重塑信念系統(tǒng)對提高心理彈性的過程分析*

韋海燕 潘 敏

中國.內(nèi)蒙古巴彥淖爾市河套學(xué)院 015000 E-mail:weihaiyan06@126.com

心理彈性(Resilience)一詞，始于20 世紀(jì)70年代中期國外對處于逆境中兒童心理健康的影響性研究。80年代的研究發(fā)現(xiàn)，逆境中兒童并未出現(xiàn)研究者預(yù)期的精神性疾病，反而有相當(dāng)數(shù)量的兒童適應(yīng)良好。由此，后續(xù)研究者開始轉(zhuǎn)向?qū)ふ夷婢持袃和哂械谋Ｗo(hù)性因素的研究。對心理彈性現(xiàn)象的關(guān)注將研究視角從問題轉(zhuǎn)向了積極心理學(xué)。對心理彈性的研究迅速引起國內(nèi)的關(guān)注。

1 心理彈性的研究現(xiàn)狀

1.1 對心理彈性概念的理解

其次，從詞語的選擇上也反映了心理彈性的內(nèi)涵有不斷融合趨勢。早期對心理彈性的理解有“過程論”和“特質(zhì)論”之分。“特質(zhì)論”實(shí)際強(qiáng)調(diào)的是個體回彈的能力，而能力的確存在個體差異。持“過程論”的學(xué)者關(guān)注于揭示心理彈性發(fā)生過程及作用機(jī)制。不過，單一論并不利用對彈性研究的深入，“心理彈性”既反映了回彈能力，又包含了作用過程。后續(xù)這一爭論越發(fā)銷聲匿跡，更多的關(guān)注點(diǎn)是心理彈性如何在不同領(lǐng)域和群體中發(fā)揮著作用。

1.2 心理彈性研究進(jìn)展

國內(nèi)外關(guān)于心理彈性的研究已有近40年的歷史。研究成果豐富，內(nèi)容涉及彈性保護(hù)性因素、作用機(jī)制、模型建構(gòu)、量表編制等許多方面。作為積極心理學(xué)的重要領(lǐng)域，近年來，心理彈性對教育、健康、疾病護(hù)理等領(lǐng)域的應(yīng)用研究也日益興起。隨著社會文化的發(fā)展與民族交流互通，社會文化環(huán)境對心理彈性的影響越來越受到關(guān)注。人們發(fā)現(xiàn)，文化背景終將決定一個人的心理與行為的固定模式［3］。甚至有學(xué)者已提出“文化韌性”一詞，用以描述文化因素在應(yīng)對不利情景時的促進(jìn)作用［4］。我國學(xué)者也從中國傳統(tǒng)文化的精髓中追溯了心理彈性的發(fā)展［5］。此外，對心理彈性的研究也發(fā)現(xiàn)了彈性層次性的現(xiàn)象，揭示了個體心理彈性存在策略性和層次性差異［6-7］。不僅如此，心理彈性隨著情境的變化顯示出明顯差異。在某些情境下的彈性因素在其他情境中并不會起作用［8-9］。

目前，心理彈性的研究領(lǐng)域不斷延伸，其對教育領(lǐng)域的重要影響尤為學(xué)者關(guān)注。學(xué)界提出了“教育彈性”概念，研究發(fā)現(xiàn)，學(xué)校歸屬感、自我概念、家庭支持、特定文化背景下的策略等因素在教育彈性中成為明顯的保護(hù)性因素［10-11］。

2 信念系統(tǒng)

信念是認(rèn)知、情感和意志行動的結(jié)合體，是人們在一定的認(rèn)識基礎(chǔ)上確立的對某種思想或事物堅(jiān)定不移并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)［12］。信念決定了個體如何感受、思維及如何行為。人們普遍認(rèn)為，積極信念有助于個體產(chǎn)生良性情緒體驗(yàn)，并促進(jìn)個體采取積極主動的行動策略;而消極信念往往和抑郁、焦慮與無助相關(guān)，給個體帶來消極情緒體驗(yàn)，削弱個體行為能力。因此，信念可以作為中介變量和調(diào)節(jié)變量，增強(qiáng)個體的壓力應(yīng)對能力，進(jìn)而減少個體罹患各種心身疾病的風(fēng)險。

