論習(xí)近平生態(tài)文明思想的時(shí)代意義

唐小芹

（湖南商學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410205）

論習(xí)近平生態(tài)文明思想的時(shí)代意義

唐小芹

（湖南商學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410205）

習(xí)近平生態(tài)文明思想具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義和時(shí)代意義。它是對(duì)中華傳統(tǒng)生態(tài)智慧及國(guó)內(nèi)外環(huán)境治理歷史教訓(xùn)的新認(rèn)識(shí)，豐富了生態(tài)文明理論及民生理論的新內(nèi)涵，推動(dòng)了生態(tài)文明建設(shè)方法論的新拓展，構(gòu)建起法律及制度體系的新保障，創(chuàng)設(shè)出推進(jìn)生態(tài)文明思想大眾化的新話語(yǔ)，形成了加強(qiáng)國(guó)際領(lǐng)域合作的新思維等。

習(xí)近平；生態(tài)文明；創(chuàng)新；意義

伴隨工業(yè)化進(jìn)程的推進(jìn)，環(huán)境問(wèn)題日益顯現(xiàn)，加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)及構(gòu)建美麗中國(guó)成為非常急迫的現(xiàn)實(shí)課題，學(xué)界對(duì)五位一體背景下的生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)行了一些研究，如在環(huán)境政策、環(huán)境治理、環(huán)境正義、環(huán)境法治方面有較為深入的思考。黨和政府高度重視，新認(rèn)識(shí)、新政策、新舉措逐步出臺(tái)。特別是黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記縱覽歷史煙云、時(shí)代風(fēng)云和未來(lái)趨勢(shì)，對(duì)如何加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)行了深入系統(tǒng)的闡述。這些論述已構(gòu)成深化生態(tài)文明建設(shè)的重要指針和建設(shè)美麗中國(guó)的根本遵循，也標(biāo)志著我們黨對(duì)生態(tài)文明建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步深化。

一、是對(duì)中華傳統(tǒng)生態(tài)智慧及國(guó)內(nèi)外環(huán)境治理經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的新認(rèn)識(shí)

五千年弦歌不絕的中華文明，積累沉淀出豐富的生態(tài)智慧。如老子在《道德經(jīng)》中即明確提出了“人法地，地法天，天法道，道法自然”的思想。這種“道法自然”、“天人合一”的科學(xué)生態(tài)理論，指導(dǎo)著先民們通過(guò)加強(qiáng)對(duì)山林、川澤的管理得以讓草木鳥(niǎo)獸遂性發(fā)展。夏代最早出現(xiàn)保護(hù)生態(tài)的法制約束性條文：“禹之禁，春三月，山林不登斧，以成草木之長(zhǎng)；夏三月，川澤不入網(wǎng)罟，以成魚(yú)鱉之長(zhǎng)?！保ā兑葜軙?shū)·大聚解》）后《周禮》提出了“犯禁者執(zhí)而誅罰之”，《淮南子》中亦有“不涸澤而漁，不焚林而”的警示。東漢光武帝建武四年即下達(dá)了《吏民毋得伐樹(shù)木》的詔令；唐朝立有五岳名山“皆禁樵采”之規(guī)，唐代宗還下令“宜勸課種桑棗，仍每丁每年種桑三十樹(shù)”，這首開(kāi)強(qiáng)制性全民植樹(shù)造林活動(dòng)之先河。以上較為充分地體現(xiàn)了中國(guó)古代一以貫之的生態(tài)平衡意識(shí)觀，并被歷朝歷代貫徹踐行于法令之中。而伴隨“工業(yè)化”大生產(chǎn)，對(duì)生態(tài)環(huán)境造成了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。盡管采取了退耕還林、退牧還草等舉措，但我國(guó)生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)狀仍令人堪憂，從總體上看 “缺林少綠且生態(tài)脆弱”①2013年4月2日，習(xí)近平在參加首都義務(wù)植樹(shù)活動(dòng)時(shí)的講話。。因此，整治鹽堿荒漠、植樹(shù)造林的工作，可謂前路漫漫、任重道遠(yuǎn)。借鑒中國(guó)古代質(zhì)樸聰睿的自然觀智慧，汲取西方社會(huì)“先污染后治理” 的歷史教訓(xùn)，習(xí)總書(shū)記認(rèn)為：為避免“代價(jià)更大，欠賬太多”，必須以巨大的緊迫感和使命感把生態(tài)環(huán)境保護(hù)的工作“緊緊抓起來(lái)”[1]，絕不能重蹈覆轍，“決不能以犧牲環(huán)境為代價(jià)換取一時(shí)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)”②2013年5月24日，習(xí)近平在中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出。。

