揚“中國夢”之傳統(tǒng)

郭昕

中國民族民間音樂周，是由中央音樂學院音樂學系創(chuàng)辦的每兩年一次的學術(shù)性、公益性系列活動?！耙魳分堋焙簩W術(shù)展演、學術(shù)研討、學術(shù)典藏、英才扶持、走進殿堂、走進高校等計劃，旨在為中國民族民間音樂的教學、研究、保護、傳承、鑒賞、品評等提供鮮活的經(jīng)典案例。本屆中國民族民間音樂周，在回眸中央音樂學院60余年民族民間音樂調(diào)查、研究、教學之同時，亦將部分成果分享至：國家大劇院（資料中心）、北京炎黃藝術(shù)館等，以期共享老祖宗為我們留下的這份珍貴遺產(chǎn)，為今人提供一種多樣性的音樂存在形式，為中國傳統(tǒng)音樂的文化認同、遺產(chǎn)共享，提供慎終追遠、不忘其宗的理念及認知。為了深入了解這次音樂屆的盛典，我們《音樂時空》特意在活動開幕前夕邀請到本次活動的藝術(shù)總監(jiān)、中央音樂學院音樂學系副主任和云峰教授進行訪談。

音樂時空：“中國民族民間音樂周”活動是今年首次舉辦的嗎？

和云峰教授：今年的“民族民間音樂周”是中央音樂學院舉辦的首屆。

音樂時空：可否請您談?wù)劥舜位顒拥亩ㄎ灰约安邉澾^程？

和云峰教授：眾所周知，中央音樂學院是以西方音樂研究、表演為側(cè)重點，所以主要活動也都是以西方音樂為核心。以音樂學系為例，從2005 年起，單年舉辦世界音樂周，至今已舉辦數(shù)屆。于是，我們決定在雙年舉辦中國民族民間音樂周，定位是在我國的民族民間音樂范疇。

至于策劃的思路，習近平總書記在今年10月主持召開的文藝工作座談會提出的“尊重和遵循民族審美標準，從而改變以西方文藝理論為標準，度量中國文藝作品，闡釋中國文藝實踐，裁剪中國文藝審美的現(xiàn)狀”。目前，中國音樂元素中最值得扶持的無疑是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和原生態(tài)音樂，盡管這方面的宣傳力度很大，但是在各種現(xiàn)實因素的沖擊下，生存空間卻越來越小。因此，中央音樂學院聯(lián)合國家大劇院、炎黃藝術(shù)館以及首都多所高校（清華大學、北京大學、人民大學、北京師范大學、中央民族大學）舉辦“非遺”聯(lián)展。一方面，我們的高校需要普及中華傳統(tǒng)文化，我們的民族需要民族元素的中國夢。另一方面，通過這次活動可以使很多老藝人登上頂級的藝術(shù)殿堂、高等學府的舞臺，對他們來說是至高無上的榮譽。

以往中央音樂學院主辦的音樂節(jié)主要是在校內(nèi)，比如室內(nèi)樂音樂節(jié)、彈撥樂音樂節(jié)等等，但是向廣大市民普及音樂文化是藝術(shù)院校應(yīng)盡的責任。因此，我們的原計劃是想要“走出去”，在半年前已經(jīng)開始策劃，與合作單位的協(xié)議也早已簽署，但遺憾的是，由于APEC會議的影響，走進高校的板塊沒能實現(xiàn)，但活動安排僅是時間、地點有所變更，活動內(nèi)容并未產(chǎn)生變化。

音樂時空：此次活動的運作模式是怎樣的？

和云峰教授：本屆音樂周是完全公益的，沒有任何贊助商，全部活動經(jīng)費來源于中央音樂學院科研處支持項目，根據(jù)經(jīng)費進行策劃，為了節(jié)省開支，宣傳方面主要采用免費網(wǎng)絡(luò)傳播手段，比如微信公共平臺（CCOM_CEFMW）和官方網(wǎng)站：（http：//mzmjyyz.ccom.edu.cn/）

