“花兒”保護(hù)和傳承在課堂教學(xué)中的實(shí)踐研究

魏登賢

花兒是西北各族人民所喜愛的山歌，因歌詞中多將青年女子比喻為花兒而得名?；▋焊柙~思想感情真摯，內(nèi)容豐富，藝術(shù)上賦、比、興等手法全面使用，并充分運(yùn)用浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義的手法表情達(dá)意，盡顯民族地區(qū)花兒民俗文化獨(dú)一無(wú)二的美學(xué)價(jià)值和藝術(shù)風(fēng)采。一篇小說(shuō)、一出愛情戲劇，一部抒情影片，人們看得津津有味，但面對(duì)一首愛情民歌卻說(shuō)三道四、橫加指責(zé)，這是不公平的?；▋鹤鳛榍楦?，是勞動(dòng)人民愛情生活的真實(shí)反映，它運(yùn)用高度概括和夸張渲染的藝術(shù)手法展現(xiàn)生活。過(guò)去不能登“大雅之堂”的花兒，現(xiàn)在逐步走向報(bào)刊、電視、文藝晚會(huì)、學(xué)生課本、學(xué)術(shù)研究?；▋禾锰谜M(jìn)入語(yǔ)文、音樂課堂了，特別是在花兒流行的地方，語(yǔ)文教學(xué)中恰如其分地引用上一首花兒進(jìn)行比較閱讀，對(duì)學(xué)生理解作品的思想感情和藝術(shù)特點(diǎn)有著重要作用。更有助于傳承和保護(hù)花兒這一世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

一、花兒歌詞有助于文學(xué)作品思想感情的理解和把握

花兒作為情歌，主要抒發(fā)青年男女由于相愛而激發(fā)出來(lái)的悲歡離合的思想感情，學(xué)習(xí)愛情題材的詩(shī)歌可以與花兒比較閱讀。如《中國(guó)民俗文化》課所選的漢代樂府民歌《上邪》是一首發(fā)誓詩(shī)，是女子對(duì)所愛的男子表示堅(jiān)貞的誓言。教學(xué)時(shí)可與花兒比較閱讀：“炳靈寺峽里的藥水泉，擔(dān)子擔(dān)，樺木的勺勺啦舀干；要得我倆的婚姻散，三九天，青冰上開一朵牡丹。”另一首：“千萬(wàn)年不倒的太子山，祖輩子不塌的青天；誰(shuí)要我倆的婚姻散，就叫它天塌著地翻?！边@兩首花兒與《上邪》一樣，都是主人公的自誓之詞，?？菔癄€，愛情仍然堅(jiān)貞不變。

我國(guó)長(zhǎng)篇敘事長(zhǎng)詩(shī)《孔雀東南飛》的主旨，主要通過(guò)劉蘭芝與焦仲卿這對(duì)恩愛夫婦的愛情悲劇，控訴了封建禮教、家長(zhǎng)統(tǒng)治和門閥觀念的罪惡。表達(dá)了青年男女要求婚姻愛情自主的合理愿望，對(duì)愛情的忠貞和寧死不屈的反抗精神。又如英國(guó)莎士比亞的詩(shī)劇《羅密歐與朱麗葉》也是反封建，提倡人文主義，爭(zhēng)取愛情自由為主題的名篇。教學(xué)時(shí)可用回族花兒敘事長(zhǎng)詩(shī)《馬五哥與尕豆妹》比較閱讀。反對(duì)封建婚姻，爭(zhēng)取愛情自由也是《馬五哥與尕豆妹》鮮明的主題。這首花兒長(zhǎng)詩(shī)通過(guò)馬五與尕豆的愛情悲劇揭示了封建禮教和婚姻制度的吃人本質(zhì)?！疤焐系男切菍?duì)星星，尕豆妹好比穆桂英；陽(yáng)洼山上羊吃草，馬五哥好比楊宗保?！瘪R五和尕豆本來(lái)是自由戀愛，是天生的一對(duì)，但有情人沒有成眷屬，而是被活活拆散?！暗蹲幽脕?lái)頭割斷，我把馬五見一面”寫出了尕豆寧可頭斷，也絕不離開馬五的決心?！版囟柜R五實(shí)可憐，一搭殺在華林山。馬五尕豆殺下了，倆人的血淌到一搭了。”“唱曲的人兒淚流干，聽曲的人兒心疼爛?！瘪R五、尕豆的血淌到一搭了，具有浪漫主義色彩，也寫出了人們的美好愿望。其實(shí)，馬五、尕豆的反抗精神比焦、劉的更要堅(jiān)強(qiáng)，可以稱得上是臨夏的羅密歐與朱麗葉。

再如婉約詞《雨霖鈴》描寫作者與情人難舍難分、纏綿悱惻的離別情緒（“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎。”）以及設(shè)想離別后清冷、孤寂的情景（“今曉酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆保?。寫離別之情可用花兒：“日頭落了實(shí)落了，長(zhǎng)蛇吧石崖上過(guò)了；指甲吧連肉的分開了，刀割了連心的肉了。”這首花兒抒發(fā)了主人公眼看著情人離去的時(shí)候，生出割心剜肉的疼痛感覺，是何等的魂消凄慘、纏綿悱惻！離別后的清冷思念之情可用花兒：“十五的月亮圓又圓，剛出來(lái)山口時(shí)半圓；兩頭里看月不見面，你那里月圓嗎不圓？”抒發(fā)別后思念之情的花兒很多：“冰凍祁山的六月天，姜子牙顯給的手段；白天里想你著不見面，只盼著晚夕里夢(mèng)見?！?/p>