二、豐富了生態(tài)文明理論及民生理論的新內(nèi)涵

習(xí)近平總書(shū)記從人類文明興衰、黨和政府形象的維系、中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)及民生之維，來(lái)解析生態(tài)文明理論及民生理論的時(shí)代內(nèi)涵。一是著眼人類文明興衰的戰(zhàn)略視點(diǎn)。人類古文明發(fā)源中心的古巴比倫、古埃及、古印度等古國(guó)多起源于水富林茂、生態(tài)良好的大河平原，也皆因生態(tài)的嚴(yán)重破壞而導(dǎo)致文明衰落或文明中心的轉(zhuǎn)移。有鑒于此，他滿懷憂思地指出，“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”。二是立足于維系黨和政府形象的政治高度。生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)重惡化使廣大民眾幸福感降下來(lái)，強(qiáng)烈的不滿情緒升上來(lái)，這非正常、非正向的“一升一降”，“嚴(yán)重影響黨和政府形象”①2013年9月23日至25日，習(xí)近平在參加河北省委常委班子專題民主生活會(huì)時(shí)講話。。有鑒于此，習(xí)近平認(rèn)為，生態(tài)文明建設(shè)、生態(tài)環(huán)境保護(hù)，不僅僅關(guān)乎經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，“這里面有很大的政治”②2013年4月25日，習(xí)近平在十八屆中央政治局常委會(huì)會(huì)議上發(fā)表講話。。因此，要有高度的政治責(zé)任感，要“以對(duì)人民群眾、對(duì)子孫后代高度負(fù)責(zé)的態(tài)度和責(zé)任，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境?！雹?013年5月24日，習(xí)近平在中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出。三是賦予中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)以新的內(nèi)涵。2013年7月，習(xí)總書(shū)記在致生態(tài)文明貴陽(yáng)國(guó)際論壇的書(shū)信中首次明確提出：“走向生態(tài)文明新時(shí)代，建設(shè)美麗中國(guó)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的重要內(nèi)容”。四是從現(xiàn)實(shí)的民生視角來(lái)審視。伴隨沙塵不請(qǐng)自來(lái)，PM2.5居高不下，霧霾揮之不去，環(huán)境問(wèn)題日益成為重要的民生問(wèn)題，廣大民眾的重要訴求已經(jīng)從過(guò)去的“盼溫飽”轉(zhuǎn)變?yōu)榻裉斓摹芭苇h(huán)保”、從以前的“求生存”更易為當(dāng)前的“求生態(tài)”。為此，習(xí)近平提出“良好的生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉”。這一理念的提出，超越了農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明時(shí)代單純物質(zhì)追求的物質(zhì)主義價(jià)值觀，是對(duì)當(dāng)代和跨代公平的高度關(guān)注，是對(duì)生態(tài)系統(tǒng)良性發(fā)展之道德責(zé)任的主動(dòng)擔(dān)當(dāng)，是對(duì)人民群就對(duì)當(dāng)前生態(tài)環(huán)境問(wèn)題強(qiáng)烈關(guān)注的自覺(jué)回應(yīng)，是對(duì)生態(tài)文明理論和民生理論內(nèi)涵的豐富和創(chuàng)新，也正如有學(xué)者指出的，關(guān)注民生特別是關(guān)心環(huán)境弱勢(shì)群體，“切實(shí)改善他們的生活處境，切實(shí)體現(xiàn)社會(huì)主義國(guó)家在生態(tài)文明建設(shè)中的制度優(yōu)越性?！盵2]

