大學生社區(qū)德育生活化原則研究

段海霞

摘 要：大學生社區(qū)是實現高校德育生活化的重要平臺。在社區(qū)德育工作中，提高德育工作實效性，須遵循社區(qū)德育目標引領生活、德育主體走進生活、德育內容覆蓋生活、德育方法聯系生活、德育評價體現生活五方面實現社區(qū)德育生活化的原則方向。

關鍵詞：大學生;社區(qū)德育;德育生活化;原則

傳統德育過分強調道德知識的灌輸，忽視了道德主體的內在需求、生活目的與道德體驗，因而德育失去了生命力。德育生活化理論強調教育與學習應該從受教育者的現實生活需要出發(fā)，在生活中學習和實踐德育知識。在社區(qū)德育工作中，實現德育生活化須遵循以下原則：

一、社區(qū)德育目標引領生活

高校德育目標歸根結底就是培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義的“四有”新人。高校學生社區(qū)德育目標在遵循高校德育目標的前提下，應該來源于學生的學習生活，貼近學生學習生活實際，使大學生覺得目標實現具有可行性。有學者認為，我國學校德育工作存在“倒金字塔”現象，即小學生進行共產主義教育，中學生進行社會主義教育，大學生進行日常行為教育，留學生進行愛國主義教育。低年齡學生從小高喊著空洞的、費解的理論口號，而高校學生卻進行著最初級的行為規(guī)范教育。高校學生社區(qū)德育目標就是要在對學生的生涯發(fā)展規(guī)劃教育指導過程中培養(yǎng)學生的理想信念，在社區(qū)公共道德意識和行為中培養(yǎng)高尚的社會主義道德品質和文明行為習慣，在社區(qū)學習氛圍營造中學習先進的科學文化知識。只有這樣的德育目標才是直面生活、符合大學生學習生活和身心發(fā)展實際的目標。

二、社區(qū)德育主體走進生活

誰是教育的主體，誰是德育的主體，這是教育界和德育理論界頗有爭議的問題。20世紀80年代以來，存在著“單一主體論”“雙主體論”和“主體轉化論”三種觀點?！皢我恢黧w論”認為教師或者學生是德育的主體;“雙主體論”認為教師和學生都是德育主體;“主體轉化論”認為教師開始是主體，然后學生逐漸成為主體。本文所說的德育主體也包括學生，他們不再是單純的被動接受者，而已成為德育過程中的主體。

人的主體性是人的本質特征。強調德育要貼近生活，首先就要強德育主體根植于現實生活中。在大學生活社區(qū)，德育主體走進生活，就是要發(fā)揮學生參與社區(qū)建設、社區(qū)管理、社區(qū)活動的主體性，以主人翁的身份組織和參加生活社區(qū)的各類活動，而不是以旁觀者的身份置身于社區(qū)生活之外。在社區(qū)生活中，可以鼓勵學生在生活園區(qū)成立各種自治管理組織和社團協會，如宿舍管理委員會、社區(qū)黨支部等。發(fā)動學生積極參加生活社區(qū)的各項建設和管理，充分發(fā)揮他們的主體性與創(chuàng)造性，從而幫助他們實現自我服務、自我管理與自我教育。在社區(qū)生活中，學生主動融入道德教育的全過程，學生的思想修養(yǎng)在生活實踐中、在園區(qū)這個小社會中逐漸實現了社會化，逐步形成和實踐關于現實生活的道德觀念和道德判斷。

三、社區(qū)德育內容覆蓋生活

要實現學生社區(qū)德育目標，發(fā)揮大學生社區(qū)的育人功能，高校德育工作者應深入進行研究，開展符合大學生生活需求、貼近時代發(fā)展的德育內容，德育內容要覆蓋大學生多方面的需求以及覆蓋大學生生活的全過程。社區(qū)作為大學生最重要的活動場所，是學生思想交流、文化學習、娛樂休閑的平臺。德育工作者應全方位地關注這些行為中的德育工作點，并有針對性地進行引導。