2.1 認(rèn)知行為理論對信念的理解

“信念”是認(rèn)知行為理論的核心概念。該理論認(rèn)為，人的情感和行為受個體對事件知覺的影響，這種影響不取決于個人的感覺，而是取決于個體對情境的解釋，即認(rèn)知。在認(rèn)知、情緒和行為三者中，認(rèn)知扮演著關(guān)鍵作用，它在情境和情緒與行為間充當(dāng)解釋人的身份，解釋得好，個體便出現(xiàn)積極情緒和恰當(dāng)行為;反之，個體出現(xiàn)情緒消極，行為失當(dāng)。這個過程我們可以理解為，當(dāng)個體遇到具體情境時，會產(chǎn)生快速判斷思維，這些思維叫做自動思維，它們不是深思熟慮或理性思考的結(jié)果，而是快速自動涌現(xiàn)出來的，個體可能并未意識到這些思維，就已經(jīng)產(chǎn)生了各種情緒反應(yīng)，這些情緒反應(yīng)對個體來講是直接的、深刻被體驗(yàn)到的。而對此情境的認(rèn)知的形成卻較為被動，它受到自動化思維的影響，當(dāng)許多自動化思維不斷累積起來就組成了個體的信念系統(tǒng)。

從童年開始，個體就從父母的養(yǎng)育經(jīng)驗(yàn)中獲得了對自我、他人及世界的一整套認(rèn)識，如“我不是一個招人喜歡的人，這真是太可怕了、”我是個倒霉的人“、”要想人際關(guān)系好，就要獲得周圍所有人的喜歡“、”沒有人是真心對我好的“、”這是個弱肉強(qiáng)食的世界，只有不斷斗爭才能生存下去。“等各種想法。認(rèn)知行為治療學(xué)派將這些形形色色的想法歸結(jié)為幾類”認(rèn)知曲解’(也叫“不合理信念”)，即認(rèn)為個體對事件的認(rèn)知中存在錯誤的、不合理的或是片面、偏執(zhí)的成分。如典型的認(rèn)知曲解有“過度災(zāi)難化的主觀推斷”、“夸大或縮小事件的意義”、“亂貼標(biāo)簽”等幾種類型。這些信念的核心部分根深蒂固地被個體所接受，以致于他們強(qiáng)烈地認(rèn)同自己的信念是絕對正確和真實(shí)的。

當(dāng)個體再次經(jīng)歷相似事件或情境，他們的信念系統(tǒng)就會被激活，個體會重新體驗(yàn)到過去經(jīng)歷過的感覺和情緒。因?yàn)樾拍畹陌l(fā)生如此迅速和直接，以致于個體只體驗(yàn)到了強(qiáng)烈的負(fù)性情緒，而并未意識到被激活的信念。但正是因?yàn)檫@些限制性的信念，使個體常經(jīng)受消極情緒的折磨，卻對功能失調(diào)的信念毫無覺察。換句話說，個體迅速體驗(yàn)到的消極情緒只是過去情緒的激活，卻并非是對當(dāng)下事件產(chǎn)生的情緒，這其中的始作俑者便是你頭腦中過去產(chǎn)生的不合理信念。

因此，要想改變這種狀況，就必須將這些不假思索發(fā)出的情緒及行為反應(yīng)重新帶回個人的思考范圍內(nèi)，幫助個體在理性層面重新評估認(rèn)知，改變不合理信念，學(xué)習(xí)并發(fā)展更現(xiàn)實(shí)和具功能性的新信念，進(jìn)而改變那些消極情緒和行為。

在培訓(xùn)態(tài)度上，專碩研究生對培訓(xùn)重要性有較高的認(rèn)知并愿意參加培訓(xùn)；在培訓(xùn)內(nèi)容方面基本滿足專碩研究生的培訓(xùn)需求；在培訓(xùn)方法和培訓(xùn)考核結(jié)果方面，結(jié)果顯示培訓(xùn)教學(xué)方法單一，考核結(jié)果并不能完全反映真實(shí)水平；培訓(xùn)補(bǔ)助方面滿意度最低，與培訓(xùn)年限呈負(fù)相關(guān)，差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P=0.015）；培訓(xùn)后各方面能力得到提升，滿意度較高，其中培訓(xùn)對提高臨床技能和培訓(xùn)達(dá)到預(yù)期目標(biāo)這兩項(xiàng)與培訓(xùn)年限呈正相關(guān)，差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P＜0.01）。

