徽州磚雕藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

李卓娟，陸 峰

（安徽工程大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，安徽 蕪湖 241000）

徽州磚雕代表了中華民族在傳統(tǒng)建筑文化上的杰作，也展現(xiàn)出了地域文化特性，其產(chǎn)生與發(fā)展，源于徽州自然地理環(huán)境與人文思想.徽州磚雕有明顯的裝飾特性，趨向幾何化、規(guī)律化、平面化，規(guī)整簡(jiǎn)潔的造型，刪繁就簡(jiǎn)的形象，也是民間藝術(shù)風(fēng)格、審美個(gè)性的體現(xiàn).由于徽州磚雕藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)審美意識(shí)不謀而合，其地位也被日益提升.

1 徽州磚雕的簡(jiǎn)介

磚雕即將花卉、山水、人物等圖案雕刻于青磚之上，以此得到藝術(shù)品.磚雕在房屋、墓室、寺塔等建筑物的墻面與構(gòu)件上常常見到，如民檐、八字墻、門罩、門樓、神位龕座、旌表牌坊，增加了建筑物莊重、典雅之感，看上去非常立體.安徽徽州磚雕歷史久遠(yuǎn)，聞名中外，其獨(dú)具一格的雕刻風(fēng)格，代表了漢族居民雕刻的又一巔峰.

立體雕刻、浮雕、平雕是磚雕常見種類，多以戲劇人物、園林山水、龍虎獅象、羽毛花卉為題材.例如，《游春圖》，就展現(xiàn)的是人物的出游，觀圖發(fā)現(xiàn)，細(xì)膩的雕刻手法，非常有節(jié)奏美，虛實(shí)結(jié)合，細(xì)膩與奔放兼得.分析各朝代磚雕風(fēng)格，在明代，磚雕樸素、粗狂，清初因商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，富商更加追求生活的豪華，磚雕藝術(shù)開始出現(xiàn)層次加深、結(jié)構(gòu)與情節(jié)明確、細(xì)膩繁復(fù)的特點(diǎn).

磚雕材料為青石，需色澤純清、擲地有聲，并經(jīng)特殊技藝燒制.打壞、出細(xì)是雕刻磚的兩道工序.首先，打壞就是從選題立意開始，經(jīng)構(gòu)思并最終構(gòu)圖三個(gè)環(huán)節(jié).主刀人需有經(jīng)驗(yàn)，畫面景觀層次與鑿磚的深淺有關(guān).主刀人要對(duì)運(yùn)用于磚雕的常用題材與情節(jié)比較熟知，懂得從全局把握畫面的安排，同時(shí)做到靈活操刀，即畫面可新穎創(chuàng)新.在第二道工序中，雕刻要精細(xì)，將花果、樹木、樓臺(tái)、人物等藝術(shù)題材更具體的表現(xiàn)出來，該工序可由助手雕刻.然后，最后還需要修飾、粘補(bǔ)、做榫等.

徽州磚雕受到多種因素的影響，例如，徽州傳統(tǒng)美學(xué)觀念、徽州藝術(shù)、新安理學(xué)思想以及徽州民間吉祥圖畫意識(shí)思想等的影響.以儒家傳統(tǒng)美學(xué)思想為例，就對(duì)徽州裝飾圖形風(fēng)格產(chǎn)生與發(fā)展構(gòu)成了深深的影響，即“天人合一”的思想.在磚雕裝飾圖形中，我們常常發(fā)現(xiàn)花鳥魚蟲、山水與人間存在著“合和化一”的情景.

