中國公案文學的法治精神及其借鑒價值

文/賈東福

中國公案文學的法治精神及其借鑒價值

文/賈東福

發(fā)展與繁榮中國的法治文學，潛移默化地把法治精神滲透到民眾的思想中，使民眾在閱讀的愉悅中了解和遵守法律，從而弘揚法治精神，使社會成為法治下的平安社會，這是法治文學的歷史責任和現(xiàn)實意義。

我國的法治文學有著悠久的歷史和優(yōu)秀的傳統(tǒng)，公案文學是我國古代法治文學的統(tǒng)稱，也是我國古代法治精神在文學上的集中體現(xiàn)。我國古代公案文學因為凝聚著法治精神，放射著人性的真、善、美的光芒，以及表達上獨有的藝術特色，而具有巨大的文學魅力，動人心魄，廣泛流傳，以至于公案文學中的人物形象膾炙人口，家喻戶曉。

公案文學，它是中國古典文學的一朵奇葩。公案文學的先導，是先秦兩漢法律文獻中的案例以及史書中的清官循吏的傳記，這是公案文學的孕育期。隨著城市化的進程，出現(xiàn)了宋代話本公案類演義文學，使公案文學脫穎而出，成為具有旺盛生命力的文學流派。到了明、清時期，隨著城市化和印刷術的進一步發(fā)展，公案文學盛行于世，達到巔峰時期。最為膾炙人口的公案文學是“包公案”，代表作是我國清代古典名著《三俠五義》。由此可見，公案文學是描述我國古代政權機關處理法律案件的文學，內(nèi)容包括了立案、偵探、勘查、取證、審判、結案等整個法律過程。到了近代，由于西方現(xiàn)代懸疑、偵探文學流入，受其影響，中國古代的公案文學逐漸蛻變?yōu)橹袊F(xiàn)當代的法治文學。毋庸置疑，中國現(xiàn)當代的法治文學是從中國古代的公案文學蛻變而來的。

繁榮中國當代的法治文學，絕不能數(shù)典忘祖，中國法治文學由來已久的公案文學的通俗化、大眾化、本土化的特點，應當繼承。特別是要學習和借鑒中國古代公案文學，在塑造藝術形象上，著力表現(xiàn)人物性格上的秉公執(zhí)法、執(zhí)法如山的法治精神，這是公案文學獨有的藝術特色。

一、公案文學塑造的是秉公執(zhí)法的清官形象

清官文化，是我國民間最普遍、最傳統(tǒng)、最悠久的思想意識，反映了民眾對開明政治、廉潔吏治的期待和向往。崇拜清官，在我國民間根深蒂固。清官具有廉潔清明、為民申冤、剛直不阿、執(zhí)法如山的性格。公案文學的代表作《包公案》中的包拯包龍圖、《海公案》中的海瑞、《狄仁杰》中的狄仁杰、《施公案》中的施世綸都是這樣的清官。

（一）公案文學中的清官面對強權勢力，剛直不阿，執(zhí)法如山，秉承“在法律面前人人平等”、“王子犯法與庶民同罪”的理念，敢于打“大老虎”。如包公奉命下陳州放糧賑災，查得國舅爺安樂侯龐昱貪贓枉法，荼毒百姓，搶掠民間婦女，毅然刀鍘龐昱，除暴安良；又揭露和抨擊了太師龐吉恃寵結黨營私、誣陷忠良；皇宮內(nèi)“貍貓換太子”的冤案，始作俑者正是當朝劉太后，包公查清了這起多年的冤案，矛頭直指劉太后；鍘美案中，秦香蓮向包公狀告當朝駙馬陳世美家有妻兒，卻欺君罔上，陳世美派人欲殺妻滅子，面對公主的求情和太后的威勢，執(zhí)法如山的黑臉包公毅然刀鍘駙馬陳世美。

狄仁杰毫不留情地揭露左司郎中王立本為非作歹的罪行，請求交付法司審理。王立本恃恩用事，滿朝上下對他畏懼如虎。唐高宗想寬容王立本，狄仁杰卻以身護法：“國家雖乏英才，豈少立本輩！陛下何惜罪人以虧王法。必欲曲赦立本，請棄臣于無人之境，為忠貞將來之戒！”由于狄仁杰的剛直不阿，王立本最終被定罪，朝綱肅穆，法紀昭炳。