音樂時空：免費的網(wǎng)絡(luò)宣傳手段效果如何？

和云峰教授：10月23日微信公共平臺開始推送活動信息，到今天（10月29日）已經(jīng)收到數(shù)千位關(guān)注者發(fā)來的求票信息，傳播的廣度可見一斑。此外，我們每天還會推送音樂周展演的樂種介紹，讓觀眾事先了解，避免盲目欣賞。如果想要深入了解，還可以參照介紹中所列出的參考文獻進行研讀。

音樂時空：我們知道，中國音樂學院每年都會召開“全國高等音樂藝術(shù)院校少數(shù)民族音樂文化傳承學術(shù)研討會”、“全國高等音樂藝術(shù)院校區(qū)域音樂文化教學研究學術(shù)研討會”和“北京傳統(tǒng)音樂節(jié)”，相比這 “兩會一節(jié)”，我們的“中國民族民間音樂周”側(cè)重點有何不同？

和云峰教授：首先，我們的側(cè)重點在于計劃的實施，例如學術(shù)典藏計劃和精英扶持計劃。

第二，學術(shù)展演板塊與以往也有所不同，我們嘗試在突出學術(shù)性的同時，兼顧展演。觀眾不僅僅是看節(jié)目，還能夠了解其發(fā)生、發(fā)展以及學界的關(guān)注。有興趣的朋友可以親赴國家大劇院或炎黃藝術(shù)館現(xiàn)場領(lǐng)略。

第三，講釋坊不同于大師班，我們請來的是主講人都是來自地方的專家學者，在和諧、平等的氣氛下，與觀眾互動的過程。

第四，以往談及“非遺”保護，參與者都是來自研究領(lǐng)域的頂尖學者，這次，我們特意邀請了民間“非遺”傳承人，傾聽他們在“非遺”的保護中是怎樣做的，“非遺”的傳承面臨著哪些困境。

音樂時空：“英才扶持計劃”是什么？

和云峰教授：“英才扶持計劃”是中央音樂學院音樂學系與“中國民族民間音樂周”同步推出的，旨在為兄弟院校，尤其是“老少邊窮”地區(qū)藝術(shù)院校、師范院校傳統(tǒng)音樂骨干教師、優(yōu)秀科研人員的一系列的學術(shù)性、公益性扶持計劃。英才扶持計劃（2014），將主要依靠中央音樂學院音樂學系的智力優(yōu)勢與資源積累，定期或非定期地為扶持者提供動態(tài)、適時的學術(shù)支持。

音樂時空：我們還想請您介紹一下此次活動的另一個重要環(huán)節(jié)——“學術(shù)典藏計劃”。

和云峰教授：“學術(shù)典藏計劃”是中央音樂學院音樂學系與“中國民族民間音樂周”同步推出的公益性計劃，旨在為參與者（單位、個人），實現(xiàn)學術(shù)成果入藏高端學術(shù)文庫的愿望。這次“學術(shù)典藏計劃”協(xié)同中央音樂學院圖書館、中國國家大劇院資料中心，將重點面向地方，尤其是“老少邊窮”地區(qū)研究者、創(chuàng)作者;本計劃也將為中央音樂學院圖書館征集、遴選、典藏地方資料做出初步嘗試，這也是為學校做貢獻，以后我們的學生就不用跑到國家圖書館、藝術(shù)研究院查找資料了。

音樂時空：有哪些學術(shù)成果入藏中央音樂學院圖書館和國家大劇院資料中心呢？

和云峰教授：我捐出了個人出版的全部學術(shù)成果，包括12本著作和一張CD唱片?！吨袊贁?shù)民族音樂文化》、《納西族音樂史》、《麗江古樂——源自喜馬拉雅南麓的聲音》、《中國少數(shù)民族民間音樂舞蹈鑒賞》、《音樂管理基本理論和案例分析》、《和云峰納西學論》、《東巴音樂——唱誦象形文字典籍及其法事儀式的音聲》、《中國少數(shù)民族音樂文化（增訂本）》、《中國少數(shù)民族音樂研究（上下）》、《藝術(shù)管理學理論與實踐——以中國傳統(tǒng)音樂及經(jīng)典案例為中心》、《云南藏傳佛教音樂文化》、《百花齊放 百家爭鳴——2005全國音樂學研究生教學工作會議論文集》以及CD《納西族音樂（精選版）》。endprint

