李颙廢書(shū)

史飛翔

李颙，清初著名思想家、哲學(xué)家，與孫奇逢、黃宗羲并稱“海內(nèi)三大儒”。李颙自幼家境貧寒，9歲時(shí)始入村塾。不久父親病故，輟學(xué)在家。后在母親的教誨下借書(shū)自學(xué)，很快遍讀經(jīng)史諸子，遂成為飽學(xué)之士。

李颙讀書(shū)治學(xué)有一個(gè)顯著特點(diǎn)，就是“悔過(guò)自新”，不惜以今日之我，攻昨日之我。李颙少年時(shí)喜讀明代學(xué)者周鐘的著作，被書(shū)中宣揚(yáng)的忠孝節(jié)義精神所感動(dòng)。后來(lái)聽(tīng)說(shuō)周鐘投降李自成后，李颙大為不滿，認(rèn)為這是失節(jié)，恥莫大焉。于是將此前讀過(guò)的周鐘的所有著作，悉數(shù)焚毀，以示決絕。

30歲后，李颙的學(xué)術(shù)思想又有了較大改變，開(kāi)始傾向于體認(rèn)心性之學(xué)。清順治十四年（公元1657年），李颙在病中攝生養(yǎng)性，對(duì)于理學(xué)家所說(shuō)的“默坐澄心”有了新的感悟。當(dāng)時(shí)他一日三靜坐，黎明、中午、午夜。靜坐時(shí)均要焚香一炷在前，使心既“靜而虛明寂定”又“動(dòng)而虛明寂定”，在本體未發(fā)之中和已發(fā)時(shí)求“致中和”。在這種生理與精神俱發(fā)生改變的時(shí)候，體悟到那種“靈機(jī)天趣”“流盎滿前”“躍魚(yú)飛鳶”的境界。興趣轉(zhuǎn)移到體證心性上后，李颙認(rèn)為這才是為學(xué)的第一要旨，其余皆為枝節(jié)。據(jù)《歷年紀(jì)略》載，李颙當(dāng)時(shí)曾感慨萬(wàn)千地說(shuō)：“余初茫不知學(xué)，泛濫于群籍，汲汲以撰述辨訂為事，以為學(xué)在是矣。三十年后，始悟其非，深悔從前之誤。自此鞭辟著里，與同人以返觀默識(shí)相切砥，雖居恒不廢群籍，而內(nèi)外本末之辨，則析之甚明，不敢以有用之精神，為無(wú)用之汲汲矣?！辈粌H如此，李颙還將自己此前花費(fèi)數(shù)年心血寫(xiě)成的《帝學(xué)宏綱》《經(jīng)筵僭擬》《經(jīng)世蠡訓(xùn)》《時(shí)務(wù)急著》等著作付之一炬。李颙之所以焚去這些著作，一是因?yàn)檫@些著作多是辨正考訂之作，為李颙所不取;二是因?yàn)檫@些著作沿襲、依照他人之著，讀什么書(shū)即有什么樣的著作，自己并沒(méi)有一個(gè)一以貫之的宗旨，缺乏切身體會(huì)，不免紙上談兵。李颙這種返觀自省、自我批判之舉實(shí)在是精神可嘉。

李颙不僅對(duì)己苛刻，對(duì)人亦是如此。有一次，一位友人以文選寄贈(zèng)，請(qǐng)他批點(diǎn)，李颙回信說(shuō)：“臺(tái)翰忽至，求批所纂昭明文選?！菚?shū)連篇累牘，莫非雕蟲(chóng)，中間有何可??！……程子有言，學(xué)也者，使人求于本也，不求于本而求于末，非圣人之學(xué)也……著述一事，大抵古圣賢不得已而后有作，非以立名也，故一言出而炳若日星，萬(wàn)世而下，飲食之不盡。其次雖有編纂，亦不必當(dāng)時(shí)夸詡于人?；蚨~以自怡，或藏諸名山，至其德成之后，或既死之日，舉世界其余風(fēng)，想其為人，或訪諸其子孫，或求其門(mén)人，思欲得其生平之一言以為法訓(xùn)。斯時(shí)也，是唯無(wú)出，一出而紙貴洛陽(yáng)，千門(mén)傳誦矣?！纫?jiàn)足下以其所著諸書(shū)，輒出以示人。人之服我者固多，而議我者亦復(fù)不少。其服我者，不過(guò)服我之聞見(jiàn)精博，能匯集而成書(shū)也。其議我者，直謂我躬行末懋，舍本趨術(shù)，欲速立名?！崩铒J認(rèn)為，著作如果無(wú)關(guān)道德修養(yǎng)和品格提升，著作如果與個(gè)人身心性命不能合二為一，就沒(méi)有必要撰述和流通。他認(rèn)為著述的最高標(biāo)準(zhǔn)就是要有益于身心，從內(nèi)心自覺(jué)流出。

李颙特別重視學(xué)者的社會(huì)使命感和責(zé)任感。他說(shuō)：“儒學(xué)明晦，不止系士風(fēng)盛衰，實(shí)關(guān)系民生休戚，世運(yùn)否泰。”為此，他號(hào)召學(xué)者在讀書(shū)治學(xué)之余，一定要大發(fā)事功，惠及蒼生，做社會(huì)的中流砥柱。

（編輯 之之）