明嘉靖年間，貪污風行，上至朝中大臣，下至地方小吏，幾乎無官不食貪，民怨沸騰。嚴嵩身為太師，手握朝廷大權，暗中偷運國庫黃金。海瑞上疏十奏嚴嵩，證據(jù)確鑿，慷慨陳詞。嚴嵩百口莫辯，終被下獄。

公案文學中清官懲治貪官，清除黑惡豪強，為維護法紀敢于打“大老虎”的故事，既可以從政治上懲戒和威懾貪腐贓官和與貪腐贓官相勾連的黑惡豪強，又可以從精神上安撫對社會貪腐風氣不滿的民眾，使他們的精神有所依托，對廉潔政治寄予希望。這樣，公案文學就在國家政權的層面上，起到了穩(wěn)定社會的作用。

（二）公案文學中的清官，智慧斷獄，為民申冤，打擊犯罪，積極地“拍蒼蠅”。土豪惡霸葛登云、馬剛荼毒百姓，市井無賴鄭屠、趙大圖財害命，流氓淫賊花沖奸殺民女、盜竊珍寶……包拯為民做主，力拍“蒼蠅”，以國家律法為武器，清理渣滓，凈化社會，毫不手軟。

狄仁杰曾擔任國家最高司法職務，即掌管刑法的大理丞。他判決積案、疑案，糾正錯案、冤案、假案，拯救無辜。這些案件涉及一萬七千人，更不要說這些人所牽動的家庭人口……他在任大理丞一年的時間里，對這些案件集中進行了處置，這其中沒有一人再申冤，可見其勤政、廉政，執(zhí)法之公正。

清官居廟堂之高，恰是“圣人無常心，以百姓心為心”，以民憂為己憂。后人稱包拯為“包青天”，稱狄仁杰為“唐室砥柱”，可見，清官形象對穩(wěn)定民心、穩(wěn)定社會、穩(wěn)定國家所起到的重要作用。這樣，公案文學就在社會大眾的層面上，起到了穩(wěn)定社會的作用。

（三）清官秉公無私，無私才能無畏，在法律面前，大義滅親。海公案中，海瑞憎恨大戶兼并土地，全力摧毀豪強勢力，安撫窮苦百姓。土地是農(nóng)民賴以生存和生活的根本，他為了維護農(nóng)民的根本利益，決心把惡霸強奪的土地歸還農(nóng)民。有恩于自己的曾經(jīng)位高權重的閣僚徐階占地最多，海瑞寫信勸徐階作出表率，把田畝退還給農(nóng)民，同時讓徐階勸說自己的兒子改正錯誤。許多京官紛紛為已經(jīng)告老還鄉(xiāng)的徐階說情，但海瑞還是秉公執(zhí)法，迫使徐階退還了二分之一的田畝。海瑞還依照法律，懲治惡霸，把徐階兩個違法的兒子也判了“充軍”罪。其他地主們見此情景，趕忙將多占的土地田畝依數(shù)退還。

包公案中所講述的包公大義滅親，鍘親侄包勉的故事，戲曲有《鍘包勉》，京劇名為《赤桑鎮(zhèn)》。包公的親侄包勉，任蕭山縣令，貪贓枉法。包公大義滅親，敢于在自家人頭上動刀，而且斬殺的是將自己撫養(yǎng)長大的長嫂的獨子包勉。這出戲?qū)囊簧碚龤?、?zhí)法如山、不徇私情的清官性格展露得淋漓盡致，又極富人情味。所以，《鍘包勉》的故事和戲劇，作為公案文學，深得大眾的喜愛，具有相當廣泛的影響力。

（四）清官深入民眾，體恤民情，善解民意，為國為民而敢于請命，甚至敢于冒犯天威。唐垂拱四年，即公元688年，博州刺史瑯琊王李沖起兵，豫州刺史越王李貞響應，反對武則天當政。武則天平定了這次宗室叛亂后，派狄仁杰出任豫州刺史。當時，受越王株連的有六七百人在監(jiān)，籍沒者多達五千余人。狄仁杰深知大多數(shù)黎民百姓都是被迫在越王軍中服役的，因此，上疏武則天，要求赦免這些無辜的黎民百姓。武則天聽從了狄仁杰的建議，實行了特赦，安撫了這些黎民百姓，穩(wěn)定了豫州的局勢。