文學(xué)作品中人物描寫很多，特別是學(xué)習(xí)女性的外貌描寫，可以與花兒比較閱讀，“太陽(yáng)出來(lái)是一點(diǎn)紅，月亮出來(lái)是水紅；尕妹站下是一根蔥，坐下是比站的心疼。”主要贊美了女性苗條（一根蔥）的身材?！捌咸训娜~子里一窩窩水，風(fēng)吹是水動(dòng)彈哩；毛洞洞眼睛尕窩窩嘴，說(shuō)話是心動(dòng)彈哩”。這首花兒從人的形與神、動(dòng)與靜的描寫中，傳神地表現(xiàn)出這個(gè)美麗女性的形美和心靈美。在贊美和欣賞中表達(dá)了歌者對(duì)心上人的愛意。

二、花兒藝術(shù)手法有助于文學(xué)作品藝術(shù)特點(diǎn)的理解

賦、比、興是《詩(shī)經(jīng)》常用的表現(xiàn)手法，后來(lái)為其它詩(shī)歌廣泛應(yīng)用，花兒也廣泛采用。把花兒與詩(shī)歌的表現(xiàn)手法比較閱讀，通俗易懂，形象生動(dòng)。

1.賦的應(yīng)用 文學(xué)作品中的“賦”就是鋪陳敘述，《馬五哥與尕豆妹》就是以“賦”的形式敘事抒情的。又如：“我送阿哥到黃河沿，眼看著上了個(gè)渡船；哭哈的眼淚啦調(diào)成個(gè)面，給阿哥烙上些盤纏。”還有：“我們嫂子人體面，做下的死面象起面，搟下的長(zhǎng)面象扯面，一根能撈一碗半?！眱墒讻]用一個(gè)修飾語(yǔ)，語(yǔ)言樸素、簡(jiǎn)潔、通俗，敘述自然生動(dòng)，詼諧有趣，也有夸張手法。

2.比的應(yīng)用 “比”是花兒最重要的表現(xiàn)手法，可以說(shuō)無(wú)“比”不成花兒。如：“蘭州的黃河一只船，白塔山好比是漿桿；阿哥是鷂子虛空里旋，尕妹是花園里的牡丹。”這里把“阿哥”比為“鷂子”，“尕妹”比為“牡丹”。又如：“日頭曬著實(shí)難耐，脊背上冒出個(gè)油來(lái)；尕妹好比白云彩，給阿哥遮一個(gè)蔭來(lái)?！蓖ㄟ^(guò)對(duì)“白云彩”的渴盼，表達(dá)了對(duì)美好愛情的向往。

3.興的應(yīng)用 臨夏花兒大多是四句組成，前兩句是起興句，后兩句是正句。所謂“興”者，即“先言他物以引起所詠之詞也。”（宋朱熹《詩(shī)集傳》）學(xué)生對(duì)詩(shī)歌中的起興不大好理解，就舉花兒起興句來(lái)說(shuō)明便于理解。用歷史故事或神話傳說(shuō)作為“起興”是花兒歌詞的一大特點(diǎn)。下面是以歷史故事起興的一問(wèn)一答的兩首花兒：“薛仁貴征東沒征西，沒知道西涼國(guó)反的；我心里沒有丟你的意，沒知道你把我閃的。”“薛仁貴征東十八年，樊梨花征西者九年。我為你空守十八年，清眼淚淌下了九擔(dān)。”前面舉的幾首四句花兒前兩句都是起興。

4.其他修辭手法的運(yùn)用

（1）夸張的應(yīng)用?！罢砂蚜掷锒鐭魲U，你搭云梯我上天；上天你把日頭拴，拴住日頭再告談?！薄按钤铺荨薄吧咸臁笔歉巨k不到的，但這辦不到的事情恰恰表達(dá)了人們想一直“談”下去的真實(shí)感情。這首花兒有濃厚的浪漫主義色彩。

（2）頂真的應(yīng)用?！鞍肷降脑撇拾肷降撵F，霧拉了太子山了；妹妹是綢子哥哥是布，布粗著配不上你了?！边@里既有頂真又用比興的手法。

在語(yǔ)文教學(xué)中，特別是通過(guò)愛情反映生活的作品，都可以與通俗易懂的花兒民歌比較閱讀，學(xué)生對(duì)作品的思想感情和藝術(shù)特點(diǎn)都有更深的理解和把握。在語(yǔ)文課堂上巧妙地唱一首花兒，還可以活躍課堂氣氛，使學(xué)生在輕松愉快的氛圍中學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文?？梢姵浞掷没▋何幕Y源，對(duì)豐富語(yǔ)文課程文化內(nèi)涵有著重要的作用，花兒進(jìn)課堂，也對(duì)花兒有傳承和保護(hù)作用。

作者單位：甘肅永靖中學(xué)。