2.2 NLP 技術(shù)中信念系統(tǒng)對心理咨詢與治療的作用

NLP(Neuro－Linguistic－ Programming)療法的基本信念是相信來訪者自己有處理問題的能力。每個人都有自己的一套信念系統(tǒng)，憑借這套信念系統(tǒng)去處理所面臨的事情。該技術(shù)認(rèn)為是來訪者自己制造并維持了問題的延續(xù)，因而也只有當(dāng)事人能解決自己的問題，咨詢師能做的只不過是協(xié)助來訪者調(diào)動自身力量擴(kuò)展問題解決空間，從而獲得問題解決。這與人本主義的來訪者中心療法甚是相似。

NLP 技術(shù)被廣泛應(yīng)用于心理咨詢與治療領(lǐng)域，對改善人際溝通、自信心訓(xùn)練和壓力應(yīng)對等有快速直接的作用［13］。NLP 技術(shù)通過改寫個體的不良認(rèn)知進(jìn)而使個體獲得積極的應(yīng)對策略。在NLP 技術(shù)中，“與潛意識溝通”技術(shù)正是利用潛意識的“最佳選擇”能力，重塑個體積極認(rèn)知，并運(yùn)用“沖突信念融合法”達(dá)到自我整合，提升自我效能和問題解決的能力。NLP 技術(shù)也使個體人際溝通方式變得更加積極、有意義。有學(xué)者在文獻(xiàn)中對怎樣借助“破框”思維、檢定語言模式、“內(nèi)力轉(zhuǎn)移”技術(shù)和“沖突信念融合法”等NLP 技術(shù)提升領(lǐng)導(dǎo)干部的心理彈性做了詳細(xì)闡述［14］。此外，NLP 技術(shù)也廣泛運(yùn)用于學(xué)校心理輔導(dǎo)，如運(yùn)用NLP 的“逐步抽離法”處理受到創(chuàng)傷個案的恐懼和羞恥情緒，可以幫助來訪者快速從困境中解脫出來［15］。NLP 技術(shù)繼承了精神分析的潛意識理論，認(rèn)為潛意識有“自動選擇最佳”的機(jī)制，咨詢師就是借助來訪者強(qiáng)大的潛意識，引導(dǎo)其重塑信念系統(tǒng)，進(jìn)而提高積極的心理適應(yīng)能力。有咨詢記載了練習(xí)“我接受、謝謝你、對不起、我愛你”這四句簡單的話，可以幫助強(qiáng)迫癥患者緩解癥狀［16］。

由此看來，NLP 技術(shù)作為目前心理咨詢實(shí)踐的重要技術(shù)之一，通過信念系統(tǒng)的重建，對幫助來訪者克服心理困擾，實(shí)現(xiàn)心理彈性功能的提升具有重要作用。

3 重塑信念系統(tǒng)，提高心理彈性

如前文所述，信念決定了個體的情緒、思維和行動，積極信念使個體經(jīng)常體驗(yàn)到積極情緒，并激發(fā)出行為的動力，促使個體整合與利用資源，獲得從挫折中恢復(fù)的能力。因此，打破消極信念的反饋回路，重新塑造個體積極信念系統(tǒng)，將顯著提高個體心理彈性水平。

3.1 覺知情緒

信念系統(tǒng)常不會被個體覺知，然而它會創(chuàng)造出相應(yīng)的情緒和行為反應(yīng)，因此，想要阻斷消極信念的反饋回路，必須從覺察情緒開始。

通常，個體因?yàn)橛啄杲?jīng)歷會獲得關(guān)于自我及社會的評價，當(dāng)個體獲得父母無條件的愛時，他會形成一系列對自我和社會的積極信念，相反，則產(chǎn)生一系列消極信念。這些信念往往根深蒂固并深藏于思維深處不被覺察，它們以情緒和行為方式表現(xiàn)出來。當(dāng)信念形成后，個體會不斷重復(fù)與經(jīng)歷相應(yīng)的情緒體驗(yàn)，并反過來再次強(qiáng)化個體信念。消極信念會被稱作“限制性的信念”，例如，當(dāng)個體經(jīng)常遭受拒絕時，可能會產(chǎn)生“我是一個不被人喜歡的人”之類的負(fù)面想法，這種想法使得個體不敢爭取自己的正當(dāng)利益或要求，而采取回避的方式避免再次體驗(yàn)被拒絕。在這里，個體的“限制性信念”是“必須得到所有人的喜歡才配擁有”。然而，被拒絕會有很多原因，未必因?yàn)椤安挥懭讼矚g”。但是，個體依然體驗(yàn)到被拒絕的難堪、羞愧或恐懼等情緒，這些情緒又強(qiáng)化了他的限制性信念。如此循環(huán)反復(fù)，每當(dāng)遇到類似情境，個體總會覺得沒有出路。

