建構(gòu)主義視野下語(yǔ)文教學(xué)模式的構(gòu)建

張喜偉

摘要：語(yǔ)文教學(xué)模式的發(fā)展是語(yǔ)文教改的一個(gè)重要內(nèi)容。傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)模式已經(jīng)不能適應(yīng)新的發(fā)展要求，而繼行為主義、認(rèn)知主義后產(chǎn)生的建構(gòu)學(xué)習(xí)理論，對(duì)構(gòu)建新的語(yǔ)文教學(xué)模式有很大的啟示。本文擬從語(yǔ)文教學(xué)模式的變革和建構(gòu)主義理論出發(fā)，提出主體與發(fā)展是建構(gòu)主義理論視野下語(yǔ)文教學(xué)模式構(gòu)建的價(jià)值取向。

關(guān)鍵詞：主體；發(fā)展；教學(xué)模式；建構(gòu)主義

中圖分類(lèi)號(hào)：G718 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1672-1578（2014）22-0078-01

1.問(wèn)題的提出

新時(shí)代的來(lái)臨，以全球化、信息化為特點(diǎn)的新經(jīng)濟(jì)，以多元化、民主化為特點(diǎn)的新政治，以生態(tài)化、網(wǎng)絡(luò)化為特點(diǎn)的新文化，都對(duì)教育提出了更高的新的要求。社會(huì)發(fā)展的不斷創(chuàng)新必然要求人具有強(qiáng)烈的主體精神和自我發(fā)展能力。傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)模式過(guò)于重視知識(shí)的傳授，忽視作為個(gè)體的學(xué)生情感、主體性、創(chuàng)造性的培養(yǎng)。即使是最富有創(chuàng)造意義的閱讀教學(xué)和寫(xiě)作教學(xué)也出現(xiàn)了千篇一律的形式，學(xué)生的主體性沒(méi)有得到有效地發(fā)揮，更不用談潛在于學(xué)生身上的個(gè)性、意志、情感的培養(yǎng)。在新時(shí)代的背景下，語(yǔ)文教學(xué)必須不斷更新觀念，從培養(yǎng)學(xué)生主體性、促進(jìn)自我發(fā)展的角度構(gòu)建新的教學(xué)模式，以適應(yīng)新時(shí)期的教學(xué)要求。

2.20世紀(jì)以來(lái)語(yǔ)文教學(xué)模式的回顧與評(píng)價(jià)

我國(guó)語(yǔ)文學(xué)科從1903年單獨(dú)設(shè)科，在此之前，最具有影響的教學(xué)模式最早可以追溯到孔子的"不憤不啟、不徘不發(fā)"的啟發(fā)式教學(xué)模式。此后，語(yǔ)文學(xué)科開(kāi)始蹣跚起步，經(jīng)歷了從幼稚到成熟的階段。整個(gè)20世紀(jì)中，關(guān)于語(yǔ)文教學(xué)模式的探索和研究取得了長(zhǎng)足的進(jìn)展，大致可以分為兩個(gè)階段：第一階段為前50年模仿國(guó)外教學(xué)模式及在借鑒基礎(chǔ)上的發(fā)展，第二階段為后50年在現(xiàn)代教學(xué)理論指導(dǎo)下，立足本國(guó)，以發(fā)展智力、培養(yǎng)能力、提高素質(zhì)為特征的語(yǔ)文教學(xué)模式。

3.建構(gòu)主義理論視野下對(duì)語(yǔ)文教學(xué)模式的思考

語(yǔ)文教學(xué)模式和整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)改革的發(fā)展正著眼于培養(yǎng)學(xué)生的主體精神、創(chuàng)新精神和實(shí)踐精神，著眼于培養(yǎng)學(xué)生的自我發(fā)展能力。而傳統(tǒng)的教學(xué)模式要解決的是如何控制教學(xué)過(guò)程以實(shí)現(xiàn)知識(shí)的傳授，不能有效達(dá)成上面所述的目標(biāo)，現(xiàn)代建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論則為此提供了新的理論指導(dǎo)。建構(gòu)主義認(rèn)為，世界是客觀存在的，但是對(duì)世界的理解和賦予意義是由每個(gè)人自己決定的。由于個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)不同以及對(duì)經(jīng)驗(yàn)的信念不同，于是對(duì)外部世界的理解便也迥異，所以應(yīng)該更關(guān)注如何以原有的經(jīng)驗(yàn)、心理結(jié)構(gòu)和信念為基礎(chǔ)來(lái)構(gòu)建知識(shí)。從這個(gè)角度出發(fā)，建構(gòu)主義理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、社會(huì)性和情境性，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)習(xí)者在已有經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的主動(dòng)建構(gòu)，強(qiáng)調(diào)發(fā)揮學(xué)習(xí)者的主體意識(shí)，從而促進(jìn)人的整體發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展。這種思想正是體現(xiàn)了語(yǔ)文教學(xué)模式發(fā)展和語(yǔ)文教改的價(jià)值取向。