其他單位、個人捐贈的學術(shù)成果有：陳宇京的《語感與樂感——漢語聲樂語言人聲闡釋研究》、《三峽傳統(tǒng)民歌文化研究》、《狂歡的靈歌——土家族歌師文化》;崔玲玲的《青海臺吉乃爾蒙古人生儀禮及其音樂研究》;卞英花的CD《鳥打令》、《阿里郎》;中共富寧縣委宣傳部的《中國富寧壯族坡芽歌書》、CD壯族民歌《坡芽情歌》;趙全勝的《云龍白族吹吹腔藝術(shù)品鑒》、CD《洱海戀歌——趙全勝創(chuàng)作演唱的聲樂作品集》;張璐的《茶馬云南》;袁燕的《涼山州少數(shù)民族音樂文化概論》;陳潔的《民國戲曲史年譜》、《民國電影藝術(shù)編年》;格桑梅朵的《藏族民間巴塘“諧”舞藝術(shù)》;蘇州市評彈團的《大腳皇后》、《評彈精華》;盛小云的《蘇州評彈》、《彩霞滿天小云飄》;黃凌飛的《拉祜族葫蘆笙舞的實地考察》;李秀香的CD谷氣《東巴經(jīng)三大史詩》;藍偉的CD真正的納西古樂《崩時細哩》、DVD《東巴樂舞》;李之典主編、楊曾烈執(zhí)行主編的《麗江民族民間樂器樂曲集（上下冊）》;李之典主編的《納西族民間抒情敘事長詩相會調(diào)》;李之典主編、牛耕勤著的《麗江古城話古今》;李之典主編、華模著的《話說名城麗江》;李之典出品的VCD《麗江金唱盤》、CD《魅力麗江》;羅楊主編的《風從民間來——“追尋中國夢”采風論文集》;草本冶主編的《中國傳統(tǒng)民間儀式音樂研究（西北卷）》、《中國傳統(tǒng)民間儀式研究（西北卷）》。

音樂時空：“講釋坊”有哪些具體活動？

和云峰教授：第一場《田野話語——我的求學生涯與治學理念》，主講人扎木蘇（烏蘭杰）教授將會追溯自己與蒙古族民歌的不解之緣，為大家講述采風中親自經(jīng)歷的難忘故事，分享采風的心得體會。此外還有南京藝術(shù)學院音樂學院陳潔副教授主講的《一方水土——蘇州評彈及其藝術(shù)特色》;延邊大學藝術(shù)學院張翼善的主講的《守衛(wèi)傳統(tǒng)——朝鮮族盤索里及南部民謠》;麗江市古城區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護管理中心主任李之典主講的《血濃于水——納西族白沙細樂的傳承現(xiàn)狀》;大理學院藝術(shù)學院趙全勝教授主講的《風花雪月——大理白族音樂文化特色》;與云南藝術(shù)學院汪瑤副教授主講的《文字敘事——坡芽歌書與坡牙情歌》;麗江民族音樂專家楊曾烈先生主講的《春夏秋冬——麗江洞經(jīng)音樂的藝術(shù)特色》。

音樂時空：來訪的代表性傳承人和展演團體又有哪些呢？

和云峰教授：我們請來的傳承人有：國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“坡芽情歌”項目傳承人農(nóng)鳳妹;國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“子位吹歌” 第12代傳承人王如海;國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“盤索里”傳承人姜信子;國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“蘇州評彈”傳承人金麗生;國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“白沙細樂”傳承人和凜毅;云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)民歌傳承人李秀香。

展演團體有云南麗江古城區(qū)納西族民間歌舞展演團、吉林延邊朝鮮族“盤索里”及南道民謠傳習組、江蘇蘇州市評彈團、河北子位村吹歌展演團、云南文山富寧縣壯族坡芽山歌合唱團和內(nèi)蒙古民間音樂展演小組。

