“少教多學(xué)”在古詩文教學(xué)中的運(yùn)用

王春花

中圖分類號(hào)：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1672-1578（2014）22-0316-02

教育要發(fā)展，首先就需要讓學(xué)生得到發(fā)展，學(xué)生發(fā)展了，反過來也能夠促進(jìn)教師的發(fā)展。古詩文是文學(xué)殿堂里璀璨的明珠，古詩文的學(xué)習(xí)，對眾多學(xué)生而言有些困難。恰如此，在古詩文教學(xué)中運(yùn)用"少教多學(xué)"就是以學(xué)生的發(fā)展為根本，以此為發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)。那么，我們在教學(xué)生理解鑒賞古詩文時(shí)，怎樣才能做到"少教多學(xué)"呢？

1.創(chuàng)設(shè)情境，營造氛圍

唐代詩人白居易于《與元九書》中論曰："感人心者，莫先乎情……未有聲入而不應(yīng)，情交而不感者。"這就是審美感受的觸發(fā)，必有情為先導(dǎo)，必與人的情感傾向、情感積淀與情感追求相諧合者，也才能使情感的調(diào)動(dòng)、情感的優(yōu)化、情感的升華獲得理想的結(jié)果。

由于古詩文作者與學(xué)生成長在不同的時(shí)代、生長在不同的社會(huì)環(huán)境中、生活閱歷、人生價(jià)值觀不同等因素，學(xué)生的思想感情與作品透露出的思想感情有時(shí)格格不入的現(xiàn)象是客觀存在的，學(xué)生要理解作品、進(jìn)入到作品優(yōu)美的意境中，進(jìn)而在思想上受到美的感染和熏陶，必須要有一定的情感準(zhǔn)備。我們首先要為學(xué)生設(shè)置好一個(gè)情境感染的意境，為他們架設(shè)好一個(gè)情感階梯，必然會(huì)產(chǎn)生"情來、興來、神來"的理想效果。比如學(xué)習(xí)詞《滿江紅》，播放《精忠報(bào)國》這首歌，當(dāng)悲壯慷慨的歌聲響起，學(xué)生在這樣的氛圍下更能理解岳飛《滿江紅》這種保家衛(wèi)國的感情；學(xué)習(xí)《三峽》這一課，課前導(dǎo)入時(shí)播放了一段表現(xiàn)三峽風(fēng)光的錄像片段。學(xué)生們都陶醉在優(yōu)美的畫面和樂曲中，有說不出的歡欣。之后，讓學(xué)生用語言把游覽三峽的感受描繪出來。大家躍躍欲試，但又力不從心。在聽完《三峽》的配音朗讀后，都被酈道元的優(yōu)美簡捷的文字所折服，沉浸在如詩如畫的意境中，這一課學(xué)習(xí)就在學(xué)生的這種美好的情緒中順利完成。

2.以誦讀為本，體現(xiàn)詩歌風(fēng)采

陶行知先生說過"好讀書，不求甚解。每有會(huì)意，必欣然忘食"的讀書境界。古詩文作品因時(shí)代不同、人物不同，或同一人物的時(shí)期不同，其作品都會(huì)呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格特征。或豪放，或婉約；或浪漫，或現(xiàn)實(shí)；或輕快明麗，或沉郁悲壯……誦讀時(shí)注意對作品的風(fēng)格加以仔細(xì)地體會(huì)，可更好地演繹作品，傳達(dá)出作品的神韻。要使誦讀具有感染力，體會(huì)古詩中蘊(yùn)含的節(jié)奏美和音律美。古詩文朗讀要講究節(jié)奏，這樣才能瑯瑯上口。如教《伯秦淮》"商女/不知/亡國恨，隔江/猶唱/《后庭花》"讀出詩歌的韻味。

學(xué)生要多讀，讀中悟，關(guān)鍵的一點(diǎn)，是要把握好作品的感情基調(diào)。如杜甫的《春望》，朗讀時(shí)語調(diào)可略微低沉些，要讀出憂國思鄉(xiāng)的情感；李白的《早發(fā)白帝城》，要以豪邁的語氣去誦讀，體會(huì)到河山的壯麗，詩人的喜悅之情；陸游的《十一月四日風(fēng)雨大作》要讀出詩人的愛國情思。

