《文心雕龍》“閑”字考論

胡輝，趙衛(wèi)華

(臨滄師范高等?？茖W(xué)校中文系，云南 臨滄 677000)

“劉勰《文心雕龍》一書(shū)是我國(guó)中古時(shí)期最早、最完備、最系統(tǒng)全面、最具有代表性的一部文學(xué)理論批評(píng)著作，開(kāi)源發(fā)流，為世楷式?！保?］41該書(shū)論及先秦以來(lái)作家200多位，內(nèi)容幾乎涵蓋了從先秦到六朝全部的優(yōu)秀作品。1 500多年的《文心雕龍》流傳史，也是1 000多年的研究史?！段男牡颀垺返难芯恳呀?jīng)發(fā)展成集?？?、考證、注釋、今譯、理論研究為一體并且密切聯(lián)系經(jīng)學(xué)、史學(xué)、子學(xué)、佛學(xué)、玄學(xué)、文學(xué)和美學(xué)的復(fù)雜而龐大的系統(tǒng)，成為中國(guó)古代文學(xué)的一大顯學(xué)。但“由于此書(shū)的博大精深，需要研究的問(wèn)題又似乎比比皆是……至于理論的研究，可探討的余地就更大”［2］，由是，文章以《文心雕龍》“閑”字考論為視角，考察《文心雕龍》中“閑”字的出現(xiàn)次數(shù)、所涉篇目，并對(duì)這些內(nèi)容進(jìn)行詳細(xì)論述。

一、“閑”字字源學(xué)小考及《文心雕龍》“閑”字概說(shuō)

東漢許慎《說(shuō)文解字·門(mén)部》說(shuō):“閒，隙也。從門(mén)，從月。”［3］段玉裁注:“隙者，壁際也。引申之，凡有兩邊有中者皆謂之隙。隙謂之閒。閒者，隙之可尋者也，故曰廁閒，曰迭閒，曰隔閒，曰閒諜，今人分別其音為古莧切?！f者，稍暇也，故曰閒暇。今人分別其音為戶閑切，或以閑代之?！保?］由此可以看出，我們今天閑暇、休閑意義上的“閑”字，古代本作“閒”，該義是由本音 jiàn、本義空隙的“閒”(后由俗字“間”代替)引申而來(lái)。古代也有“閑”這個(gè)字，寫(xiě)作“閑”，最初表示“防”義，后逐漸發(fā)展為“閒”與“閑”在閑暇意義上通假。

《文心雕龍》①全書(shū)50篇，其中《樂(lè)府》《銘箴》《雜文》《章句》《事類》《養(yǎng)氣》《物色》《才略》等8篇共9次用到“閑”字②，涵蓋《文心雕龍》文體論、創(chuàng)作論、文學(xué)評(píng)論三大部分，為進(jìn)一步理解劉勰對(duì)“閑”的品衡與定位，筆者將《文心雕龍》所提及“閑”字的篇目、引述內(nèi)容作了全面統(tǒng)計(jì)，見(jiàn)表1。

表1 《文心雕龍》“閑”字出現(xiàn)情況

表1 (續(xù))

二、《文心雕龍》“閑”字釋義

(1)故陳思稱左延年閑.于增損古韻。

陳思:曹植，魏代作家。他封陳王，死后加號(hào)“思”，所以稱他陳思王。左延年:魏代樂(lè)師。曹植的話出處未見(jiàn)，可能今已失傳。黃侃說(shuō):“增損古辭者，取古辭以入樂(lè)，增損以就句度也。”［5］41例(1)全句意為:所以曹植稱贊左延年擅長(zhǎng)增減古代歌辭以合樂(lè)。此處“閑”通“嫻”，取熟習(xí)之義。

(2)曾名品之未暇，何事理之能閑哉!

