前朝夢(mèng)憶說(shuō)仕風(fēng)

徐劍

余在杭州之時(shí)，最喜暮靄沉沉，疾步于蘇堤春曉處，枯坐石凳之上，眺望夜西湖，獨(dú)自發(fā)呆。秋風(fēng)醉兮麗人影。彼時(shí)，不思麗人，不問(wèn)風(fēng)月，卻想穿越時(shí)空之隧，與一位仙風(fēng)道骨之老者近晤，彼乃大明末季散文絕代圣手張岱也。余非因西湖而喜張岱，卻是因張岱而喜西湖。

然，數(shù)百年如斯，西湖留痕。人們猶記杭州太守東坡，殊不知最?lèi)?ài)西湖者，唯張宗子是也。時(shí)大明已亡，江山易主，彼不食清粟，披發(fā)入深山，蟄伏山野，駴駴為野人，卻揮一管狼毫，用冰水研墨，蘸著彼精神之膏血，將“一肚皮不平之氣”，寄寓山水、廢墟、書(shū)史之中，驚現(xiàn)西湖佳景，人文風(fēng)情。時(shí)大明成余燼，卻在張岱空靈書(shū)寫(xiě)之中復(fù)活，故國(guó)不堪回首寒夢(mèng)中，卻活在《陶庵夢(mèng)憶》里，活在《西湖夢(mèng)尋》中，同為明末仕子祁彪佳閱后，拍案叫絕，驚為天人，稱(chēng)“其一種空靈晶映之氣，尋其筆墨又一無(wú)所有。”

張岱，何許人也。彼乃明末仕子，出身于山陰（紹興）鐘鳴鼎食之家，彼在晚年自撰之《自為墓志銘》中，驀然回首一生之途，有自戀，有自憐，有自夸，有自悔，有自暴，亦有自?。骸笆袢藦堘?，陶庵其號(hào)也，少為紈褲子弟，極愛(ài)繁華……”如此坦露心跡之開(kāi)篇，令人愕然。彼乃生于卿相之家，身世顯赫，然，貴不過(guò)三代，到了父親及彼兩世，便與功名無(wú)緣。其少時(shí)玩物喪志：“好精舍，好美婢，好孌童，好鮮衣，好美食，好駿馬……兼以茶淫桔虐，書(shū)蠹詩(shī)魔，勞碌半生，皆成夢(mèng)幻，年至五十，國(guó)破家亡，避跡山居?！碧毂赖亓阎?，彼夜夜笙歌，醉生夢(mèng)死，國(guó)以彼無(wú)關(guān)，家以其無(wú)涉。蓋一行尸走肉矣。然，三百年來(lái)家國(guó)，八千里地山河，幾曾識(shí)干戈，一旦清兵屠城，人至中年的紈褲子弟，陡然從繁華落盡中醒來(lái)。仕子之骨，錚錚如峰，威武不可屈也，雅士之度，天朗氣清，皎皎不可污也。張公不做貳臣，不入清朝為官，卻逃之深山，一則在完成彼于崇禎戍辰年動(dòng)筆之《石匱書(shū)》，欲為“有明一代，國(guó)史失誣，家史失諛，野史失臆”，正本清源，寫(xiě)亡國(guó)之痛，記時(shí)代哀音，給后世以警醒。再則，彼以翩翩書(shū)生之弱，赳赳武夫之勇，縱筆天地，夢(mèng)回前朝江山，以空靈之氣，盡現(xiàn)大明山河之美?！短这謮?mèng)憶》之開(kāi)篇，居然為鐘山明太祖陵祭祀大典，與其說(shuō)是夢(mèng)憶舊事，不如說(shuō)是在為大明王朝招魂。

然，后人欲問(wèn)前朝事，仲翁無(wú)言對(duì)夕陽(yáng)。張岱堅(jiān)守士風(fēng)鐵骨，卻被親朋拒之千里，彼從山野回到人間，“故舊見(jiàn)之，如毒藥猛獸，愕窒而不敢與接?！币灾劣诒俗髯酝煸?shī)，想一死了之。然《石匱書(shū)》未成，唯茍活于世，卻備受艱難。其自嘲道，“因思昔人生長(zhǎng)王、謝，頗事豪華，今罹此果報(bào)。以笠報(bào)顱，以簣報(bào)踵，仇簪履也；以衲報(bào)裘，以苧報(bào)絺，仇輕暖也；以藿報(bào)肉，以糲報(bào)粻，仇甘旨也；以薦報(bào)床，以石報(bào)枕，仇溫柔也；以繩報(bào)樞，以甕報(bào)牖，仇爽塏也；以煙報(bào)目，以糞報(bào)鼻，仇香艷也；以途報(bào)足，以囊報(bào)肩，仇輿從也?！?/p>

豈有文章覺(jué)天下，忍將功名苦蒼生。張岱身為前朝遺民，一生未有功名，卻心懷故國(guó)，一世未入殿堂，卻有仕之傲骨。以至于時(shí)隔三百多年后，美國(guó)之洋人漢學(xué)家史景遷讀了張岱之文，為其傾倒，膜拜不已，讀遍張岱，溯其文脈源流，嚴(yán)格考據(jù)，寫(xiě)了一部子乎者也史學(xué)之著《前朝夢(mèng)憶》，復(fù)活了大明時(shí)代的市井生活。毋庸置疑，在余看來(lái)，明文第一，張岱莫屬。

責(zé)任編輯 張惠清e(cuò)ndprint