2 徽州磚雕的美學(xué)特征與語(yǔ)言符號(hào)

2.1 徽州磚雕的美學(xué)特點(diǎn)

2.1.1 線形造型美.主要包括了動(dòng)態(tài)氣勢(shì)之美、蘊(yùn)藏的生命之美、細(xì)膩典雅之美等，突出了工匠造型手段.例如，動(dòng)態(tài)氣勢(shì)之美，其曲線特點(diǎn)具有蜿蜒流動(dòng)、連綿不絕之感，題材仿佛在運(yùn)動(dòng)并具有力量，氣勢(shì)磅礴，速度逼真，在靜態(tài)的青磚上，欣賞者可感覺到矯健、敏捷、輕盈的視覺動(dòng)態(tài).如下圖《龍紋磚雕》，概括而傳神，好似龍正在飛騰.再如，生命之美，表示了磚雕的藝術(shù)感染力，是“流動(dòng)的、活生生的、富有表現(xiàn)力量與生命暗示的美”.以《云鶴磚雕》為例，生動(dòng)逼真的祥云、仙鶴，方圓適中、虛實(shí)相生、剛?cè)岵?jì)，祥云與仙鶴的局部細(xì)小特征都做到了精確表現(xiàn).

2.1.2 意象結(jié)構(gòu)美，主要有氣韻美、教化美、意蘊(yùn)美、情趣美、儒雅美.如，自然樸素的儒雅美.徽州地域環(huán)境以山地為主，狹巷夾天、白墻黑瓦，體現(xiàn)出平淡自然、嚴(yán)謹(jǐn)樸素的人文內(nèi)涵.在磚雕題材上，多以“琴棋書畫圖”、“竹林七賢”、四君子、菊、蘭、梅等為內(nèi)容，在磚雕的中間，菊、竹、梅等位于其上，即清新自然，也凸顯人的不屈不饒、堅(jiān)貞、高潔等人格品質(zhì)，正是借物詠志.再如，寓教于美的教化美，凸顯出倫理道德觀，題材有喜鵲登梅、太師少師、麒麟送子、二十四孝等.作品如《送米圖》，就以弘揚(yáng)贍養(yǎng)老人、尊敬長(zhǎng)輩的道德品質(zhì)為主；《百忍堂圖》，講述的則是謙忍、恭敬的道理.

此外，美學(xué)特點(diǎn)還包括形態(tài)美，如含蓄美、虛實(shí)美.磚雕造型在空間處理上，近、中、遠(yuǎn)三種景觀層次數(shù)量多，以透雕與鏤雕雕刻為主，使得畫面虛實(shí)結(jié)合.在含蓄美上，因君子不外露、不張揚(yáng)，美表現(xiàn)的隱隱約約，磚雕空間布局也就平穩(wěn)、均勻，中和、中庸思想給人深刻印象.

2.2 徽州磚雕語(yǔ)言符號(hào)

徽州磚雕語(yǔ)言符號(hào)主要表現(xiàn)在圖像性符號(hào)、象征性符號(hào)、吉祥符號(hào)、文字符號(hào).徽州磚雕，是民間文化的載體，磚雕中承載著人文價(jià)值與功能，這就是磚雕的象征性符號(hào).圖像性符號(hào)主要是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的一種再現(xiàn)、模仿刻畫，比如商人遠(yuǎn)行、貴族生活、文人墨客飲酒作詩(shī)畫面、牛背上的牧童、砍柴的樵夫等.文字符號(hào)主要指將喜、壽、祿、福等文字，雕刻在青磚上，并以卷云環(huán)繞，藝術(shù)、個(gè)性張力十足.吉祥符號(hào)有吉祥動(dòng)物、吉祥禮器符號(hào)、吉祥植物符號(hào)與神仙人物吉祥符號(hào)等，如魚、鹿、龍、鶴、柿、荷花、蘭、梅、百合、桃、酒具、壽石、文房四寶、三星高照、天女散花、和合二仙、嫦娥奔月等.

3 現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的徽州磚雕藝術(shù)應(yīng)用

3.1 現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)應(yīng)用

在《抽象與移情》一書中，沃林格認(rèn)為，“裝飾藝術(shù)的本質(zhì)在于最純真的表現(xiàn)了民族的藝術(shù)意志.”徽州磚雕概括力明顯，幾何化與規(guī)律化的造型上，刪繁就簡(jiǎn)特點(diǎn)歷歷在目，正是國(guó)內(nèi)民間藝術(shù)風(fēng)格和審美個(gè)性的無(wú)限張揚(yáng).裝飾藝術(shù)寄托著人們的精神價(jià)值，裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)，著力于視覺感官，肯定與認(rèn)同構(gòu)成主義、功能主義，繼承著包豪斯之現(xiàn)代主義設(shè)計(jì).為此，不難發(fā)現(xiàn)，裝飾藝術(shù)與磚雕藝術(shù)在抽象、象征、概括與單純感上的價(jià)值相似性.比如，現(xiàn)代裝飾中應(yīng)用了磚雕上的喜鵲、仙鶴、獅子與麒麟等圖案，就符合大眾的審美習(xí)慣.