要解決“限制性信念“，從而釋放壓抑的負(fù)面情緒，讓個體找到出路，就必須首先學(xué)會關(guān)照自己的情緒。通常負(fù)性情緒產(chǎn)生時，人們的慣性做法是抵抗，不承認(rèn)，不面對。這無益于處理與化解情緒。最好的做法是不批判、不逃避、真實(shí)面對與接納?？尚械淖龇ㄊ?，我們可試著問自己:”這是種什么情緒?曾有過類似情緒體驗(yàn)嗎?”這種情緒是因?yàn)槲覀儗ψ约寒a(chǎn)生了怎樣的看法?“其背后的限制性信念是什么?”如此提問，不僅是對情緒的安撫，也是對內(nèi)心深處限制性信念系統(tǒng)的省視。通過進(jìn)入自我的內(nèi)心世界，以新的信息構(gòu)成對原有認(rèn)知和經(jīng)驗(yàn)的沖擊與重整［17］。

3.2 重構(gòu)信念

“不論你是否相信，你的確創(chuàng)造了自己的人生。我們生命中的每一段經(jīng)歷，無論好壞，無論你是否接受，都是由我們自己創(chuàng)造。此時此刻的想法決定著我們的未來，這就是信念的力量”［18］。

當(dāng)個體持有“我是有價值的”信念，那么他會在絕大部分時間感覺到自己的價值，并不會輕易地懷疑和放棄自己;若相反，他認(rèn)為“我不值得別人的愛”，那么他定會懷疑愛，并逃離親密關(guān)系，這樣一來他確實(shí)驗(yàn)證了“自己不值得愛”。信念讓人們相信，人們可以獲得自己想要的。然而有時候卻出現(xiàn)了自己并不想要的結(jié)果，但卻絲毫沒有覺察是信念系統(tǒng)的差誤所致。當(dāng)人們愿意改變自己最基本的信念結(jié)構(gòu)時，結(jié)果就會大不相同。

重塑信念，就是改變內(nèi)在。借由覺知自己，面對和接納消極、積極情緒，人們將會透過表象接觸真實(shí)的自己?！翱纯词鞘裁匆l(fā)了自己的羞愧、恐懼”，“看看自己是怎樣利用防御機(jī)制順利地躲避了真實(shí)的感受”，最后想想“是什么限制性信念導(dǎo)致了我們現(xiàn)在的情緒體驗(yàn)以及逃避行為”。這個過程是在協(xié)助當(dāng)事人挖掘功能失調(diào)的信念系統(tǒng)。因此，這不僅是一次改變內(nèi)在的機(jī)會，更是一個相當(dāng)冒險的經(jīng)歷，人們常常會因?yàn)樘剿鞯锰钐纯喽?xí)慣性逃避。但是只有不逃避真實(shí)的感受，回到當(dāng)下情緒中，才能真正超越并戰(zhàn)勝。

潛意識總是會接受人們所相信的一切，當(dāng)人們的信念越是強(qiáng)烈，潛意識越是會選擇去實(shí)現(xiàn)［18］。比如，人們強(qiáng)烈地害怕某事的發(fā)生而告訴自己“不要害怕”、“千萬別發(fā)生”時，其實(shí)潛意識接收到的是事情如此發(fā)生的信息，它會在頭腦中勾畫出事情發(fā)生時的可怕情境，因此，強(qiáng)烈的潛意識能量使得你告訴自己的“不要怕”和“別發(fā)生”變成現(xiàn)實(shí)。

