新時期對“新民主主義”的思考

郭于晉

（中共安順市委黨校，貴州 安順 561000）

新時期對“新民主主義”的思考

郭于晉

（中共安順市委黨校，貴州 安順 561000）

新民主主義是中國革命的獨創(chuàng)，也是馬克思主義理論中國化的具體表現(xiàn)。我國在長期的革命、建設(shè)和改革的過程中，把新民主主義革命、新民主主義建設(shè)和中國特色社會主義建設(shè)有機聯(lián)系在一起，成為不可分割的整體。新時期我國在中國特色社會主義取得了顯著成效。同時，社會主義的道路具有長期性和復(fù)雜性，不論是在社會主義理論建設(shè)上還是在社會主義實踐過程中，我們都將遇到前所未有的機遇和挑戰(zhàn)，我們應(yīng)堅守在中國特色社會主義旗幟下奮勇前進。

新民主主義革命；新民主主義社會；中國特色社會主義

新民主主義是中國革命的獨創(chuàng)，也是馬克思主義理論中國化的具體表現(xiàn)。關(guān)于新民主主義革命，毛澤東在黨內(nèi)很多文件中都提到過，在《新民主主義論》中指出，中國革命勝利后，必須要經(jīng)過長時間的新民主主義社會和新民主主義共和國，才能進入社會主義，并且提出了新民主主義的具體綱領(lǐng)。毛澤東在《論聯(lián)合政府》中指出，“我們主張在徹底地打敗日本侵略者之后，建立一個以全國絕大多數(shù)人民為基礎(chǔ)而在工人階級領(lǐng)導(dǎo)之下的統(tǒng)一戰(zhàn)線的民主聯(lián)盟的國家制度，我們把這樣的國家制度稱之為新民主主義國家制度?！蔽尹h對新民主主義進行了長期的摸索和認識，對新民主主義的認識不斷提升，到建國前形成了一整套新民主主義的理論體系，并且在實踐上取得可喜的成績。新民主主義理論為我黨的革命道路指明了方向、也為我國建國后的建設(shè)提供了理論指導(dǎo)。

一、目前學(xué)術(shù)界的爭論和典型的觀點

目前針對我國的經(jīng)濟發(fā)展狀況和現(xiàn)實社會、我國改革和發(fā)展中出現(xiàn)的問題，有些學(xué)者提出了新民主主義回歸論的觀點。他們認為：我國現(xiàn)在還處于新民主主義社會的發(fā)展階段，不能迅速地跨越這個階段而直接進入社會主義階段，應(yīng)該回歸到新民主主義社會。他們認為我國正在進行的發(fā)展任務(wù)本應(yīng)是屬于新民主主義社會的發(fā)展任務(wù)，很多社會發(fā)展局限也是我國的社會主義改造過快造成的，

所謂中國特色的社會主義就是中國式新民主主義?，F(xiàn)以杜導(dǎo)正的《新民主主義的回歸和發(fā)展》為例，對新民主主義回歸論的觀點進行概括。此文從兩方面對毛澤東進行了評價，一是有大功的毛澤東；二是有大過的毛澤東。有大功的毛澤東：他帶領(lǐng)全國各族人民推翻了帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山，取得了新民主主義革命的勝利，建立了新中國；以他為代表的共產(chǎn)黨把人民的利益作為發(fā)展的根本，進行土地革命，使得農(nóng)民獲得自由、得到土地。有大過的毛澤東：建國以來，雖然對社會主義建設(shè)提出了一些正確主張，但是隨著形勢的變化，過早地提出了社會主義過渡路線，而且工作搞得過快、任務(wù)過急、形式過于簡單化一等，致使我國的社會主義過渡過早結(jié)束，這表明，毛澤東放棄了他原來正確的思想。社會主義制度建立后他的空想社會主義思想進一步發(fā)展，社會主義建設(shè)進入到一個非常態(tài)的發(fā)展狀態(tài)，逐步走上了毛澤東的“烏托邦式”社會主義發(fā)展道路。同時，此文也從兩方面對鄧小平進行了評價。一方面是他把中國發(fā)展的目標轉(zhuǎn)到經(jīng)濟建設(shè)上來，開始實行以改革開放為主導(dǎo)的社會主義市場經(jīng)濟；另一方面是他在政治體制改革方面留下的遺憾。在杜導(dǎo)正看來，鄧小平的“叫什么主義都可以”以及“白貓黑貓論”都是積極推動中國經(jīng)濟建設(shè)的指導(dǎo)思想，而這一指導(dǎo)思想實際上也就是新民主主義論的回歸和發(fā)展，是鄧小平回到了1949年的新民主主義理論。