音樂時空：他們將會帶來哪些精彩演出？

和云峰教授：中央音樂學院演奏廳將陸續(xù)上演《四海一家——開幕儀式暨活動慶典》、《吹破平靜——河北子位吹歌展演》、《彩云之南——納西族傳統(tǒng)音樂展演》、《天堂蘇杭——蘇州評彈精粹展演》、《坡芽情歌——一種用符號文字表述情愛的聲音》;國家大劇院會有兩場《祖輩留下的瑰寶——唱片里的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)》;炎黃藝術(shù)館也會進行《彩云之南——納西族傳統(tǒng)音樂展演》。在開幕儀式與國家大劇院展演活動中還會有蒙古族的《呼麥》、《長調(diào)》以及朝鮮族的《盤索里》表演。

音樂時空：可否請您詳細介紹一下參演的樂種？

和云峰教授：子位吹歌是冀中民間鼓吹樂的典型代表，其歷史已有200年之久，使用的樂器有管子、嗩吶、笙、橫笛、海錐、大胡、鼓、小鈸、手鑼、梆子等。演奏時的樂器可作多種增減組合，聲音高亢宏亮，，旋律富于變化。此次我們邀請了子位吹歌第12代傳人、國家級非物質(zhì)文化一場項目代表性傳承人王如海先生帶隊參演，主要演出曲目有《放驢》、《打棗》、《萬年歡》、《一枝花》、《大登殿》、《八仙慶壽》、《小二凡》、《見皇姑》、《京劇連奏》等。

云南納西族傳統(tǒng)音樂展演的節(jié)目有：1.東巴唱腔《吉日經(jīng)》，東巴唱腔又被稱為“東巴調(diào)”或“東巴誦經(jīng)”，是納西族東巴祭師唱誦東巴經(jīng)的經(jīng)典歌曲，共有50多種唱腔，有著“上界的語言”之美譽。同時，它也是有關(guān)東巴文化的一部“有聲歷史書”。2.納西族民歌《嫁女調(diào)》，這是一首流傳在麗江西部塔城一代納西族婚俗中的古歌，悲切凄婉，哀怨動人，通過一曲長歌表達了母親在女兒臨嫁前夜的千般叮嚀、萬般不舍，以及女兒與家鄉(xiāng)、親人難舍難分之情，催人淚下。3.納西族民間歌舞《喂默達》，這是納西族最古老的原始音樂，在納西族民間流傳悠久、地域廣泛、喜聞樂見的音樂藝術(shù)形式，在勞作間隙、逢年過節(jié)、婚喪壽祭等日常生活中是必不可少的重要活動內(nèi)容。它重注敘事，輔之抒情，有詩、曲、舞共融的特點。一般由一人領(lǐng)唱，眾人合唱，邊舞邊唱，唱詞優(yōu)美生動，曲調(diào)哀婉古樸，具有獨特的藝術(shù)價值。4.納西族新民歌《月亮河》，這是一首結(jié)合納西民歌唱法，植入流行音樂元素的新編民歌。眾所周知，納西族婦女吃苦耐勞，服飾以羊皮披肩為主要特征，披肩背面的七個小圓盤象征北斗七星，左右兩肩上的大圓盤象征太陽和月亮，有披星戴月的寓意。這首新編民歌便是用比興的手法，歌頌了勤勞、善良的納西族婦女，先后榮獲國內(nèi)多項大獎。5.