武則天圣歷元年，即公元698年，突厥南下騷擾河北。狄仁杰為副帥，執(zhí)元帥事，征討突厥。突厥掠擄趙州、定州等民眾萬余人，退還漠北。狄仁杰追之莫及。朝廷改任他為河北道安撫大使，他為民請命，上疏女皇武則天，要求赦免被突厥掠擄的無辜民眾，使其樂于回鄉(xiāng)生產(chǎn)；同時，散發(fā)糧食，賑濟貧困民眾；并且，嚴禁部下侵擾百姓，很快就平穩(wěn)了事態(tài)，使百姓安居樂業(yè)。

（五）清官清廉，兩袖清風；民眾痛悼，萬世英名。清廉的海瑞，在去世前幾天，還退還了兵部多送來的七錢銀子。他的妻子、兒子早已去世，喪事由別人料理。他的遺物只有八兩銀子、一匹粗布和幾套舊衣服?？客诺膸椭?，他的靈柩才得以運回故鄉(xiāng)。船在江上行駛時，兩岸的百姓自發(fā)穿孝服來哭送他，店鋪也停了業(yè)，送行的隊伍長達百里。

包拯病逝，京城開封的老百姓莫不悲痛，皇帝親自到包家吊唁，并宣布停朝一天以示哀悼。當宋仁宗看到包家如此儉樸，又聽聞他“居家儉約，衣服器用飲食如初宦時”，不禁感慨萬分。歷代百姓奉包拯為“包青天”。

狄仁杰病故，朝野哀痛，武則天聞訊泣言“朝堂空也”，贈文昌右相，謚曰“文惠”。唐睿宗即位之后，又封之為“梁國公”，所以后世稱之為“狄梁公”。

二、公案文學塑造的是行俠尚義的英雄群像

（一）公案文學中幫助清官執(zhí)法的行俠尚義的英雄群像，每一位都寫得個性迥異，鮮活可愛。以《三俠五義》為例，南俠展昭，北俠歐陽春，雙俠丁兆蘭、丁兆蕙，開封府四勇士王朝、馬漢、張龍、趙虎，陷空島的“五鼠”“鉆天鼠”盧方、“徹地鼠”韓彰、“鉆山鼠”徐慶、“翻江鼠”蔣平、“錦毛鼠”白玉堂……他們協(xié)助包公破案，平冤獄，斬龐昱，除藩王。

在個性上，南俠展昭謙遜平和、精明干練，北俠歐陽春深沉老練、質(zhì)樸豪放，小俠艾虎粗中有細、活潑可愛，雙俠丁兆蘭、丁兆蕙風流倜儻、富貴儒雅，“鉆天鼠”盧方忠厚老實，“翻江鼠”蔣平心機深細、謹慎而又靈活……在公案文學中，這些英雄群像，個個都展現(xiàn)出個性的美學魅力。

個人的性格，決定著個人的命運。在描寫這些英雄時，公案文學并沒有把他們描寫成完人，而是既表現(xiàn)出他們的個性特征，同時也表現(xiàn)出他們的個性缺陷。例如，“錦毛鼠”白玉堂英雄俠氣、襟懷磊落、器宇軒昂，但是又驕傲任性、桀驁不馴、逞強好勝。他雖然皈依了朝廷，但是野性未馴，最后慘死于銅網(wǎng)陣中……他的個性，注定了他的悲壯結局，但是，他的英雄形象卻真實感人。

（二）公案文學中的英雄群像個個身懷絕技。以公案文學《三俠五義》為例，在其第三十二回“金鑾殿包相參太師，耀武樓南俠封護衛(wèi)”中，包公向仁宗推薦南俠展昭武藝高強，第一劍法精奧，第二袖箭百發(fā)百中，第三縱躍而有飛檐走壁之能。