古語云："書讀百遍，其義自見。"詩讀暢了，內(nèi)容的理解自然也就水到渠成了，同時(shí)也提高了朗讀能力，活躍了課堂氛圍。因而我在詩歌教學(xué)中帶著學(xué)生讀，引導(dǎo)學(xué)生讀。學(xué)生把握住節(jié)奏，就更能深入理解文章的內(nèi)容。讓誦讀這棵滋養(yǎng)我們的大樹綻開新的花朵，再現(xiàn)詩歌的"少教多學(xué)"風(fēng)采。

3.想象意境，領(lǐng)悟詩情

在許多古詩文作品中，作者給讀者留下很大的想象的空間。教師可利用這一點(diǎn)充分發(fā)揮學(xué)生的想象力和思維能力，讓學(xué)生根據(jù)作品中透出的內(nèi)在的邏輯性，再加上學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和情感體驗(yàn)，再現(xiàn)當(dāng)時(shí)生活的"原貌"，讓學(xué)生自主走進(jìn)詩歌的意境，真正地鑒賞古詩文作品。進(jìn)而使學(xué)生體驗(yàn)到作品中人物的情感經(jīng)歷，而產(chǎn)生愉悅之情，讓學(xué)生的情感飛揚(yáng)起來。

"少教多學(xué)"就是讓學(xué)生走進(jìn)意境，自然也就走進(jìn)了詩歌深處。如讀《送杜少府之蜀州》這首詩時(shí)，就要聯(lián)想出詩人的送別場面，想象出詩人送別的獨(dú)特意境，從而領(lǐng)悟到，這首詩沒有一般送別詩的傷感情調(diào)，充分流露了作者的真摯友誼和曠達(dá)胸襟，讀之使人產(chǎn)生一種清新剛健之感。這首詩，開頭兩句壯闊精整，三四兩句不在對仗上求工，而是采用了一意貫穿的流水對，五六兩句不僅對仗工整，而且可作一句讀，最后兩句以婉轉(zhuǎn)之筆作收。全詩結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次清晰，在感情抒寫上，樸素自然，真實(shí)感人，毫無雕飾，是發(fā)自作者心底的音響。

學(xué)習(xí)周敦頤的《愛蓮說》時(shí)，我曾作過這樣的問題設(shè)計(jì)：牡丹、菊、蓮作為三種不同的人生態(tài)度，在現(xiàn)實(shí)生活中，你認(rèn)為哪一種更可??？如果大家都消極避世，清者自清，濁者自濁，社會(huì)會(huì)有進(jìn)步嗎？面對不良行為和邪惡勢力，我們光是"處淤泥而不染"就夠了嗎？學(xué)生們最后得出的結(jié)論是：這三種人生態(tài)度在今天看來都不可取，我們可以有更積極的人生態(tài)度，應(yīng)該自身的正氣，感染他人，形成良好的社會(huì)風(fēng)氣。

4.以詩句為抓手，把握詩歌內(nèi)涵

千古名篇之所以能流芳千古必有其過人之處，因此我們講授詩歌要注重品味語言，以詩句為抓手，整體把握詩歌的內(nèi)涵。

比如杜甫《春望》這首詩，我們在賞析"感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心"學(xué)生相互討論，對收集相關(guān)的資料討論，得出詩人因?yàn)楦袝r(shí)傷懷，加之思戀家人，面對花香鳥語的春景，不但無心賞玩，反而淚落心驚。這樣我們以這句詩句為抓手，從而整體把握。

又如文天祥《過零丁洋》，學(xué)生在賞析"山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍"，分享文天祥的人生履歷，明白他人生的起起伏伏，了解大宋江山的搖搖欲墜。因此在賞析整首詩時(shí)，學(xué)生自然懂得要把個(gè)人的經(jīng)歷與國家的命運(yùn)聯(lián)系，進(jìn)而整體感知文天祥的愛國情懷。

在教學(xué)中，老師只是引路人，學(xué)生應(yīng)充分體現(xiàn)主體地位。讓學(xué)生主動(dòng)去學(xué)，去評，抓住精彩句子賞析、感知，進(jìn)而從整體把握。

總之，古詩詞教學(xué)是一門教學(xué)藝術(shù)。"少教多學(xué)"為我們的詩歌教學(xué)指引了方向。創(chuàng)設(shè)情境，營造氛圍；以誦讀為本，體現(xiàn)詩歌風(fēng)采；想象意境，領(lǐng)悟詩情；以詩句為抓手，把握詩歌內(nèi)涵。培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)特的審美情趣，讓他們愛上詩歌，提高自己的欣賞品味和運(yùn)用審美情趣，百讀不厭，回味無窮。