既然這樣，人們擔(dān)心的總會變成現(xiàn)實(shí)，為什么不選擇“我能應(yīng)付”“事情會順利”這樣的信念來指導(dǎo)自己的行為。信念是可以被改變的，人們是有選擇的。人們雖不能改變過去的事情，卻可以改變對它的態(tài)度;雖不能見到未來，卻可以主宰決定未來的信念?！拔也荒苣菢幼觥薄ⅰ拔覍?shí)在太笨了”、“人們喜歡可愛的人”、“我的能力不夠”……類似的判斷還能寫出很多，但這些判斷和信念源于童年的經(jīng)歷，它并不適用于現(xiàn)在。這些限制性的信念可以得到改寫:“我可以換個方式看待”、“每個人都有獨(dú)特的價值”、“人無完人”、“我值得擁有”……這樣的陳述是不是讓人感覺更好?而這些被修改過的信念也確實(shí)會重新塑造人的行為，并決定了完全不同的未來。

3.3 冥想

冥想源于幾千年的藏傳佛教，傳說中印度蓮花戒大師(Master Kamalashila)將冥想教法帶入西藏最為著名［19］。如今，冥想成為心理學(xué)研究的一個重要課題，可對于什么是冥想，無人能夠準(zhǔn)確下個定義。這也不難理解，冥想始于一種宗教的實(shí)踐，并非經(jīng)由理論產(chǎn)生，也無從精準(zhǔn)定義。但許多有過冥想實(shí)踐的人，報告會收獲內(nèi)心的平靜、明晰和專注，看待世界更加寬容，并且體驗(yàn)到持久的幸福感。榮格曾這樣說:“在東方人的沉潛文化中，人們常常經(jīng)由冥想向內(nèi)追尋，且認(rèn)為最高的神性潛藏在一切事物或人的內(nèi)在層面”。佛家提倡“明心見性，見性成佛”，人皆有佛性，人的本性就是佛性，因此每個人都可以通過冥想達(dá)到自證自悟［20］。《大學(xué)》中“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”恐怕也是一種對冥想的理解。

心理學(xué)對冥想的研究一致認(rèn)為，冥想并非一種獨(dú)立的心理療法，它是一種綜合性的心理和行為訓(xùn)練。心理學(xué)的許多研究都表明，冥想對緩解焦慮、抑郁有顯著效果，能直接增加個體的積極情緒和情感，從而提高挫折應(yīng)對能力，并間接提高工作成就和人際關(guān)系［21］。在這里，我們不對冥想采用心理學(xué)的量化手段做一一解剖，只想從人性的角度，以冥想的本源之義做一探討。

經(jīng)由冥想，一個人的內(nèi)心逐漸清晰寧靜，漸漸舍棄“我執(zhí)”而能更多地站在別人立場去思考問題，這也許與佛家“我不入地獄誰入地獄”，與道家“無為不爭”的處事哲學(xué)不謀而合。當(dāng)一個人去除私欲，心靈漸顯明澈，也就無所謂爭執(zhí)、權(quán)利，人們會以一種更深刻的、更朝向內(nèi)心的方式獲得個人的成長。從某種意義來說，冥想所達(dá)到的心性亦是佛性，冥想所確立的信念亦是人類至高信念－我為人人。能容天下之心，又怎是一個“彈性”能說盡的。

4 總結(jié)與展望

信念決定了個體行為，并進(jìn)而創(chuàng)造了個人命運(yùn)。借由冥想，佛家也叫禪修或入定，深刻內(nèi)觀反省，獲得身心寧靜，最終達(dá)到與終極存在的一致和諧。在這個過程里，我們逐漸發(fā)現(xiàn)舊有信念粉碎瓦解，寧靜之下浮現(xiàn)的寬容和接納充滿了人際周圍，自我價值重新被獲得，世界更加和諧與寬容。

若僅從認(rèn)知療法反觀自己的不合理信念，以期緩解和轉(zhuǎn)化不良情緒與行為，我們也能獲益不小。然而如從深邃的宇宙與東方哲學(xué)再看信念，那則是另外一回事，那是一個人去除“我執(zhí)”，與罪惡、羞恥、慈悲、無我共住一體的存在。

心理彈性研究近40年，其成果已大量應(yīng)用于人類生活實(shí)踐中，對教育、健康、疾病和護(hù)理等領(lǐng)域產(chǎn)生了重大的影響。心理彈性幾乎涵蓋了所有積極適應(yīng)的優(yōu)良品質(zhì)，彈性水平越高的個體，在危險情境中越不容易產(chǎn)生心理危機(jī)。正是因?yàn)樾睦韽椥詫€體生存與發(fā)展具有的重要意義，我們對彈性的干預(yù)研究更應(yīng)不斷深入，對彈性的理解也隨著東方文化的復(fù)蘇而延伸。

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