溫潤是最珍貴的品質(zhì)

黃立平（武漢光谷聯(lián)合股份有限公司董事長）

我去過臺灣多次，結(jié)交了一些臺灣的朋友，有企業(yè)界的，也有文化界的，還有一些普通的市民。臺灣人留給我的印象很好，這大概是因為所結(jié)識的朋友均具有謙謙君子般的氣質(zhì)和溫文爾雅的教養(yǎng)。

前些日，一個來自臺灣文化部門的代表團來訪武漢創(chuàng)意天地，為首的規(guī)劃部門負責(zé)人李連權(quán)先生閱歷豐富，曾先后任職于財政、經(jīng)濟和文化等相關(guān)部門，對臺灣的社會文化有著深刻的理解。我們交談的話題很廣，既涉及到臺灣的國學(xué)研究、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，還涉及到民間藝術(shù)、社區(qū)文化。

臨別前，李先生送我一本刊物，有篇文章題為《溫潤是臺灣最珍貴的品質(zhì)》，作者是深受讀者喜愛的作家龍應(yīng)臺女士。我曾讀過一些她的代表作品，《野火集》、《目送》、《孩子你慢慢來》等都給我留下深刻印象。

“我看到農(nóng)人彎腰插秧、婦人擺攤賣菜、清潔工沿街收垃圾、消防員扛著沉重的水管、巴士司機小心地打開車門、技術(shù)員懸空吊掛在高壓電桿頂端、狂風(fēng)暴雨中出門巡邏的警察……我是真誠感恩的?！饼垜?yīng)臺文筆的動人之處除了大俠的豪氣就是這種溫潤的氣質(zhì)。

有個詞語叫作溫潤如玉。玉文化是中華文明的瑰寶，玉的魅力不僅僅在于器物本身質(zhì)的美感與價值，更在于人文精神追求的象征性。

《禮記·聘義》就有“君子比德于玉焉，溫潤而澤仁也”之說，古人認為“溫潤澤仁”既是一種道德標準，也是一種人生精神境界。金庸筆下的諸多理想人物形象歸納起來講，其品質(zhì)正是“謙謙君子、溫潤如玉”。玉已然成為一種品質(zhì)的參照。

雖然從藝術(shù)鑒賞的角度，我格外欣賞異質(zhì)轉(zhuǎn)換所形成的藝術(shù)質(zhì)感效果，比如紫砂器所形成的青銅質(zhì)感、銅器所達到的木紋肌理、礦石釉料燒制所達到的珠寶光澤等，因而，表面上我對玉雕的喜愛，尚不如對硬木器、銅雕，甚至陶瓷作品的喜愛，但細想起來，所喜的本質(zhì)是溫潤。

其實，就精神氣質(zhì)而言，溫潤對企業(yè)的文化底蘊的構(gòu)成也十分重要。

市場競爭的嚴酷特征容易造就企業(yè)經(jīng)營管理者鋒芒畢露、張揚偏執(zhí)的性格和氣質(zhì)，以及非此即彼、破釜沉舟的思維邏輯。的確，有不少企業(yè)正是因此而強大。

要說短期的突破與跨越，“鋒對鋒”、“硬碰硬”是有優(yōu)勢的；然而，從長遠看，站在可持續(xù)發(fā)展的角度看，偏執(zhí)、張狂、浮躁、干澀是不討人喜歡的，也是難以造就卓越秉性的。因為干燥而緊張的氣息會摧殘創(chuàng)造力，會讓人與人的心靈隔絕，精力無謂消耗，會讓人喘不過氣來。

我所推崇的企業(yè)文化是光芒凜于內(nèi)而非形于外，既溫潤如玉又堅韌如磐，不露鋒芒又自顯價值，收斂張揚，更顯渾厚。

在中國的文化土壤和社會環(huán)境中，專業(yè)上的訓(xùn)練有素不僅表現(xiàn)在專業(yè)知識、能力和經(jīng)驗方面，也表現(xiàn)在為人處世的豁達瀟灑、從容自若方面，還表現(xiàn)在對于異己力量的包容和消融方面。這正是一個卓越企業(yè)應(yīng)有的文化底蘊。

溫潤是抵御緊張、焦慮的精神法寶。呼吸潤澤而自由的空氣有利于營造和諧、愉悅的氣息。潤澤比干燥更有利于學(xué)習(xí)型的、有效協(xié)調(diào)的、無邊界的組織文化的生長，更有利年輕人才的脫穎而出，更有利于可持續(xù)發(fā)展價值觀的樹立。（支點雜志2015年1月刊）