三、推動(dòng)了生態(tài)文明建設(shè)方法論的新拓展

習(xí)近平總書(shū)記從基本理念、指導(dǎo)思想、體制機(jī)制及城市重點(diǎn)治理等方面，闡述了生態(tài)文明建設(shè)的方法與策略。一是提出了“讓生態(tài)環(huán)境休生養(yǎng)息”、“生態(tài)環(huán)境就是生產(chǎn)力”等先進(jìn)理念?！白屔鷳B(tài)環(huán)境休生養(yǎng)息”的提出意義重大，它是從摒棄“先污染后治理”的老路到尋求“邊發(fā)展邊治理”環(huán)保新路的理念創(chuàng)新，是從注重枝節(jié)的應(yīng)急機(jī)制到著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)的環(huán)境戰(zhàn)略治理的深刻轉(zhuǎn)型，是從保護(hù)與防治相疏離到保護(hù)與防治有機(jī)融合的重大發(fā)展，是站在增強(qiáng)國(guó)家可持續(xù)發(fā)展能力制高點(diǎn)上的現(xiàn)實(shí)抉擇，也“為建設(shè)美麗中國(guó)開(kāi)辟了廣闊空間”。習(xí)近平還明確提出保護(hù)和改善生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)和發(fā)展生產(chǎn)力的理念，要求“更加自覺(jué)地推動(dòng)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展”④2013年5月24日，習(xí)近平在中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出。。二是提出了環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)和諧發(fā)展的指導(dǎo)思想。對(duì)當(dāng)代中國(guó)而言，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式是生態(tài)文明建設(shè)的必由之路。習(xí)近平認(rèn)為：只有認(rèn)識(shí)到“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，綠水青山和金山銀山絕不是對(duì)立的”，才能讓綠水青山經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益得到充分發(fā)揮和充分釋放，才能“切實(shí)做到經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益、生態(tài)效益同步提升，實(shí)現(xiàn)百姓富、生態(tài)美有機(jī)統(tǒng)一”⑤2014年3月7日，習(xí)近平在參加貴州團(tuán)審議時(shí)強(qiáng)調(diào)。。三是從注重資源節(jié)約、國(guó)土科學(xué)開(kāi)發(fā)、重視生態(tài)修復(fù)及引入考核評(píng)價(jià)等方面構(gòu)建生態(tài)文明建設(shè)的長(zhǎng)效機(jī)制。因此，應(yīng)將節(jié)約資源提升為保護(hù)生態(tài)環(huán)境的“根本之策”，國(guó)土資源也應(yīng)在細(xì)分為生產(chǎn)空間、生活空間、生態(tài)空間的基礎(chǔ)上進(jìn)行整體謀劃、科學(xué)布局。同時(shí) “要實(shí)施重大生態(tài)修復(fù)工程”⑥2013年5月24日，習(xí)近平在中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出。，特別是必須“對(duì)山水林田湖進(jìn)行統(tǒng)一保護(hù)、統(tǒng)一修復(fù)”⑦2013年11月15日，習(xí)近平在對(duì)《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》作說(shuō)明時(shí)指出。。當(dāng)然，還需要把資源消耗、環(huán)境損害、生態(tài)效益等重要指標(biāo)納入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展考核評(píng)價(jià)體系之中，使其“成為推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的重要導(dǎo)向和約束?！雹?013年5月24日，習(xí)近平在中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出。四是進(jìn)行大都市大城市環(huán)境重點(diǎn)整治的新嘗試。如針對(duì)霧霾嚴(yán)重的北京，在解決阻礙其發(fā)展的大氣污染防治這一當(dāng)務(wù)之急時(shí)，習(xí)總書(shū)記提出“標(biāo)本兼治和專項(xiàng)治理并重、常態(tài)治理和應(yīng)急減排協(xié)調(diào)、本地治污和區(qū)域協(xié)調(diào)”的基本思路，這種“相互促進(jìn)，多策并舉，多地聯(lián)動(dòng)，全社會(huì)共同行動(dòng)”⑨2014年2月25日，習(xí)近平近日在北京考察工作時(shí)強(qiáng)調(diào)。的強(qiáng)力整治，效果明顯，很快出現(xiàn)了讓百姓驚喜不已的“IPEC藍(lán)”和“閱兵藍(lán)”等，黨中央還提出疏解北京非首都、非核心功能的及時(shí)之舉，這些舉措為霧籠霾罩的其他大都市的有效治理提供了有益借鑒和重要參考。