針對新民主主義回歸論，有些學(xué)者對此也提出了批評并且加以反駁。以艾辛的質(zhì)疑“新民主主義回歸”論為例，對持反對意見觀點學(xué)者的論述進行簡要的歸納。在他看來，新民主主義階段和社會主義階段是兩個不能混淆的階段，我們必須正確認識這兩個階段。1956年以后，我國社會主義改造任務(wù)基本完成，以公有制為主體的社會主義經(jīng)濟制度也基本建立，社會主義經(jīng)濟成分在國民經(jīng)濟中已經(jīng)占主導(dǎo)地位，我國已經(jīng)進入社會主義階段。他認為，生產(chǎn)力是決定社會形態(tài)的基礎(chǔ)，雖然唯物史觀沒有規(guī)定這個生產(chǎn)力的具體水平。他引用了馬克思《共產(chǎn)黨宣言》中的一句話“德國的資產(chǎn)階級只能是無產(chǎn)階級革命的直接序幕”，作者認為，如果民主革命取得勝利，無產(chǎn)階級應(yīng)該直接搞社會主義革命，而不是等資本主義高度發(fā)達了以后再搞。列寧曾經(jīng)說過，“既然建立社會主義需要 一定的文化水平，我們?yōu)槭裁床荒苁紫扔酶锩侄稳〉眠_到這一水平的前提，然后在工農(nóng)政權(quán)和蘇維埃制度的基礎(chǔ)上趕上別國人民呢？”他認為，既然社會主義需要社會化大生產(chǎn)，為什么不可以以公有制經(jīng)濟為主體來發(fā)展社會化大生產(chǎn)，誰說歷史的發(fā)展不允許有這樣的程序呢？對于鄧小平的論述，他認為，鄧小平在論述建設(shè)中國特色社會主義時，反復(fù)強調(diào)生產(chǎn)資料所有制問題，他指出“一個公有制占主體。一個共同富裕，這是我們所必須堅持的社會主義的根本原則。我們就要堅決執(zhí)行和實現(xiàn)這些社會主義原則。從長遠說，最終是過渡到共產(chǎn)主義?！?/p>

二、對新民主主義的再認識

（一）正確認識我國的新民主主義社會形態(tài)和初級階段社會形態(tài)。

在新民主主義革命時期建立新民主主義主義共和國是黨內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)人共同追求的目標，不論在理論上還是實踐中都為新民主主義共和國做出了積極貢獻。建國后我國進入了新民主主義社會，開始了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下新民主主義建設(shè)。政治方面：堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作制度，提出“長期共存、互相監(jiān)督”的方針，為我國新民主主義時期奠定了政治基礎(chǔ)。經(jīng)濟方面：實行新民主主義經(jīng)濟綱領(lǐng)，五種經(jīng)濟成分同時發(fā)展，同時壯大，共同為新民主主義積蓄經(jīng)濟力量。文化方面：實行科學(xué)的、民族的、大眾的文化指導(dǎo)方針，繁榮我國的文化。現(xiàn)今我國的社會主義是處在社會主義初級階段，進行的是有中國特色的社會主義建設(shè)，和新民主主義社會有質(zhì)的區(qū)別。政治方面：政體上實行民主集中制的人民代表大會制度；政黨制度實行中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作和政治協(xié)商制度；民族關(guān)系實行民族區(qū)域自治制度。經(jīng)濟方面：我國實行以公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展的經(jīng)濟制度，并且對公有制在質(zhì)和量上都有具體的規(guī)定。文化方面：當前正在建設(shè)的中國特色社會主義文化有豐富的內(nèi)涵，不僅體現(xiàn)了歷史的傳承性，而且也體現(xiàn)了鮮明的時代性。以上對兩個社會形態(tài)簡要的分析可以看出新民主主義社會和現(xiàn)階段的社會主義社會既存在著聯(lián)系又有明顯的差別。就筆者看來，持新民主主義回歸論觀點的學(xué)者更多把注意力放到了兩個社會所承擔的任務(wù)上，不可否認，我國現(xiàn)階段的很多任務(wù)都應(yīng)該在新民主主義社會時期完成，特別是經(jīng)濟發(fā)展方面，但也并不能認為我國回歸到了新民主主義社會，應(yīng)該返回去走新民主主義道路，這樣的觀點是不可取的，我們應(yīng)該用馬克思的全面發(fā)展觀點看問題，用歷史唯物主義的馬克思主義觀點來正確認識我國的中國特色社會主義道路。