全句意為:連器物的名稱品第都未及考慮，怎么談得上熟知事物之理呢。此處“閑”即“嫻”，取熟悉之義。

(3)夫文小易周，思閑可贍。

閑:熟。瞻:豐富。全句意為:文章篇章短小容易寫(xiě)得周密，思考成熟，內(nèi)容便會(huì)豐富。此處“閑”取成熟之義。

(4)據(jù)事似閑，在用實(shí)切。

全句意為:處在句子中看似多余，但作用卻很切實(shí)。此處“閑”指“空”，即沒(méi)有實(shí)際意義。

(5)或微言美事，置于閑散，是綴金翠于足脛，靚粉黛于胸臆也。

全句意為:有時(shí)精微的言辭和美妙的事例，被安排在無(wú)關(guān)緊要的地方，那就好比將金銀翡翠裝飾在腿上，把粉黛抹在胸前了。此處“閑”取無(wú)關(guān)緊要之義。

(6)常弄閑于才鋒。

全句意為:常常在悠閑中顯露創(chuàng)作的才鋒。此處“閑”指閑暇。

(7)而入興貴閑。

興:創(chuàng)作的興致。入興，進(jìn)入創(chuàng)作，引起情感興致。閑:靜，指內(nèi)心虛靜。全句意為:作者情感興會(huì)的觸發(fā)貴在閑靜。此處“閑”取閑靜之義。

(8)庾元規(guī)之表奏，靡密以閑暢。

靡:細(xì)。全句意為:庾亮的表奏，文思細(xì)密安閑和暢。此處“閑”指安閑。

(9)謝叔源之閑情。

全句意為:謝混表現(xiàn)閑適的情懷。此處“閑”指閑適。

三、《文心雕龍》“閑”字論說(shuō)

從上文對(duì)《文心雕龍》“閑”字釋義可以看出，《文心雕龍》釋“閑”大致可分為以下幾種類型:第一，“閑”通“嫻”，即嫻熟之義，如“故陳思稱左延年閑于增損古韻”“曾名品之未暇，何事理之能閑哉”“夫文小易周，思閑可贍”等;第二，“閑”即空，指無(wú)關(guān)緊要沒(méi)有實(shí)際意義，如“據(jù)事似閑，在用實(shí)切”“或微言美事，置于閑散，是綴金翠于足脛，靚粉黛于胸臆也”等;第三，“閑”取閑暇、閑適之義，并強(qiáng)調(diào)作者創(chuàng)作時(shí)閑適的心態(tài)對(duì)創(chuàng)作的幫助，如“常弄閑于才鋒”“而入興貴閑”“謝叔源之閑情”等;第四，評(píng)論作家的創(chuàng)作風(fēng)格，如“庾元規(guī)之表奏，靡密以閑暢”。上述4種類型中最值得關(guān)注的是劉勰正式提出“閑情”這一概念，及“入興貴閑”，這也是下文要論述的重點(diǎn)。

第一，閑暇之深情。蘇狀說(shuō):“晉陶淵明最早將‘閑’與‘情’關(guān)聯(lián)起來(lái)……之后劉勰在《文心雕龍》中正式提出‘閑情’這一概念。”［6］53《文心雕龍·才略》說(shuō):“殷仲文之孤興，謝叔源之閑情，并解散辭體，飄渺浮音;雖滔滔風(fēng)流，而大澆文意。”周振甫《文心雕龍今譯》解釋說(shuō):“孤興:未詳。叔源:謝混字。閑情:未詳。孤興、閑情兩篇，都不合規(guī)格，因它們宣揚(yáng)清談的風(fēng)流，使文意浮薄?！保?］432這里周振甫談到了兩個(gè)問(wèn)題:一是“孤興”“閑情”的出處;二是劉勰認(rèn)為因兩者崇尚清談，導(dǎo)致文意大為淡薄，并對(duì)其風(fēng)格有所貶斥。楊明照《增訂文心雕龍校注》說(shuō):“按謝混之‘閑情’，除文選所載游西池詩(shī)足以取證外，江淹雜體詩(shī)謝仆射首專以‘游覽’標(biāo)目，亦可得其仿佛。”［8］589蘇狀參酌江淹《雜體詩(shī)三十首》中之《謝仆射混》一首，與周振甫、楊明照觀點(diǎn)互參認(rèn):“‘閑情’皆是在自然景物的觸發(fā)感動(dòng)下而生之情，這種自然引發(fā)下的‘閑情’又是出于一種對(duì)宇宙自然生命的熱愛(ài)，通過(guò)劉勰的批評(píng)，可見(jiàn)出這種‘閑情’詩(shī)還帶有一種玄緲的意境特征?！保?］53并指出:“閑情具有相對(duì)超功利的特征，與審美有了關(guān)聯(lián)，而由此也使閑作為主體審美意識(shí)得以確立?！保?］53－54蘇狀從發(fā)生學(xué)原理出發(fā)，對(duì)劉勰“閑情說(shuō)”進(jìn)行闡釋，認(rèn)為“閑情”不僅是對(duì)自然生命的熱愛(ài)，還具有相對(duì)超功利及玄緲意境的特征，并與審美休戚相關(guān)，這一點(diǎn)蘇狀可謂雖“世遠(yuǎn)莫見(jiàn)其面”，但“覘文輒見(jiàn)其心”。