四、構(gòu)建起法律及制度體系的新保障

我國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)中一些突出問(wèn)題的存在和一些頑疾遲遲得不到有效整治，從宏觀的環(huán)境政策來(lái)分析，其缺陷主要體現(xiàn)在“環(huán)境政策未協(xié)調(diào)好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，環(huán)境政策規(guī)定的處罰手段不夠嚴(yán)厲，執(zhí)法效果不佳，環(huán)保投入不足，地方政府發(fā)展觀念滯后等四個(gè)方面?！盵3]從具體的法律制度上來(lái)分析，與“全民所有自然資源資產(chǎn)的所有權(quán)人不到位，所有權(quán)人權(quán)益不落實(shí)”①2013年11月15日，習(xí)近平在對(duì)《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》作說(shuō)明時(shí)指出。緊密相關(guān)。因此，“只有實(shí)行最嚴(yán)格的制度、最嚴(yán)密的法治，才能為生態(tài)文明建設(shè)提供可靠保障。”[4]在這里，“最嚴(yán)格”、“最嚴(yán)密”揭示了作為環(huán)境保護(hù)的相關(guān)法律制度應(yīng)該既具有健全性、覆蓋面，更應(yīng)具有約束力、懲戒力。具體而言，這些制度包括資源生態(tài)環(huán)境管理制度、國(guó)土空間開(kāi)發(fā)保護(hù)制度、污染防治制度、資源有償使用制度、生態(tài)補(bǔ)償制度、責(zé)任追究制度及環(huán)境損害賠償制度，以此“強(qiáng)化制度約束作用”②2013年5月24日，習(xí)近平在中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出。。這些制度把各方面、各側(cè)面、各階段兼顧統(tǒng)籌起來(lái)。當(dāng)然，除了大陸生態(tài)環(huán)境的保護(hù)外，海洋生態(tài)環(huán)境的保護(hù)也應(yīng)加強(qiáng)：在方向定位上，要“著力推動(dòng)海洋開(kāi)發(fā)方式向循環(huán)利用型轉(zhuǎn)變”；在源頭遏制上，要“有效控制陸源污染物入海排放，加快建立海洋生態(tài)補(bǔ)償和生態(tài)損害賠償制度”；在舉措創(chuàng)新上，首次提出了要“推進(jìn)海洋自然保護(hù)區(qū)建設(shè)。”③2013年7月30日，習(xí)近平就建設(shè)海洋強(qiáng)國(guó)研究主持第八次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出。特別引人關(guān)注的是，習(xí)總書(shū)記主要針對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部提出了終身追責(zé)制度，終身追責(zé)制度的法律威權(quán)將對(duì)那些不顧生態(tài)環(huán)境盲目決策、釀成嚴(yán)重后果的領(lǐng)導(dǎo)干部形成嚴(yán)厲警示④2013年5月24日，習(xí)近平在中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出。，并有助于在其內(nèi)心逐漸樹(shù)起法紀(jì)觀念和規(guī)矩意識(shí)。伴隨這些這些“最嚴(yán)格”、“最嚴(yán)密”的法律制度體系的建立健全，我們黨將以更果敢的勇氣、更堅(jiān)定的態(tài)度和更高超的智慧來(lái)深度推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。

五、創(chuàng)設(shè)推進(jìn)生態(tài)文明思想大眾化的新話語(yǔ)

