淺析國(guó)外誠(chéng)信教育及對(duì)我國(guó)大學(xué)生誠(chéng)信教育的啟示

江傳英+何春霞

摘 要：大學(xué)誠(chéng)信教育是社會(huì)誠(chéng)信教育的重要組成部分，也是國(guó)家關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題，我國(guó)大學(xué)生在學(xué)習(xí)、人際交往、經(jīng)濟(jì)、就業(yè)上存在誠(chéng)信危機(jī)。本文通過(guò)對(duì)國(guó)外誠(chéng)信教育的比較，為我國(guó)大學(xué)生誠(chéng)信教育的建設(shè)提供一些借鑒。

關(guān)鍵詞：誠(chéng)信;大學(xué)生;中外誠(chéng)信教育

誠(chéng)信是人類世界的文明，也是中華民族的傳統(tǒng)美德之一，中國(guó)古代就有立木為信的典故。黨的十八大報(bào)告明確指出：“深入開展道德領(lǐng)域突出問(wèn)題專項(xiàng)教育和治理，加強(qiáng)政務(wù)誠(chéng)信、商務(wù)誠(chéng)信、社會(huì)誠(chéng)信和司法公信建設(shè)。加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，培育自尊自信、理性平和、積極向上的社會(huì)心態(tài)。”

一、我國(guó)大學(xué)生誠(chéng)信建設(shè)的現(xiàn)狀

當(dāng)代大學(xué)生在社會(huì)化的過(guò)程中，受到了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的洗禮，在他們身上更加彰顯了主體意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和效益意識(shí)。但同時(shí)也給大學(xué)生的誠(chéng)信教育帶來(lái)負(fù)面影響，誠(chéng)信危機(jī)在大學(xué)生群體中表現(xiàn)的日益突出。集中體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.學(xué)習(xí)方面

考試作弊，論文抄襲，應(yīng)付考勤，考核作弊等現(xiàn)象都已經(jīng)屢見不鮮，雖然大多數(shù)大學(xué)生認(rèn)為這些行為是不對(duì)的，但大家都這樣，也就睜一只眼閉一只眼了。

2.人際交往方面

許多學(xué)生在人際交往過(guò)程中都不能做到以誠(chéng)待人，在老師、家長(zhǎng)、同學(xué)面前一套，背后一套，用謊言和奉承的方法爭(zhēng)取對(duì)自己有利的信任，向同學(xué)借錢借物也不能按時(shí)歸還;在談戀愛的過(guò)程中，用欺騙的方式同時(shí)腳踩幾只船。

3.生活方面

坐火車、看電影時(shí)逃票，故意拖欠學(xué)費(fèi)，編造假話向家長(zhǎng)騙取生活費(fèi)，虛報(bào)家庭情況獲取國(guó)家助學(xué)金用于高消費(fèi)，信用卡、手機(jī)卡等欠費(fèi)透支之后棄之不用，向熟人或同學(xué)推銷假冒產(chǎn)品等。

4.就業(yè)方面

許多大學(xué)畢業(yè)生在畢業(yè)求職的過(guò)程中，偽造課程成績(jī)、資格證書、獲獎(jiǎng)證書及在校期間的表現(xiàn);面試時(shí)為符合招聘單位錄用條件而編造虛假信息;與多家單位簽約，挑選更好的單位，然后再與不愿意去的單位毀約。

二、國(guó)外誠(chéng)信建設(shè)的現(xiàn)狀

國(guó)外的誠(chéng)信教育主要包括通識(shí)教育和人文教育。

1.美國(guó)

美國(guó)的誠(chéng)信制度體現(xiàn)了悠久的發(fā)展歷史。一方面體現(xiàn)在學(xué)校教育，一方面體現(xiàn)在政府機(jī)構(gòu)。在學(xué)校教育方面，美國(guó)大學(xué)以校園為重要的誠(chéng)信教育場(chǎng)地，通過(guò)一切可利用的手段和媒介營(yíng)造誠(chéng)信氛圍。每年新生入學(xué)，許多高校通過(guò)舉行莊重的誠(chéng)信行為宣講儀式，使學(xué)生從思想上高度重視誠(chéng)信。校園誠(chéng)信教育最大的亮點(diǎn)就是“榮譽(yù)守則”的簽署。這份準(zhǔn)則對(duì)學(xué)生在校期間的考試、作業(yè)、論文寫作等方面作出要求，一般在開學(xué)初讓學(xué)生簽署。通過(guò)簽訂“榮譽(yù)守則”，使學(xué)生從心底里真正認(rèn)同學(xué)校的規(guī)定，遵守規(guī)定并且監(jiān)督別人。開展學(xué)術(shù)誠(chéng)信周等活動(dòng)，使學(xué)生在行為上踐行誠(chéng)信。同時(shí)，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)布信息快捷便利的優(yōu)勢(shì)，使學(xué)生增長(zhǎng)誠(chéng)信知識(shí)。