第二，入興貴閑?！叭肱d貴閑”是劉勰在《物色》篇里提出來(lái)的一個(gè)很重要的觀點(diǎn)。他說(shuō)“四序紛回，而入興貴閑”，就是說(shuō)一年四季是不斷地回轉(zhuǎn)的，這時(shí)“入興”就要“貴閑”?！叭肱d”指進(jìn)入創(chuàng)作，而進(jìn)入創(chuàng)作的關(guān)鍵是心閑、氣閑。陸侃如、牟世金《文心雕龍譯注》將“閑”解釋為“法度”，接前句“四序紛回”意為一年四季的景色雖然多變，但寫(xiě)到文章中去要有法度。關(guān)于陸侃如、牟世金的解釋，我們將其觀點(diǎn)與劉永濟(jì)、黃侃的論說(shuō)作一比較，更能體味劉勰談“入興貴閑”的機(jī)心。劉永濟(jì)說(shuō):“舍人論文家體物之理，皆至精粹，而入興貴閑，析辭尚簡(jiǎn)二語(yǔ)尤要。閑者，神思篇所謂虛靜也，虛靜之極，自生明妙?！保?］劉永濟(jì)“貴閑”與“尚簡(jiǎn)”并重的實(shí)質(zhì)是“味飄飄而輕舉，情曄曄而更新”，認(rèn)為“二語(yǔ)尤要”旨在強(qiáng)調(diào)興味要飄逸，情思要清新。同時(shí)，黃侃說(shuō):“四序紛回，入興貴閑者，蓋以四序之中，萬(wàn)象森羅，觸于耳而寓于目者，所在皆是，茍非其心于翛然閑曠之域，誠(chéng)恐當(dāng)前好景，容易失之也。”［5］234－235黃侃所強(qiáng)調(diào)的核心也是“貴閑”，意在說(shuō)明只有置“心于翛然閑曠之域”才能使當(dāng)前好景不失的道理?？梢哉f(shuō)劉永濟(jì)、黃侃關(guān)于“入興貴閑”的論述，皆是強(qiáng)調(diào)“閑靜”“閑適”對(duì)創(chuàng)作的重要意義，因此“入興貴閑”中，“閑”釋義為閑靜也顯得更加合理。

結(jié)合作家的心態(tài)談“入興貴閑”，其實(shí)質(zhì)是治學(xué)宜勤而書(shū)寫(xiě)尚閑。首先鉆研業(yè)務(wù)在于勤奮，即劉勰所謂的“學(xué)業(yè)在勤，故有錐骨自勵(lì)”;一旦“志于文也”即到了寫(xiě)文章的時(shí)候，則“宜從容率情，優(yōu)柔適會(huì)”，要保持心境閑適，從容不迫地順著情感來(lái)寫(xiě)作，因?yàn)椤奥手疽苑浇咔?，勞逸差于萬(wàn)里;古人所以余裕，后進(jìn)所以莫遑也”，如果順著心志比起用空心情來(lái)，勞苦和安逸相差萬(wàn)里。這里也談到“入興貴閑”對(duì)我們今人的啟示作用，古人因?yàn)椤奥手尽?，“所以余裕”，?xiě)作顯得比較從容;而今天的作者因?yàn)椤敖咔椤保瑢?dǎo)致“莫遑”，比較忙迫，最終的結(jié)果是古人寫(xiě)作“適分胸臆”，作品由心而發(fā)，分量恰當(dāng)，寫(xiě)出的都是“淳言”，而我們今天的人則“牽課才外”，勉強(qiáng)扯到才力外去，作品只能算作“澆辭”，“淳言”與“澆辭”比較起來(lái)，可以說(shuō)是“文質(zhì)懸乎千載”，文華質(zhì)樸相差千年。因此“‘入興貴閑’不僅是一個(gè)學(xué)者養(yǎng)氣的問(wèn)題，而且也是一個(gè)學(xué)術(shù)生態(tài)的問(wèn)題，還是一個(gè)精神生態(tài)的問(wèn)題。它不僅是一種學(xué)術(shù)書(shū)寫(xiě)的智慧和方式，而且還是我們學(xué)者生存的一種智慧和方式。對(duì)我們現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，‘入興貴閑’，很多時(shí)候成了一種烏托邦，可望而不可即。其實(shí)學(xué)術(shù)在積累的時(shí)候很辛苦，要看大量的書(shū)，解決很多問(wèn)題，但在收獲的時(shí)候，到書(shū)寫(xiě)的時(shí)候應(yīng)該是一種很清閑的心態(tài)，從容不迫，不慌不忙，不為了任何功利，然后順隨自己的心境，真正做到‘率志委和’，這樣才能有好的創(chuàng)作。所以我們?cè)跀?shù)字化的時(shí)代，在科層管理窒息學(xué)術(shù)創(chuàng)作力的時(shí)代，在量化管理扼殺學(xué)術(shù)生命力的時(shí)代，重溫劉勰的‘入興貴閑’，是很有現(xiàn)實(shí)意義的?！保?0］