麗江洞經(jīng)音樂，這種音樂最早是祭祀文昌帝君的內(nèi)地古樂，起初是道教談演經(jīng)典《云清無極總真文昌大洞仙經(jīng)》的音樂，簡稱“洞經(jīng)”，之后發(fā)展成為儒道結(jié)合的禮儀音樂，融匯了古代民間音樂、宮廷音樂與宗教音樂等多種音樂元素。明清時期，洞經(jīng)音樂傳入麗江，在納西樂工的上百年傳習過程中，自然而然地融入了納西人忠厚淳樸的情感和民間音樂的風韻，使其呈現(xiàn)出“納西特色”的藝術(shù)風格，成為融漢族傳統(tǒng)音樂旋律與納西族民間音樂風格于一體的樂種，是民族文化交融的藝術(shù)結(jié)晶。目前在麗江流傳的洞經(jīng)音樂分調(diào)音曲、經(jīng)腔、細樂曲牌、打擊樂曲牌四個部分近40余曲。此次展演的曲目主要有《山坡羊》、《浪淘沙》、《水龍吟》、《步步嬌》、《原始》、《吉祥》、《八卦》、《一江風》等。6.納西族傳統(tǒng)歌謠《伍冷勒》，最早的勞動歌曲之一，多為隨編隨唱的即興調(diào)，形式自由活潑，旋律流唱明快，節(jié)奏輕盈靈活，主題變化多端，是納西族人民百唱不厭的傳統(tǒng)曲調(diào)之一。7.納西族民歌《古凄》，也譯為“吟誦”，有詠嘆之意，這種流傳廣泛的民歌調(diào)式代表了納西族古老的民間唱法，所表達的內(nèi)容多為傳統(tǒng)的愛情故事，或為即興編唱的現(xiàn)實事件和個人的情感，歌詞多為五言句，以四句為一段，屬于帶引子的二句式結(jié)構(gòu)，可獨唱，也可對唱。其節(jié)奏自由舒緩，聲腔婉轉(zhuǎn)動聽，旋律獨特，曲調(diào)韻味濃郁纏綿，是納西族人民集體才能的薈萃，民族智慧的結(jié)晶。8.《白沙細樂》，在公元13世紀，麗江納西族土酋部落在鼎盛時期多次與周邊部落發(fā)生戰(zhàn)爭，納西先民為了反映部落間之的戰(zhàn)爭與向往和平的理想，創(chuàng)作了一套《白沙細樂》，現(xiàn)存八個樂章，此次展演團隊將帶來《篤》、《一封書》、《阿麗麗構(gòu)吉排》、《跺磋》和《抗磋》六個樂章。9.納西族勞動民歌《耕牛調(diào)》，此曲音調(diào)樸實無華，寓意形象生動，節(jié)奏鮮明，律動感強，表達了自給自足、自得其樂的農(nóng)耕生活畫面。10.納西族原始歌舞《熱美蹉》，這是廣泛流行于納西族民間，并被載錄于《東巴經(jīng)》中的喪葬歌舞，有些地區(qū)成為“窩熱熱”，唱跳時少則數(shù)人，多則百眾，通常無年齡、性別限制，男女老少均可參加，整個隊形一般以順時針方向相始終。2008年被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。11.電視劇《木府風云》的主題曲《靜土》以及融合納西民歌與流行音樂元素的《納西三部曲》，由全國民族民間歌手大獎賽一等獎獲得者和文軍主唱，全體演員協(xié)作演出。endprint