美國(guó)政府設(shè)有專門的機(jī)構(gòu)——研究誠(chéng)信辦公室。它的職責(zé)是對(duì)違背誠(chéng)信的行為進(jìn)行調(diào)查，并制定具體的政策和措施。美國(guó)其他社會(huì)團(tuán)體也認(rèn)為，全社會(huì)都應(yīng)該與學(xué)校配合起來(lái)，通過(guò)開展與誠(chéng)信相關(guān)的活動(dòng)來(lái)強(qiáng)化學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)。

2.日本

日本對(duì)誠(chéng)信教育非常重視，他們成功借鑒了中國(guó)儒家的誠(chéng)信思想，主要體現(xiàn)在學(xué)生時(shí)代和家庭生活中。

首先，日本的誠(chéng)信教育貫穿學(xué)生學(xué)校生活的始終。日本學(xué)校有一種倫理課，誠(chéng)實(shí)、善良、向上、奉獻(xiàn)、謙讓、名譽(yù)、正義是其主要內(nèi)容。日本中小學(xué)生每人都有一本道德手冊(cè)，用通俗易懂的語(yǔ)言記載著各種道德規(guī)范。很多學(xué)校的校訓(xùn)都有“誠(chéng)信”二字，如東京文京女子中學(xué)的校訓(xùn)是“誠(chéng)實(shí)、勤勉、仁愛”;橫濱翠陵中學(xué)的教育方針是“自立、誠(chéng)實(shí)、實(shí)行”;泰星中學(xué)的校訓(xùn)是“誠(chéng)實(shí)、品位、剛毅”。日本的高校十分重視誠(chéng)實(shí)品格的教育，注重對(duì)大學(xué)生正確價(jià)值觀的培養(yǎng)，采用靈活多樣的方式，并將誠(chéng)信內(nèi)容滲透到其他學(xué)科的教學(xué)中。

其次，日本誠(chéng)信教育的另一個(gè)場(chǎng)所是家庭。在家庭生活中，父母非常關(guān)注孩子的誠(chéng)信度，經(jīng)常教育孩子“不許撒謊”。同時(shí)，能做到以身作則，為孩子的誠(chéng)信行為起著良好的榜樣和示范作用。

3.德國(guó)

德國(guó)的誠(chéng)信水平體現(xiàn)在良好的誠(chéng)信氛圍上。

首先，營(yíng)造家長(zhǎng)、學(xué)校、孩子三位一體的良好誠(chéng)信氛圍。在德國(guó)的青少年教育體系里，家庭是道德教育的主要場(chǎng)所，父母則是孩子的啟蒙教育者。家長(zhǎng)普遍遵守這樣一個(gè)原則：教育孩子誠(chéng)實(shí)守信，家長(zhǎng)必須做出榜樣。在德國(guó)城鎮(zhèn)的十字路口隨處可見到這樣一塊牌子，上面寫著“為了孩子請(qǐng)不要闖紅燈”。德國(guó)的教育法中明確規(guī)定，家長(zhǎng)有義務(wù)擔(dān)當(dāng)起教育孩子的職責(zé)，德國(guó)的父母也十分注意為孩子打造一個(gè)真誠(chéng)的交往環(huán)境，他們不僅教導(dǎo)孩子應(yīng)誠(chéng)實(shí)守信，而且還都以身作則。

其次，德國(guó)的公共生活具有良好的誠(chéng)信氛圍。在德國(guó)，你如果隨地亂扔垃圾或者在沒(méi)有停車標(biāo)志的地方停車，一經(jīng)被發(fā)現(xiàn)，馬上就會(huì)有人過(guò)來(lái)阻止你，并給你灌輸一套遵守社會(huì)公德、為下一代作好榜樣的理論。氛圍教育不僅培養(yǎng)了德國(guó)公民良好的道德品質(zhì)，同時(shí)也使公民自覺(jué)遵守社會(huì)秩序，誠(chéng)信待人。

三、國(guó)外誠(chéng)信教育對(duì)中國(guó)大學(xué)生誠(chéng)信教育的啟示

1.國(guó)外的誠(chéng)信教育在制度、內(nèi)容和途徑等方面都有極大的優(yōu)勢(shì)

首先，就誠(chéng)信教育的制度而言，國(guó)外的誠(chéng)信評(píng)價(jià)及監(jiān)督機(jī)制非常健全，對(duì)于不誠(chéng)信的行為都有量化的標(biāo)準(zhǔn)。從機(jī)構(gòu)設(shè)置，政策制度，運(yùn)行流程，職責(zé)分工等都十分規(guī)范，內(nèi)容完善具體，要求系統(tǒng)規(guī)范，程序科學(xué)合理，運(yùn)行也非常順暢。

其次，就教育內(nèi)容而言，國(guó)外的內(nèi)容更加多樣化，并且借鑒了外國(guó)的優(yōu)秀文化。日本在誠(chéng)信教育中充分借鑒了我國(guó)儒家思想中誠(chéng)信和信義的觀點(diǎn);新加坡的品格教育也是其誠(chéng)信教育的一大特點(diǎn);美國(guó)的通識(shí)教育地位也高于課程教育，是美國(guó)各高校的必修課。

