在閱讀中日臻完美

王敏紅

子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子?！边@句話形容人應(yīng)該文雅有禮貌，只有具有這樣的品質(zhì)，才能稱君子。語文教學(xué)應(yīng)該重視美感教育和君子人格的形成。語文教材中的閱讀材料，大多文質(zhì)兼美。我們通過閱讀優(yōu)秀的文學(xué)作品，思考人生的苦樂、生活的美丑和社會的善惡。閱讀中，我們的心靈能跨越時間和空間的鴻溝，溝通物質(zhì)和精神的領(lǐng)域，吸收全人類的文化精粹，以此改善自身的存在狀態(tài)與精神品格。一個人在小學(xué)階段讀了什么書，又是怎么讀的，會影響他的一生。他的心靈空間，他的精神旨?xì)w，他的文化胸襟和審美情趣等，都是在此基礎(chǔ)上發(fā)生發(fā)展起來的。因此，引導(dǎo)學(xué)生在“語言的家園安頓靈魂”，讓學(xué)生成為讀書人、文化人，讓我們的閱讀教學(xué)帶上文化的色彩和詩性的光輝，應(yīng)成為每個語文教師的終極追求。

一、在品鑒中充盈情感體驗(yàn)

語文是一門美的學(xué)科，語文教材蘊(yùn)涵著豐富的審美內(nèi)容。語文教育中的審美主要是指感受和鑒賞文學(xué)藝術(shù)中的美。小學(xué)課本里的文學(xué)作品大多是作者飽蘸心血、淚水寫成的名篇，其間凝聚著作者深沉的感情和獨(dú)特的人生感受。然而小學(xué)生年齡小，閱歷淺，思想簡單，往往難以與作品中的主人公產(chǎn)生共鳴。這個時候教師就要搭建合適的閱讀場，讓學(xué)生走進(jìn)文本，通過品鑒語言，關(guān)注文本的語象和語義，走進(jìn)文章的精神世界。尤其是文中精言妙語、情韻深藏的句子，應(yīng)讓學(xué)生仔細(xì)揣摩、品味，如若學(xué)生徜徉在藝術(shù)的美感里，獲得一種審美的體驗(yàn)，那我們的閱讀教學(xué)將會默默改變學(xué)生的人生觀和世界觀。如《跨越百年的美麗》是當(dāng)代散文家梁衡先生的作品，入選人教版六年級下冊。全文以“美麗”為主線，表現(xiàn)居里夫人的高尚人格。教師可以這樣引領(lǐng)：（1）“美麗”在文章中共出現(xiàn)了幾次？（2）是什么使居里夫人的美麗能夠跨越百年？（3）居里夫人在社會上的尷尬處境——丈夫早逝，容顏消退，也是美麗嗎？以上三個問題關(guān)注的是語象，“一襲黑色長裙”“白凈端莊的臉龐”“微微內(nèi)陷的大眼睛”“廢棄的破棚子”“煙熏火燎”“留下了酸堿的點(diǎn)點(diǎn)燒痕”，這些問題關(guān)注的是語義。學(xué)生在教師的引領(lǐng)下，主動參與解碼字詞、理解段篇等語言文字的閱讀，通過對文學(xué)形象和語言文字的深層品鑒，探究文本的精髓，獲取知識和情感體驗(yàn)，提高思想道德修養(yǎng)和審美情趣，促進(jìn)自身精神成長?！伴喿x是學(xué)生的個性化行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。應(yīng)讓學(xué)生在主動積極的思維和情感活動中，加強(qiáng)理解和體驗(yàn)，從中獲得對自然、社會、人生的有益啟示?！?/p>