（二）正確認識我國歷史上的社會主義改造問題。

關(guān)于新民主主義問題引起的爭議，關(guān)鍵點就是在社會主義改造問題上。新民主主義回歸論的觀點實際上就是否認了我國的社會主義改造，否認了經(jīng)過社會主義改造進入了社會主義。誠然，我國的社會主義改造存在著很多問題，任務(wù)過急、速度過快、形式過于簡單化一等，沒能讓新民主主義社會得到一個長足的發(fā)展，沒能讓五種經(jīng)濟成分得到充分的發(fā)展，沒能充分發(fā)揮新民主義社會的優(yōu)勢，為過渡到社會主義社會提供一個扎實的經(jīng)濟基礎(chǔ)。但是，歷史一步一步走來，我國已經(jīng)成功進入到了社會主義社會。在今天看來，社會主義的改造也是我國社會主義社會確立的重要標志。在社會主義改造過程中，我國成功地實現(xiàn)了我國的社會主義公有制經(jīng)濟體系，建立了社會主義制度，完成了三大改造，為我國今天及將來的社會主義建設(shè)奠定了基礎(chǔ)。所以，我們不應(yīng)該否認我國的社會主義改造，不應(yīng)該否認我國的社會主義建設(shè)道路。對于社會主義改造我們要進行全面的認識，不能過多苛求前人和歷史，承認過錯，展望未來。

（三）辯證看待新民主主義和社會主義。

新民主主義承擔的歷史任務(wù)主要是經(jīng)濟的發(fā)展，而經(jīng)濟發(fā)展不僅是我國新民主主義的任務(wù)更是我國現(xiàn)階段的發(fā)展任務(wù)，新民主主義和社會主義有一脈相承的部分，新民主主義的發(fā)展前景必定是社會主義。新民主主義社會在我國曾經(jīng)發(fā)揮過重要作用，為我國建國后經(jīng)濟建設(shè)和制度建設(shè)等多方面發(fā)揮過重要作用，為我國過渡到社會主義奠定了基礎(chǔ)。盡管我國的新民主義社會建設(shè)沒能很好地展開，但是我國經(jīng)過社會主義改造已經(jīng)成功地過渡到了社會主義。改革開放以來我黨根據(jù)我國的具體國情，提出了建設(shè)有中國特色的社會主義國家，隨著社會主義建設(shè)實踐的進行，我國在中國特色社會主義道路、中國特色社會主義理論和中國特色社會主義制度上取得了顯著成效并且將會得到進一步完善。社會主義的建設(shè)道路具有長期性和復(fù)雜性，不論是在社會主義理論建設(shè)上還是在社會主義實踐過程中，我們都將遇到前所未有的機遇和挑戰(zhàn)，我們應(yīng)該堅守在中國特色社會主義旗幟下奮勇前進。

[1]奚兆永：《駁〈新民主主義的命運和劉少奇的失敗〉》 2009年2月16日.

[2]姚力文 劉建平：《新民主主義的命運和劉少奇的失敗》2010年1月20日.

[3]李偉：《“新民主主義理論”不能成立》 2009年12月17日

[4]赫遙：《新民主主義社會理論確實存在》2009年10月18日

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：A

：1671-864X（2015）09-0038-02

郭于晉（1986-），男，山西孝義人，中共安順市委黨校教師。研究方向：中共黨史黨建研究。