四、結(jié)語(yǔ)

《文心雕龍》全書(shū)50篇，其中8篇共9次用到“閑”字，包括:“閑”通“嫻”，即嫻熟之義;“閑”即空，指沒(méi)有實(shí)際意義;“閑”取閑適、閑暇之義，并強(qiáng)調(diào)作者創(chuàng)作時(shí)閑適的心態(tài)對(duì)創(chuàng)作的幫助;“閑”指作家的創(chuàng)作風(fēng)格等4種類型。劉勰繼陶淵明之后正式提出“閑情”這一概念，并通過(guò)“入興貴閑”談及作家的心態(tài)，認(rèn)為心閑、氣閑是創(chuàng)作的關(guān)鍵;同時(shí)“入興貴閑”是學(xué)者的一種學(xué)術(shù)書(shū)寫(xiě)的智慧和方式，與劉勰本人的“養(yǎng)氣說(shuō)”有直接聯(lián)系;還是學(xué)者生存的一種智慧和方式，關(guān)乎學(xué)術(shù)生態(tài)和精神生態(tài)的問(wèn)題;更重要的是在數(shù)字化的今天，在量化管理影響學(xué)術(shù)創(chuàng)作力、生命力的時(shí)代，重溫劉勰的“入興貴閑”，極具現(xiàn)實(shí)意義。

注釋:

①文中所引《文心雕龍》內(nèi)容皆出自周振甫《文心雕龍今譯》，中華書(shū)局，1986年。

②提及“閑”的語(yǔ)句，還有《文心雕龍·隱秀》“境玄思淡，而獨(dú)得乎優(yōu)閑”。但該篇原稿殘缺不全，據(jù)黃侃考證，它在南宋時(shí)還是完整的。紀(jì)昀說(shuō)，明《永樂(lè)大典》中所收《隱秀》已經(jīng)殘缺，缺的部分大概是明朝人補(bǔ)的，故《隱秀》篇的“閑”字條目在本文不收錄。

［1］ 胡輝，孫玉榮．良文盈篋妙鑒方定:劉勰詩(shī)經(jīng)觀研究綜述［J］．陰山學(xué)刊:社會(huì)科學(xué)版，2012，25(5):41 －45．

［2］ 羅宗強(qiáng)．讀文心雕龍手記［M］．北京:生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，2007:2．

［3］ 許慎．說(shuō)文解字［M］．北京:中華書(shū)局，2001:248．

［4］ 段玉裁．說(shuō)文解字注［M］．上海:上海古籍出版社，2001:589．

［5］ 黃侃．文心雕龍?jiān)洠跰］．上海:上海古籍出版社，2000．

［6］ 蘇狀．“閑”與中國(guó)古代文人的審美人生:對(duì)“閑”疇的文化美學(xué)研究［D］．上海:復(fù)旦大學(xué)，2008．

［7］ 周振甫．文心雕龍今譯［M］．北京:中華書(shū)局，1986:432．

［8］ 楊明照．增訂文心雕龍校注［M］．北京:中華書(shū)局，2000:589．

［9］ 劉永濟(jì)．文心雕龍校釋［M］．北京:中華書(shū)局，2007:162．

［10］ 李建中．文心雕龍講演錄［M］．桂林:廣西師范大學(xué)出版社，2008:187．