習(xí)近平以耳目一新的觀點(diǎn)、生動(dòng)形象的比喻、質(zhì)樸深厚的情感、通俗易懂的語(yǔ)言，形成了生態(tài)文明思想大眾化的話語(yǔ)體系。一是提出了讓人耳目一新的觀點(diǎn)。如提出了“生態(tài)環(huán)境決定人類文明興衰”、“生態(tài)就是生產(chǎn)力”、“生態(tài)就是民生福祉”、“讓生態(tài)環(huán)境休養(yǎng)生息”等全新觀點(diǎn)。二是運(yùn)用了一系列生動(dòng)形象的比喻。如“綠水青山就是金山銀山”⑤2013年9月7日，習(xí)近平在哈薩克斯坦納扎爾巴耶夫大學(xué)回答學(xué)生問(wèn)題時(shí)指出。，應(yīng)該樹(shù)立起“生態(tài)紅線”觀念，“山水林田湖是一個(gè)生命共同體”，堅(jiān)決反對(duì)“吃祖宗飯、斷子孫路”的開(kāi)發(fā)利用行為，要下功夫“增綠護(hù)藍(lán)”，要為子孫后代留下可持續(xù)發(fā)展的“綠色銀行”，還在論及提升城市排水系統(tǒng)時(shí)提出要建設(shè)自然積存、自然滲透、自然凈化的“海綿城市”⑥2013年12月12日，習(xí)近平在在中央城鎮(zhèn)化工作會(huì)議上發(fā)表講話時(shí)談到。等。三是凸顯出質(zhì)樸深厚的情感?！案腥诵恼撸群跚椤?。習(xí)總書(shū)記的言語(yǔ)之間，難掩其愛(ài)民之誠(chéng)。如“生態(tài)環(huán)境保護(hù)是功在當(dāng)代、利在千秋的事業(yè)”的話語(yǔ)中，蘊(yùn)含了護(hù)民之責(zé)與愛(ài)民之情；“讓城市融入大自然，讓居民望得見(jiàn)山，看得見(jiàn)水，記得住鄉(xiāng)愁”的表述，更是牽動(dòng)和感染著億萬(wàn)百姓的衷腸。四是使用通俗易懂的日常語(yǔ)言。如“不可想象，沒(méi)有森林，地球和人類會(huì)是什么樣子”；要給你們?nèi)サ簟熬o箍咒”；如果對(duì)治理大氣污染、解決霧霾方面作出了貢獻(xiàn)，那就可以“掛紅花、當(dāng)英雄”⑦2013年9月23日至25日，習(xí)近平在參加河北省委常委班子專題民主生活會(huì)時(shí)講話。；一定要徹底轉(zhuǎn)變觀念，“再不以GDP增長(zhǎng)率論英雄”⑧2013年5月24日，習(xí)近平在中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出。；努力建設(shè)“天藍(lán)地綠水凈”⑨2014年6月3日，習(xí)近平在2014年國(guó)際工程科技大會(huì)上發(fā)表主旨演講時(shí)強(qiáng)調(diào)。的美麗中國(guó)等。

