的靈車緩緩經(jīng)過，駛向先賢祠;1936年10月下旬，成千上萬的上海工人、學(xué)生、小販、報(bào)童、人力車夫、學(xué)者、青年絡(luò)繹不絕前往萬國殯儀館，瞻仰覆蓋著“民族魂”旗幟的魯迅遺容，并排著長長的隊(duì)伍為魯迅送葬。兩個(gè)驚人相似的歷史場景，將兩位文化巨人的精神價(jià)值呈現(xiàn)在兩個(gè)國家、兩個(gè)民族的歷史之上：他們獲得了法國和中國最廣大民眾發(fā)自內(nèi)心的熱愛，他們代表著法國與中國現(xiàn)代歷史的文化巔峰，代表著法蘭西與華夏大地的民族精神。

參與對話的嘉賓以魯迅與雨果這兩位世界文豪跨越時(shí)空的文化交流為紐帶，分別就雨果與中國的關(guān)系、魯迅對法國文學(xué)的關(guān)照以及雨果作品對魯迅創(chuàng)作的影響，魯迅、雨果在中法文化交流中的作用，雨果與魯迅文化遺產(chǎn)在今天的價(jià)值，文豪魯迅與故鄉(xiāng)紹興的文化淵源等議題進(jìn)行交流。

多年來，紹興魯迅紀(jì)念館和濱海塞納省雨果博物館分別在弘揚(yáng)、傳承魯迅和雨果兩位文豪的文學(xué)成就和精神、思想上做了大量工作，并在教育、培養(yǎng)和啟迪年輕一代人的工作中取得了顯著成就。此次，兩館在紹興簽約締結(jié)為友好館，今后將進(jìn)一步加強(qiáng)相互間的學(xué)習(xí)與合作，增強(qiáng)雙方間的學(xué)術(shù)交流和溝通，為相互借鑒世界文明的先進(jìn)成果，開展互利互贏合作，共同探索一條適合文豪博物館可持續(xù)發(fā)展的道路。

在紹興期間，米雪兒·普拉內(nèi)爾作了題為《博物館的創(chuàng)新發(fā)展》的學(xué)術(shù)報(bào)告;伊莎貝爾·馬拉瓦爾、杰勒德·奧迪奈特，分別就法國文化部對歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)和推廣策略、濱海塞納省的紀(jì)念館管理和文化推廣策略、雨果博物館的推介等中心議題，與紹興百余名博物館工作者進(jìn)行了探討交流;杰勒德·普香先生以“魯迅與雨果”為題，用法語詳細(xì)介紹了雨果的生平和創(chuàng)作成就，以及法國學(xué)界的雨果研究成果;作為雨果的曾玄外孫，利奧波德·雨果用其獨(dú)特的視角，分享了他眼中的雨果。

中國紹興之行，給代表團(tuán)一行留下了極其深刻的印象，團(tuán)長米雪兒·普拉內(nèi)爾表示：“一定要把中國之行的美好印象帶回法國，帶給法國人民?！?/p>

“萬物并育而不相害，道并行而不相悖，不同國家和民族創(chuàng)造的燦爛文化，都是人類共同的文化遺產(chǎn)和賴以棲息的精神家園，也是推動各地經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的力量源泉?！濒斞肝幕饡睍L周令飛表示，基金會將按照“一年一度，一年一國”的原則，以魯迅符號鏈接世界符號，為國際文化互動和世界文化遺產(chǎn)的共享作出貢獻(xiàn)。

?。但許多人記憶中的觀音不肯去日本的故事發(fā)生點(diǎn)在普陀山東面的潮音洞附近海域，時(shí)間為公元916年。

據(jù)王連勝考證，慧鍔所乘之船觸礁在唐咸通四年（863）。而且這個(gè)礁就是新羅礁。他拿出一本康熙南海普陀山志復(fù)印本翻至第59頁，只見上面寫道：新羅礁在西南大洋中石牛港口即日本僧慧鍔觸舟禱處也。王連勝說，為了求證這一說法，他還千方百計(jì)找到日本高僧圓仁的《入唐求法巡禮記》，這是一本日記體游記，與《馬可·波羅游記》并稱為世界三大游記。這本日記內(nèi)，圓仁和尚清楚寫明當(dāng)時(shí)慧鍔行程。這一考證把普陀山觀音道場的時(shí)間、起點(diǎn)又向前推進(jìn)了半個(gè)多世紀(jì)。而所謂的鐵蓮花當(dāng)然是一種傳說，實(shí)際上是慧鍔所乘船只在新羅礁觸礁無法前行。

“與普陀山隔海相望的朱家尖島現(xiàn)在是一座有72平方公里面積的島嶼，它由五六個(gè)小島組成，這幾個(gè)小島經(jīng)過多年清淤圍墾連成一體。”王連勝說，石牛港就在現(xiàn)朱家尖蜈蚣峙碼頭旁，因?yàn)槌绷骷昂胶＜夹g(shù)因素，船只進(jìn)出一般都過石牛港，由于潮流急，航道設(shè)施落后，所以這一帶經(jīng)常有船觸礁。

想不到，普陀山前面這塊小舢板似的礁巖，承載著如此厚重的絲路文化。

但是目前列入海上絲綢之路沿海城市申報(bào)世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單的9個(gè)城市中，卻沒有舟山，為此王連勝心急如焚，他說，類似新羅礁的“海上絲路”歷史遺存，在舟山還有很多，如被稱為“十六世紀(jì)上海港”的六橫雙嶼港、被列入“國?！钡慕?0座沿海燈塔等。舟山是海上絲綢之路重要的節(jié)點(diǎn)。

n style='color：windowtext'>由于互聯(lián)網(wǎng)的誕生，“世界是平的”觀念日益深入人心，“在線地球村”的理想更加清晰可見。由于互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，中國夢想、浙江聲音與世界得以更好地互聯(lián)互通，烏鎮(zhèn)也因此成為世界矚目的舞臺。她以最本土的文化譜寫最國際的篇章。

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