再次，就教育的途徑而言，西方的教育途徑不僅僅局限于學(xué)校教育，家庭、社會(huì)和學(xué)校合力，為營(yíng)造良好的誠(chéng)信環(huán)境共同努力。

2.對(duì)我國(guó)大學(xué)生誠(chéng)信教育的啟示

一是在教育內(nèi)容上，大力弘揚(yáng)我國(guó)的傳統(tǒng)文化。我國(guó)在五千多年的歷史發(fā)展過(guò)程中，形成了許多都優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，像儒家和法家思想中的誠(chéng)信觀等，儒家誠(chéng)信觀點(diǎn)認(rèn)為誠(chéng)信是一個(gè)人最基本的品格;法家也極其重視誠(chéng)信，認(rèn)為誠(chéng)信是社會(huì)人際交往的紐帶。所以才有了流傳至今的一些關(guān)于誠(chéng)信的典故，如商鞅的“立木取信”“曾子殺豬”等。

二是在在教育制度上，建立以市場(chǎng)為主導(dǎo)和以政府為輔的學(xué)生誠(chéng)信檔案制度。政府層面可以使信息獲取更加便利，并可提供無(wú)償利用。市場(chǎng)可以充分發(fā)揮市場(chǎng)的主動(dòng)性，提高管理效率。將大學(xué)生誠(chéng)信檔案納入個(gè)人信用檔案范疇，把大學(xué)生誠(chéng)信檔案作為個(gè)人信用檔案的一個(gè)子類進(jìn)行管理。如此以來(lái)，學(xué)生畢業(yè)后檔案的流向和管理也不會(huì)出現(xiàn)什么問(wèn)題，可以直接將大學(xué)生誠(chéng)信檔案過(guò)渡到個(gè)人信用檔案進(jìn)行管理。

三是拓展和豐富教育方法和途徑。目前，我國(guó)的誠(chéng)信教育教育方法和途徑比較單一，主要集中在學(xué)校教育，主要表現(xiàn)為高校開設(shè)的“思想政治理論課”。教學(xué)方式也只是單一的講授灌輸式，也沒(méi)有很好地關(guān)注到個(gè)體學(xué)生的差異，不能很好地因人而異地對(duì)每個(gè)學(xué)生進(jìn)行單獨(dú)的教育，從而導(dǎo)致我國(guó)誠(chéng)信教育實(shí)效性不足。應(yīng)由專門機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)誠(chéng)信教育，經(jīng)常開展形式多樣的關(guān)于誠(chéng)信教育的活動(dòng)，定期向?qū)W生宣傳誠(chéng)信觀，組織學(xué)生深入社區(qū)和工廠、敬老院等地進(jìn)行實(shí)地教育，讓學(xué)生真正從內(nèi)心體會(huì)、認(rèn)同并且接受誠(chéng)信教育，從而提高教育的效果。

四是創(chuàng)造良好的社會(huì)、學(xué)校和家庭環(huán)境，形成良好的教育合力。由于各個(gè)方面的原因，父母不僅不能夠?yàn)榇髮W(xué)生的誠(chéng)信教育提供有力的家庭保障，有些家長(zhǎng)甚至縱容和鼓勵(lì)大學(xué)生的不誠(chéng)信行為。社會(huì)、家庭和學(xué)校應(yīng)共同努力為大學(xué)生的誠(chéng)信教育添磚加瓦，家長(zhǎng)定期向?qū)W校了解學(xué)生的誠(chéng)信狀況，時(shí)時(shí)和學(xué)校溝通，共同討論學(xué)生的誠(chéng)信教育，社會(huì)也應(yīng)形成良好的輿論監(jiān)督環(huán)境。

五是建立健全相應(yīng)的法律法規(guī)。在我國(guó)，雖然國(guó)家和社會(huì)對(duì)誠(chéng)信教育日益重視，我國(guó)大學(xué)的誠(chéng)信教育也在逐步完善中，但實(shí)際效果卻是不盡如人意的，大學(xué)生誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象也是越來(lái)越多。從國(guó)外高校的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，我國(guó)的誠(chéng)信教育缺乏法律法規(guī)的有力保障。對(duì)于大學(xué)生的失信行為，相應(yīng)的懲罰機(jī)制不能很好地落實(shí);而對(duì)于誠(chéng)信行為的獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制也不夠完善;社會(huì)的監(jiān)督機(jī)制也沒(méi)有很好地發(fā)揮作用。因此，建立健全我國(guó)關(guān)于誠(chéng)信教育的相關(guān)法律體系，用以保障誠(chéng)信教育的實(shí)效性，也是營(yíng)造良好誠(chéng)信環(huán)境的有效方法。

參考文獻(xiàn)：

王佐書.中國(guó)思想文化建設(shè)與發(fā)展研究叢書：誠(chéng)信[M].北京：臺(tái)海出版社，2014.