二、在對話中感受心靈成長

新課程背景下，“對話”已經(jīng)成為閱讀教學(xué)的重要理念之一。閱讀是讀者從自身視野出發(fā)選擇與文本對話，無論是孔子的“啟發(fā)式”教學(xué)，還是蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”，都是以“對話”作為一種有效的教學(xué)手段。哈貝馬斯在他的交往理論中提出對話是達(dá)成現(xiàn)代交往最為有效的一條途徑。對話不僅是一種認(rèn)識活動，而是一種高尚的精神生活，是讀者生命活動的組成部分。閱讀就是多讀與深思的過程。教師要從關(guān)注生命的高度，關(guān)注對話，做好“首席對話師”。

1.讀者與文本對話

“閱讀”是讀者與文本對話最基本的途徑。讀者與文本的對話是多重對話關(guān)系中的核心。在讀中我們將漢字轉(zhuǎn)化思想，向文本質(zhì)疑叩問，在讀中文本向讀者傳情達(dá)意。我們的閱讀教學(xué)不要僅停留在用“口”上，還要用“心”，讓學(xué)生把自己沉入文本構(gòu)建的意境中去，進(jìn)入到文本作者的內(nèi)心世界，進(jìn)行心與心的交流，從首次辨認(rèn)語言符號到深層咀嚼文本的伏筆照應(yīng)、篇末點(diǎn)題等。教師要著力引導(dǎo)學(xué)生站在自己的生活世界里，用讀、背、說、寫等多種閱讀方式與文本對話。在對話的過程中讀者產(chǎn)生的疑問得到文本的解答，所獲得的感受也得到文本的強(qiáng)化。每一個讀者，對文本的解讀都是不同的，每一次閱讀，讀者的認(rèn)知結(jié)構(gòu)都會發(fā)生變化?！坝幸磺€讀者，就有一千個哈姆雷特?！边@就是讀者和文本對話的結(jié)果。

2.讀者與作者的對話

把作者的認(rèn)識、情感和思想記錄下來就是文本，讀者在閱讀時面對的不僅是文本而是作者，是作者借助文本表達(dá)個人的思想情感和價值取向，是“情動而辭發(fā)”，是“披文以入情”。感悟過程，作者不會親臨現(xiàn)場，但他借助文字的“魅力”影響和改變著我們的人生觀和世界觀。所以“讀一本好書，就如同跟一個高尚的人對話”。

由于認(rèn)知結(jié)構(gòu)和受教育程度不同，讀者在與作者對話過程中，往往不能產(chǎn)生共鳴，甚至理解“略有偏差”，這就是讀者重新建構(gòu)與作者認(rèn)知的不一致性。如《風(fēng)箏》是賈平凹先生的大作，作品充滿鄉(xiāng)村風(fēng)情，初讀作品，讀者似乎打開了風(fēng)塵已久的記憶，回到了自己的爛漫童年。文章明線：做風(fēng)箏—放風(fēng)箏—失風(fēng)箏—找風(fēng)箏，可簡潔的文字后卻藏著復(fù)雜和憂傷的情感。賈平凹先生創(chuàng)作本義不是寫童年“幸福”，而是在詮釋一種生命現(xiàn)象：大家都在編織人生的希望和夢想“幸福鳥”，“幸福鳥”是什么樣并不知道，那是對人生的彷徨，“幸福鳥”斷線，這是作者對飄忽不定的人生命運(yùn)難以預(yù)測的痛苦體驗(yàn)，“幸福鳥”落在“水磨坊”，這特定的背景交織著厚重與落后。文章意蘊(yùn)深厚，如果不了解作者的寫作背景和寫作目的，將文本定位為“做風(fēng)箏時的憧憬，放風(fēng)箏時的喜悅，風(fēng)箏不見時的難過”，顯然是對作品的膚淺理解?！八緹o華，相蕩乃盛漣漪;石本無火，相擊而生靈光?！彼?，師生在閱讀名家大作時只有站在作者的高度把握教材，才能“盛漣漪”“生靈光”，教師要采取多種途徑，架起學(xué)生與作者對話的橋梁，在多重對話中感受生命的本真，感受精神相遇的愉悅，感受心靈成長的幸福。