展昭舞劍，“竟使人眼花繚亂，其中的削砍劈剁、勾挑撥刺無一不精”。仁宗親點的木牌紅點，展昭在二十步外，以不同方式連發(fā)三支袖鏢，“木牌拿來，請圣上驗看。見三支八寸長短的袖鏢，俱各釘在朱紅點上，唯有末一支已將木牌釘透”?！八谄降厣销樂Q行，徘徊了幾步。忽見他身體一縮，腰身一躬，嗖的一聲，猶如云中飛燕一般，早已輕輕落在高閣之上?！比首诳吹搅苏拐训慕^技，說道：“分明是朕的御貓?！睆拇耍蟼b展昭有了“御貓”的稱譽。“五鼠”也各有絕技，如“鉆天”、“徹地”、“鉆山”、“翻江”，等等。

英雄們的武功絕技、江湖道具，以及英雄們智慧而勇敢地破解機關埋伏，都為英雄們的英雄性格和文學的故事傳奇增添了靚麗的藝術風采。武功絕技，有諸如點穴、劍訣、刀法、輕功提縱術等；英雄們和對方所使用的江湖道具，有諸如悶香、暗器、百寶囊、千里火、夜行衣靠、人皮面具等。這是中國古代法治文學，即公案文學在世界法治文學史上獨具的中國特色。這也給中國古代公案文學添加了玄妙的神秘性和變化莫測的傳奇性，造就了公案文學撩人心魄的美學魅力。公案文學中清官與武俠的結合，誘發(fā)了后世武俠文學的興起。因而，公案文學是真正意義上的武俠文學的鼻祖。

（三）公案文學中圍繞著清官執(zhí)法的英雄群像，行為豪俠，除暴安良，扶危濟困，智偵奇案。這在《三俠五義》的諸多情節(jié)中不勝枚舉，如展昭、白玉堂的劫富濟貧、解救民女，歐陽春的夜闖太歲莊誅殺惡霸馬剛，韓彰、蔣平的計擒花蝴蝶……都淋漓盡致地展現(xiàn)了英雄們的豪俠作為。

（四）公案文學中幫助清官執(zhí)法的英雄群像，崇尚大義，義薄云天，不負于清官，忠誠于國家?！度齻b五義》中，南俠展昭多次救包公，諸如安樂侯龐昱派人刺殺包公，南俠展昭暗中保護和幫助包公，使包公得以刀鍘國舅，除暴安良?！独m(xù)小五義》中，南陽府東方亮助襄陽王謀反，設機關密布的“藏珍樓”，將天子冠袍帶履以及至寶“魚腸劍”藏于樓中。眾俠義英雄巧破機關，活捉東方亮，取得了襄陽王謀反的罪證。謀反的襄陽王，發(fā)寧夏國的軍隊，進攻潼關……俠義群雄急赴潼關，為國家效力，生擒襄陽王，平定了襄陽王的叛亂。從此百姓安居樂業(yè)，國家太平安寧。

三、公案文學是大眾文學

從某種意義上說，公案文學是我國古代文人與廣大中下層民眾的集體創(chuàng)作，通俗而易懂，富有情趣，有著較強的人民性。

公案文學代表作《三俠五義》，又叫《忠烈俠義傳》，也叫《龍圖公案》。作者石玉昆，是嘉慶、道光年間京城享有盛名的說書藝人。在《包公案》的流傳中，人們不斷地對其進行加工。石玉昆在說講中，為引起聽眾的共鳴，細心揣摩聽眾的接受心理，在流傳的《包公案》的基礎上，不斷進行加工、改進、完善。應該說，公案文學是我國古代文人與中下層民眾的集體創(chuàng)作。石玉昆說講《三俠五義》，在道光年間轟動一時，可謂“驚動公卿夸絕調(diào)，流傳市井效眉顰”，“編來宋代包公案，成就當時石玉昆”。即使是當朝的公卿，也對《包公案》的文學演繹贊譽有加，可謂“朝野咸宜”。這種受民眾歡迎的大眾文學，書坊爭相刊印，一時洛陽紙貴。

四、公案文學的藝術特點

第一，公案文學是通俗化文學，其在語言上平民化，使用的是普通老百姓的語言，因而，公案文學是老百姓喜聞樂見的大眾文學。

第二，公案文學以清官斷案為核心，以俠義英雄們協(xié)助偵破案件，取證、緝拿為輔佐。清官與俠義英雄的有機結合，增加了情節(jié)的豐富性、生動性、傳奇性，因而使文學故事異彩紛呈、懸念迭起、驚心動魄、扣人心弦，使讀者或者觀眾、聽眾欲舍不能，欲罷難休。