2014年，復旦大學研究生遭受室友投毒致死案發(fā)生后，引起了社會各界人士的廣泛關注和反思，一時間學生們“感謝室友不殺之恩”的唏噓和感嘆廣為傳播。與室友相處有些摩擦的同學，更是擔心相同的情況會發(fā)生在自己身上，紛紛提出換寢室的要求。社區(qū)輔導員和高校思想政治教育工作者可利用這個案例對學生進行處理寢室關系、處理人際交往關系的教育，對有疑慮的學生進行心理疏導。學生在與自己生活息息相關的事例中，能體會到更多、更深刻的關于個人品德和社會公德的教育。

社區(qū)德育內容覆蓋生活，就不能僅僅限于顯性德育的教育，也應該重視社區(qū)各類非思想政治類社團、協會等學生組織中的隱性德育工作。在這些社團、協會中，德育工作者應加強滲透和有效引導。目前，大多數高校在學生社區(qū)都設立了住樓輔導員，但他們在學生協會社團等工作上的引導作用發(fā)揮不夠甚至沒有得到發(fā)揮。在社團、協會和其他管理、服務中開展隱性德育工作，學生更容易接受，效果也更加持久。

四、社區(qū)德育方法聯系生活

德育方法通常有說服教育法、榜樣示范法、情感陶冶法、實踐鍛煉法等幾種，當前高校大學生社區(qū)德育方法仍然以說服教育法為主，但這種教育方法的效果不理想。高校德育工作者，應結合學生生活實際和社區(qū)環(huán)境建設實際，更多采用其他幾種方法。

榜樣示范法：可以挖掘同學身邊的學習、科創(chuàng)、志愿服務、創(chuàng)業(yè)等方面的典型，通過網絡和宣傳欄等途徑在學生朝夕生活的社區(qū)進行展示，發(fā)揮朋輩激勵作用;情感陶冶法：可以在環(huán)境陶冶和藝術熏陶等方面下功夫，營造寧靜祥和的生活和文化氛圍，發(fā)揮環(huán)境在學生行為、文化修養(yǎng)提升方面的隱性、滲透作用;實踐鍛煉法：可以在社區(qū)的各類管理、服務工作中設置如保潔員、宣傳員、寢室管理員、售貨員、餐飲服務員等崗位，鼓勵學生積極參與社區(qū)管理和社區(qū)志愿服務工作，讓學生在這種現實生活的體驗和實踐當中，培養(yǎng)獨立性和社會適應能力，增強責任意識，培養(yǎng)奉獻意識。

除了以上幾種方法以外，社區(qū)德育工作的載體也越來越受到思想政治教育工作者的重視，網絡思想政治教育工作迫在眉睫。很多高校已經建立了學生社區(qū)局域網絡，設立教學管理、思想教育、班級工作、生活保障、社團活動、民主管理等模塊，拓展網絡思想政治教育陣地。在當前和未來一段時間，建立集教育、服務、管理與一體的大德育網絡體系，是高校思想政治教育工作者的重要任務。上海市各高校正在推廣的易班（E-class）建設正是這種創(chuàng)新和嘗試。

五、社區(qū)德育評價體現生活

在大學生社區(qū)中，德育評價體現生活，就是指對學生的思想品德評價不僅僅要看學生在課堂等公共場合下的表現，更要看學生平時在相對私密的生活社區(qū)中的表現。許多學生課上一套、課下一套，當面一套、背后一套，線下一套、線上一套，表現出極強的兩面性。正因為如此，許多高校思想政治教育工作者越來越重視學生在生活社區(qū)的表現，在發(fā)展入黨、困難生認定、評優(yōu)評先等工作中，聽取寢室同學、社團社員、樓管員等密切相處人群的意見，把學生放在“生活社區(qū)”的視域中進行全方位評價。

總之，隨著高校社區(qū)硬件和軟件條件的優(yōu)化與完善，高校思想政治教育工作者應積極轉變觀念，樹立“以人為本”的理念，充分挖掘社區(qū)生活德育工作資源，提高德育工作有效性。

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