3.讀者與自我的對話

一個人的閱讀史，就是他的精神發(fā)育史。教師在和學(xué)生閱讀的過程中，引導(dǎo)學(xué)生在文本的世界里捕獲生命的意義，讓學(xué)生精神得以健康發(fā)育，所以閱讀就是“讀自我”，通過閱讀改變?nèi)松?，?shí)現(xiàn)從“舊我”到“新我”的一次飛越。在自我對話的閱讀過程中，每一位讀者都在“肯定自己”“否定自己”，在現(xiàn)實(shí)自我與理想自我的矛盾對話中判斷取舍，促使“新我”不斷生成。如閱讀《掌聲》時自問自己怎么對待身有殘疾的人的;讀《和時間賽跑》時，反思自己是否惜時如金了。對話自我，改變自己，完善自己，向著人生的至美境界行進(jìn)。

三、在誦讀中洋溢生命激情

教育，不是灌輸，而是啟發(fā)、喚醒和點(diǎn)燃。語文教材有特定的人文內(nèi)涵與審美視角，能夠擔(dān)負(fù)起激濁揚(yáng)清、正本清源的時代重任。教學(xué)中，以誦讀代替“傳經(jīng)布道”的，以激情喚醒“對親情的渴望”“對于人類的同情”。《匆匆》是現(xiàn)代著名作家朱自清先生的一篇膾炙人口的散文。緊緊圍繞“匆匆”二字，作者細(xì)膩地刻畫了時間流逝的蹤跡，表達(dá)了作者對時光流逝的無奈和惋惜。文中有對仗工整的排比句，有節(jié)奏跳躍的設(shè)問句，整句與散句自然天成，有一種音樂的美感。課堂教學(xué)時，教師應(yīng)通過找準(zhǔn)切入點(diǎn)，抓住關(guān)鍵問題“時光為什么一去不復(fù)返？”進(jìn)行范讀、領(lǐng)讀、誦讀，整體感悟文本主題“熱愛生命，珍惜時間”。朱自清的《春》《荷塘月色》《背影》等文章的語言都是充滿“詩意”與“美”的，過多地講解只會破壞靈性和肢解詩意，而激情誦讀卻激勵學(xué)生熱愛生命，熱愛生活，熱愛親人。這正是語文學(xué)習(xí)的核心所在，也是人類精神的核心所在?！读x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求學(xué)生背誦古今優(yōu)秀詩文，包括中國古代、現(xiàn)代和外國優(yōu)秀詩文，1～6年級以詩歌散文為主，教師應(yīng)重視學(xué)生的誦讀興趣，使學(xué)生增加積累，加深體驗(yàn)和感悟，激發(fā)情感。

語文能記錄和傳承人類經(jīng)驗(yàn)和情感，語言文字和文學(xué)作品中飽含著豐富的人文精神和道德因素，蘊(yùn)藏著濃厚的文化積淀，對學(xué)生精神世界的影響是廣泛而深刻的。所以語文教學(xué)不僅體現(xiàn)在學(xué)習(xí)各種語言方式和技巧，更應(yīng)該重視語文課程對學(xué)生思想情感所起的熏陶和感染?！白⒁庹n程內(nèi)容的價值取向，體現(xiàn)社會注意核心價值體系的引領(lǐng)作用，培養(yǎng)學(xué)生良好的思想道德風(fēng)尚”是2011版新課標(biāo)的要求。作為人類文化文明的載體，語文更是“心學(xué)”。教師是課本和學(xué)生心靈共振的傳遞者，教師只有擁有一顆仁愛悲憫的心靈，才能達(dá)到教育的至境。通過品鑒、誦讀，讓語文課堂洋溢生命激情和充盈幸福體驗(yàn)，讓學(xué)生的情感世界在一種自由和諧的氛圍中不斷陶冶和美化，讓學(xué)生在和文本的深情凝視中日臻完美。我們堅信，“這些受過文字柔和的觸摸，經(jīng)過文學(xué)之美熏陶的靈魂，是不容易在日后的世俗生活里變得庸俗與冷酷的”。