第三，公案文學的藝術結構為大故事里套若干小故事，環(huán)環(huán)相扣，銜接得自然流暢；大故事是主干，小故事是枝葉，因而，使公案文學主干高聳而又枝葉繁茂。

第四，在藝術手法上，以現(xiàn)實主義為主，同時，又添加了積極浪漫主義的色彩，使公案文學富有想象力，趣味盎然。例如，“烏盆訴苦別古鳴冤”；又如，“包公夜斷陰陽”；再如，俠義英雄們的奇能絕技。

五、公案文學的借鑒價值

第一，公案文學所塑造的中心人物是清官，并且，清官的形象在公案文學中貫穿始終。濃墨重彩地描繪和塑造清官形象是公案文學成熟的標志。

宋元時代，公案文學對清官形象的描繪較少，著重描寫的是訴訟當事人之間發(fā)生的各種故事，即使在《合同文字記》中的包公斷案，寫得也較為簡單，“包相公取兩紙合同一看，大怒，將劉老收監(jiān)問罪”。直至明末，公案文學才把清官作為中心人物進行濃墨重彩地塑造。

在塑造清官的人物形象上，成熟時期的公案文學，把一切清官的優(yōu)秀品質(zhì)和智慧行為集于一身，使清官的形象臻于完善和完美，成為眾人學習和崇敬的偶像。這反映了社會底層民眾對清官的渴求與愿望。塑造人物形象，無非兩種方法：一是以一個人物為主要模特，塑造人物形象；二是把同一類型的人物都作為臨摹的模特，然后集中整合，合并成一個，塑造人物形象。公案文學是后者。當代的中國法治文學要學習和借鑒公案文學塑造清官人物形象的這一方法。

第二，公案文學推崇清官和俠義英雄，他們的藝術形象占據(jù)著公案文學的主導地位，使公案文學中的社會氛圍始終蕩漾著浩然正氣，法治壓制著邪惡，正義壓制著奸佞。我們在創(chuàng)作當代法治文學時，要借鑒公案文學的藝術手法，注重塑造正面的人物形象、營造法治社會氛圍這一特點，使讀者在心中燃燒著驅(qū)逐黑惡的光明的火炬。

第三，公案文學是市場化文學的典范。廣大民眾是文化市場的主體，清官與俠義英雄異彩紛呈、懸念迭起、驚心動魄的文學故事，故事情節(jié)的豐富性、生動性、傳奇性，緊扣著廣大民眾的心弦，表達著廣大民眾對懲惡揚善的社會期待。當前，文學正在向市場化轉(zhuǎn)型，我們在創(chuàng)作當代法治文學時，要學習公案文學作為市場化文學的藝術特點，貼近廣大民眾，尊重民眾的審美意識和社會期待，以贏得廣大民眾的喜愛。贏得了廣大民眾的喜愛，也就贏得了當代法治文學的市場。

第四，公案文學是中國古代的大眾文學，通俗而不低俗，通俗中蘊含著高雅。因而，其雅俗共賞，朝野咸宜，受眾極具普遍性。

公案文學即使是悲劇，也是悲中有壯、悲中有喜。諸如《竇娥冤》，竇娥蒙冤而死，但在她死后，冤情得到了昭雪，昏官得到了懲治，真兇得到了應有的下場。所以，我們在創(chuàng)作當代法治文學時，即使是寫悲劇，也要在長夜的盡頭露出晨曦，使人們對社會充滿希冀。公案文學的故事總是法治戰(zhàn)勝邪惡，而且蘊含著善有善果、惡有惡報的因果思想。這也順應了大眾的審美心理。中國當代的法治文學，既然是大眾文學，就應當在構建文學故事時，注意尊重大眾的這一審美心理。

第五，公案文學是中國古代的法治文學。清官執(zhí)法如山，俠義英雄們英勇護法，在清官與俠義英雄們演繹的懲惡揚善的文學故事里，處處閃爍著法治的光芒，洋溢著法治的精神，以法治的精神穩(wěn)定人心、穩(wěn)定社會。

當代中國的法治文學應當繼承公案文學的這一歷史傳統(tǒng)，發(fā)揮文學弘揚法治，懲惡揚善，穩(wěn)定社會的軟實力。

（本文作者系中國法學會法制文學研究會原創(chuàng)作品大賽獲獎者）