3.1 建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)者要主動(dòng)參與知識(shí)建構(gòu)的過(guò)程，以自己的方式建構(gòu)對(duì)事物的理解。個(gè)人有獨(dú)立的理解，同時(shí)又有通過(guò)合作獲得的全面理解。語(yǔ)文學(xué)科具有獨(dú)特的靈活性和模糊性，有足夠大的空間讓學(xué)習(xí)者發(fā)揮主觀想象進(jìn)行理解。同樣的學(xué)習(xí)內(nèi)容往往會(huì)因個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、經(jīng)歷、價(jià)值觀的不同而產(chǎn)生獨(dú)到的見(jiàn)解。在教學(xué)中，語(yǔ)文教師要尊重該學(xué)科原有的開(kāi)放性和靈活性，在教學(xué)模式設(shè)計(jì)中要設(shè)法讓學(xué)生主動(dòng)參與其中，學(xué)生主體參與教學(xué)使學(xué)生在教學(xué)中自始至終充當(dāng)著主人的角色，他們把教學(xué)看作是"自己"的責(zé)任，而不光是教師的事情。從教的主體而言，為了使學(xué)生主動(dòng)性參與教學(xué)，教師通過(guò)一系列的設(shè)計(jì)安排盡可能地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性；從學(xué)的主體而言，學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)會(huì)滿足學(xué)生的各種求知需求。"主體一發(fā)展"為特征的語(yǔ)文教學(xué)模式的構(gòu)建，應(yīng)立足培養(yǎng)學(xué)生的主體性，并以促進(jìn)學(xué)生發(fā)展為最終目標(biāo)。

3.2 建構(gòu)主義情境教學(xué)模式使學(xué)習(xí)在與現(xiàn)實(shí)相類(lèi)似的情境中發(fā)生，以解決學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中遇到的問(wèn)題為目標(biāo)，學(xué)習(xí)的內(nèi)容要選擇真實(shí)性任務(wù)。學(xué)習(xí)者在情境中模擬實(shí)際情況并試圖找到解決問(wèn)題的方法，從而獲得實(shí)際中面對(duì)問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。教師并不是將提前準(zhǔn)備好的內(nèi)容教給學(xué)生，而是在課堂上展示出與現(xiàn)實(shí)中專(zhuān)家解決問(wèn)題相類(lèi)似的過(guò)程，提供解決問(wèn)題的原型，并指導(dǎo)學(xué)生的探索。

情境性的學(xué)習(xí)呈現(xiàn)了知識(shí)的生存力和學(xué)生對(duì)知識(shí)的運(yùn)用能力。建構(gòu)主義認(rèn)為，知識(shí)若是有助于解決具體問(wèn)題或是能夠提供有關(guān)經(jīng)驗(yàn)世界的一致性解釋?zhuān)褪沁m應(yīng)的，就是有"生存力"的。語(yǔ)文是一門(mén)實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，生活中處處可見(jiàn)語(yǔ)文的運(yùn)用，它涉及情感、人生，又包羅一切學(xué)科。社會(huì)生活中與語(yǔ)文相關(guān)的問(wèn)題也非常多，如對(duì)某一歷史人物、事件或者某一種文化傳統(tǒng)如何評(píng)價(jià)，如何透視、分析和評(píng)價(jià)某一社會(huì)現(xiàn)象等等，這一系列緊密聯(lián)系社會(huì)、實(shí)用性極強(qiáng)的問(wèn)題本身具有復(fù)雜性和挑戰(zhàn)性，勢(shì)必會(huì)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的欲望。構(gòu)建語(yǔ)文情境教學(xué)模式，將語(yǔ)文的學(xué)習(xí)放到各個(gè)有趣而有意義的活動(dòng)中，在問(wèn)題的解決中掌握語(yǔ)文知識(shí)，一定比課堂上簡(jiǎn)單的講授更容易培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文能力和創(chuàng)造能力。這種情境化的語(yǔ)文教學(xué)可以不單依賴(lài)獨(dú)立的測(cè)驗(yàn)來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生的表現(xiàn)，對(duì)問(wèn)題的解決本身就反映了學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，或者僅僅對(duì)學(xué)生在解決問(wèn)題過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的能力進(jìn)行功能性評(píng)估。以每一個(gè)學(xué)生的相對(duì)進(jìn)步來(lái)作出評(píng)價(jià)，既有積極促進(jìn)進(jìn)步的意義，同時(shí)也能減輕學(xué)生的考試壓力，把學(xué)生從書(shū)本中解放出來(lái)。