蘇州評彈是我國南方最具典型特色的民間說唱藝術(shù)，在審美追求上崇尚“理、味、趣、細、技”，汲江南山水之靈氣，得吳文化之精華。江蘇蘇州市評彈團參與本次活動的有國家一級演員金麗生、盛小云;國家二級演員吳偉東、毛瑾瑾、陳燕雯以及優(yōu)秀青年演員蔡玉良。他們帶來的節(jié)目有：陳調(diào)選曲《林沖·踏雪》、麗調(diào)選曲《王魁負桂英·情探》、蔣俞調(diào)開篇《白蛇傳·賞中秋》、琴調(diào)選曲《瀟湘夜雨》以及張調(diào)選曲《蘆葦青青·望蘆葦》。

坡芽歌書是迄今為止發(fā)現(xiàn)的唯一用圖畫符號來記錄民歌的文獻，由81個圖畫符號構(gòu)成，每一個符號代表一首歌，構(gòu)成一部情歌集，它是在2006年初于云南省文山州富寧縣發(fā)現(xiàn)。本屆音樂周我們請到了坡芽歌書的保存著農(nóng)鳳妹、省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人農(nóng)加平、州級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人農(nóng)麗英、農(nóng)加興以及云南文山富寧縣壯族坡芽山歌合唱團，他們帶來的合唱專場音樂會由十三首壯族坡芽情歌組成。1.《趕瓏端》，趕瓏端的意思是下田壩趕集，每年三月的瓏端節(jié)是壯族民間最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，除了歌唱跳舞做買賣之外，也是壯族青年男女相知相惜的戀愛季節(jié)。2.《命好才相會》，用歌聲訴說冥冥中注定的緣分，相約牽手走過一生的生活情境。3.《哪里鷓鴣叫》，歌曲以鷓鴣聲比喻男子動情的歌聲，在開滿染飯花的地方，遠遠傳來優(yōu)美動情的歌聲，主樓里正在刺繡的姑娘們被歌聲擾得心亂如沸油，情動似波濤。4.《妹要嫁何方》，又名《水母雞》，即水黽，傳說水母雞受到驚嚇后，飛走的方向便是姑娘長大后出嫁的方向。5.《火燒芭蕉》展現(xiàn)了青年男子思念阿妹的內(nèi)心獨白。6.《只愛你一個》表現(xiàn)壯族青年男女相遇，面對自己心儀的對象，心中的思念隨著歌聲飄了出來。7.《舍得舍不得》表達了短暫相會后難舍難分的離別場景，歌聲高亢嘹亮，卻不乏壯家的兒女情長，主旋律是流傳廣泛、婦孺皆知的郎恒山歌。8.《逗趣歌》主要是考驗對歌雙方的思維能力和反應(yīng)能力，語言風趣幽默，表現(xiàn)青年男女對歌的歡樂場面。9.《月亮要出嫁》通過月亮含蓄地表達相思、孤單、寂寞的情緒。10.《跟嬢討晌午》是一首兒歌，表達了婚宴上孩子們前來討喜糖、花糯飯的熱鬧景象。11.《妹來把家當》以楓葉發(fā)芽比喻春天來到，但家務(wù)農(nóng)活無人幫手，進一步強調(diào)男子孤身一人，尚未婚配，同時描繪了壯家生產(chǎn)生活的全景圖。12.《酒歌》是遠房貴客來到壯鄉(xiāng)，壯家人最高的禮儀祝酒、唱敬酒歌。13.《坡芽放歌》贊美壯族兒女熱愛生活、樂觀、向上的民族精神與歌伴人生的生活場景，更表達了對未來美好生活的向往。

音樂時空：這次活動主要涉及了納西族、蒙古族、朝鮮族、壯族和漢族的民間音樂，主辦方在選擇節(jié)目時遵循了哪些原則？

和云峰教授：這次活動的定位是“記憶與分享”，通過我們選的案例，追溯中央音樂學院中國傳統(tǒng)音樂調(diào)查、研究、教學64年的風雨歷程。我們所選的展演項目均是老一輩音樂理論工作者曾經(jīng)關(guān)注過的樂種，如上世紀50年代初，中央音樂學院民族音樂研究所所長楊蔭瀏親赴河北定縣子衛(wèi)村考察，并與1952年與曹安和整理出版了《定縣子衛(wèi)村管樂曲集》。1962年毛繼增先生赴云南麗江進行實地，并與1964年撰寫了《白沙細樂》專題報告。中央音樂學院師生奔赴積極全國各地進行采風，例如1957年，方暨申、孫云鷹、何振京赴貴州省侗族地區(qū)進行考察。1964年何乾三赴四川甘孜和阿壩藏族地區(qū)、鄭小瑛赴福建畬族地區(qū)、鐘子林赴青海玉樹藏族地區(qū)等等。由于種種客觀原因，我們無法請到所有的演出團體，只能挑選其中一些，希望能夠勾起大家對過去的回憶。

音樂時空：您希望這次活動帶給參與者怎樣的收獲呢？

和云峰教授：雖然我們有固定受眾群，但不是永遠固定不變的，為了讓更多觀眾有機會看到音樂周的精彩節(jié)目，我們推出錄播視頻放在網(wǎng)上進行觀眾的分流。保守的說，至少能夠給大家提供對中國傳統(tǒng)民間音樂的認知，有興趣可以順著我們的方向進行深入了解。講座帶有展演，使大家了解我國音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精粹，為鑄造真正的中國式的文化夢提供一些思緒。同時，也為堅守在“非遺”保護陣地上的老藝人們提供展示自己的機會。endprint