六、形成了加強(qiáng)國(guó)際領(lǐng)域合作的新思維

中國(guó)按照《聯(lián)合國(guó)氣候變化框架公約》原則，在應(yīng)對(duì)世界氣候變化的國(guó)際合作方面主動(dòng)作為、積極有為。2013年7月20日，年會(huì)性質(zhì)的生態(tài)文明國(guó)際論壇在貴陽(yáng)開(kāi)幕。習(xí)近平總書(shū)記特向論壇發(fā)來(lái)賀信，擔(dān)當(dāng)意識(shí)溢于字里行間：“中國(guó)將繼續(xù)承擔(dān)應(yīng)盡的國(guó)際義務(wù)，同世界各國(guó)深入開(kāi)展生態(tài)文明領(lǐng)域的交流合作，推動(dòng)成果分享，攜手共建生態(tài)良好的地球美好家園?！雹?013年7月18日，習(xí)近平向生態(tài)文明貴陽(yáng)國(guó)際論壇2013年年會(huì)致賀信時(shí)強(qiáng)調(diào)。2014年，奧巴馬訪華期間與習(xí)近平共同宣布了減排計(jì)劃，兩國(guó)元首就應(yīng)對(duì)氣候變化達(dá)成重要共識(shí)，雙方發(fā)表了《中美氣候變化聯(lián)合聲明》。2015年9月16日，在美國(guó)洛杉磯舉行的中美氣候智慧型低碳城市峰會(huì)閉幕式上，習(xí)近平主席特別代表?xiàng)顫嶓鴩?guó)務(wù)委員在致辭中指出：“氣候變化是當(dāng)今世界面臨的重大挑戰(zhàn)，應(yīng)對(duì)好氣候變化是全人類的共同責(zé)任”，“氣候變化關(guān)系到民眾生活的方方面面，應(yīng)對(duì)氣候變化同樣離不開(kāi)兩國(guó)民眾的參與和支持”①2015年9月16日，習(xí)近平主席特別代表?xiàng)顫嶓鴩?guó)務(wù)委員在中美氣候智慧型/低碳城市峰會(huì)閉幕式上的致辭。。近些年來(lái)，中國(guó)在關(guān)于生態(tài)環(huán)境國(guó)際合作方面，逐步形成了參與并搭建峰會(huì)、國(guó)際年度大會(huì)等對(duì)話平臺(tái)，通過(guò)大國(guó)合作推動(dòng)多國(guó)合作，以推動(dòng)氣候變化多變進(jìn)程促進(jìn)更廣領(lǐng)域、更深層次的國(guó)際合作的基本思路，這是一種基于國(guó)情與世情的務(wù)實(shí)之選，這是一種命運(yùn)共同體思想在生態(tài)文明建設(shè)和環(huán)境保護(hù)上的生動(dòng)體現(xiàn)，這是一種“重合作，搭平臺(tái)，增互信，促共識(shí)，求實(shí)效”的新思維?？梢灶A(yù)期，隨著中美合作的深化及國(guó)際社會(huì)的共同努力，推動(dòng)全球應(yīng)對(duì)氣候變化多邊進(jìn)程將進(jìn)一步推進(jìn)，生態(tài)環(huán)境保護(hù)的國(guó)際合作將逐步深化，建設(shè)美麗中國(guó)、美麗世界的宏偉藍(lán)圖也將徐徐展開(kāi)。

[1] 習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話讀本[M].北京：學(xué)習(xí)出版社、人民出版社2014(24).

[2] 孫寶樂(lè),胡美靈.我國(guó)環(huán)境政策的演變分析與改進(jìn)研究[J] .中南林業(yè)科技大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）, 2014,8(1):120-123.

[3] 劉海霞.中國(guó)環(huán)境弱勢(shì)群體狀況分析[J] .中南林業(yè)科技大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2013,7(1):92-95.

[4] 習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話讀本[M].北京:學(xué)習(xí)出版社,人民出版社，2014:129.

On the Contemporary Signif i cance of Xi Jinping’s Idea of Ecological Civilization

TANG Xiao-qin
(Hunan University of Commerce, Changsha 410205, Hunan, China)

Xi Jinping’s idea of ecological civilization has profound practical signif i cance and contemporary signif i cance.It is specifically shown in the following aspect: new understandings on Chinese traditional ecological wisdom and environmental governance experience and lessons at home and abroad, which have enriched the theory of ecological civilization and the new connotation of people’s livelihood theory, promoting new development in the construction of ecological civilization methodology, building up the new safeguard of laws and institutional system, creating new discourse promoting the popularization of the idea of ecological civilization, and strengthening new thinking in international cooperation.

Xi Jinping; ecological civilization; innovation; signif i cance

1673-9272(2015)06-0008-04

10.14067/j.cnki.1673-9272.2015.06.002

http: //qks.csuft.edu.cn

2015-11-24

唐小芹，教授；E-mail：3308331297@qq.com。

唐小芹.論習(xí)近平生態(tài)文明思想的時(shí)代意義[J].中南林業(yè)科技大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2015, 9(6): 8-11.

[本文編校：徐保風(fēng)]