3.3 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)是獲取知識(shí)的過(guò)程，知識(shí)不是通過(guò)教師傳授得到的，而是學(xué)習(xí)者在一定情境下即社會(huì)文化背景下，借助他人（包括教師和學(xué)習(xí)伙伴）的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過(guò)意義建構(gòu)的方式獲得的。這個(gè)"必要的學(xué)習(xí)資料"不是支持"教"的，而是為了支持"學(xué)"的。鑒于這樣的出發(fā)點(diǎn)，在語(yǔ)文教學(xué)中構(gòu)建信息技術(shù)教學(xué)模式，不僅有利于豐富語(yǔ)文教學(xué)環(huán)境本身，同時(shí)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的信息搜集、處理能力，擴(kuò)大自身周?chē)膶W(xué)習(xí)資料范圍，促進(jìn)主動(dòng)學(xué)習(xí)有非常積極的作用。

3.4 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)個(gè)人合作的能力，主要關(guān)心這樣一些社會(huì)關(guān)系的范型，如協(xié)商、合作、沖突、修辭、禮儀、角色、社會(huì)場(chǎng)景等。他們還認(rèn)為，學(xué)習(xí)首先是進(jìn)入某一實(shí)踐共同體的文化進(jìn)程，這包括對(duì)社會(huì)交互作用的參與以及按文化方式組織的能影響學(xué)習(xí)和發(fā)展的活動(dòng)。在建構(gòu)主義教學(xué)中廣為采用的合作學(xué)習(xí)、交互式教學(xué)模式同樣也為語(yǔ)文教學(xué)開(kāi)辟了一個(gè)新的領(lǐng)域。

當(dāng)前的語(yǔ)文教學(xué)中，研究性學(xué)習(xí)過(guò)程中的小組合作、小班化教學(xué)中的分組合作等都體現(xiàn)了團(tuán)隊(duì)合作的意識(shí)。學(xué)生在小組中開(kāi)展學(xué)習(xí)活動(dòng)，以使教學(xué)適應(yīng)不同能力的學(xué)生。小組合作增強(qiáng)了學(xué)生間的平等意識(shí)，促進(jìn)了相互理解。通過(guò)合作和討論，可以使他們了解彼此的見(jiàn)解，以彌補(bǔ)自己的不足，從而形成更加豐富、正確和全面的理解。發(fā)展學(xué)生的合作意識(shí)和合作能力，徹底改變學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)的狀況，也有利于學(xué)生語(yǔ)文水平的整體提高。此外，交互式的語(yǔ)文教學(xué)模式也很適用于注重情感交流和共融的語(yǔ)文學(xué)科。照本宣科的程式化的教學(xué)將原本富有生命力的語(yǔ)文學(xué)習(xí)變得味同嚼臘，學(xué)生在學(xué)習(xí)中毫無(wú)熱情和樂(lè)趣可言。交互式教學(xué)模式遵循建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，重視教師和學(xué)生之間相互交融的思想，積極創(chuàng)建師生互動(dòng)的課堂環(huán)境，使學(xué)生在毫無(wú)心理壓力的情況下，輕松地領(lǐng)略穿越語(yǔ)言文字所帶來(lái)的無(wú)窮樂(lè)趣。

參考文獻(xiàn)：

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