3.2 旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)用

3.2.1 創(chuàng)新圖形語(yǔ)言符號(hào)元素.在徽州本地旅游產(chǎn)品中，雖然借鑒了磚雕圖形，但多是直接引用，程序過于保護(hù)，形式大多簡(jiǎn)單.同時(shí)，還出現(xiàn)了原封不動(dòng)的照抄照搬，即拿青磚雕刻作為旅游產(chǎn)品，體積大，質(zhì)量重，攜帶不方便.所以，在設(shè)計(jì)旅游產(chǎn)品時(shí)，應(yīng)該創(chuàng)新圖形元素，變形事物真實(shí)形態(tài)，以原形分解重構(gòu)、概括、變形、夸張、對(duì)比的巧妙應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)形神相似.比如，下列旅游靠枕設(shè)計(jì)，在分解了龍紋與獅子紋后，變形處理了獅子的頭部，借鑒徽州門樓形象，去展現(xiàn)龍紋與獅子紋，實(shí)現(xiàn)靠枕與龍紋、獅子紋頭部巧妙整體性結(jié)合，夸張與轉(zhuǎn)化，增加了裝飾品韻味.

3.2.2 工藝材料與圖形元素的結(jié)合.時(shí)代不斷推進(jìn)，創(chuàng)新徽州磚雕在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，很大一點(diǎn)就是工藝材料的更新.比如，在金屬材料、藝術(shù)玻璃、紡織面料上凸顯磚雕圖形元素，也會(huì)給人們耳目一新的感受.

3.2.3 多元文化與磚雕圖形元素的結(jié)合.設(shè)計(jì)旅游紀(jì)念品不應(yīng)該埋頭本區(qū)域，還要打造多元化元素，借鑒國(guó)外優(yōu)秀藝術(shù).比如，將異國(guó)風(fēng)情、綠色經(jīng)濟(jì)、生態(tài)文化等元素與磚雕藝術(shù)融合，打造出多層次的圖形語(yǔ)言.以《所羅門封印磚雕》為例，其技術(shù)手段采用傳統(tǒng)徽州磚雕工藝，而題材卻為西方故事，小小的方磚上，中西文化碰撞交融.

3.3 現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)應(yīng)用

3.3.1 直接性借鑒.優(yōu)秀的文化藝術(shù)是需要傳承的.在現(xiàn)代家居、園林景觀、酒店賓館應(yīng)用徽州磚雕，突出了品味、莊重、古雅.在許多酒店，裝飾材料多為不銹鋼、合金，無(wú)特色，品味乏味，沒能體現(xiàn)出酒店的文化.若借鑒磚雕藝術(shù)，建筑物整體風(fēng)格也會(huì)更加大氣、簡(jiǎn)潔.比如，某酒店回廊設(shè)計(jì).回廊主要是空間中的引導(dǎo)地帶，回廊中應(yīng)用磚雕語(yǔ)言符號(hào)，如該酒店的百子鬧元宵、民間舞龍燈等，體現(xiàn)出的含蓄美，凝集了酒店的樸素價(jià)值觀，也帶給顧客以寧?kù)o、平靜的享受.因?yàn)樵嫉膱D形語(yǔ)言，會(huì)給觀眾生命回歸感.此外，磚雕采用綠色材料，吸潮環(huán)保，也是綠色酒店的首選.

3.3.2 提煉與生成.將磚雕語(yǔ)言藝術(shù)中具有價(jià)值型的典型符號(hào)用以提煉、創(chuàng)新，融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)技術(shù)，將之再次組合與排列，同時(shí)，母題由典型符號(hào)因子為主，這樣，當(dāng)代環(huán)境設(shè)計(jì)便能讓觀眾出現(xiàn)聯(lián)想.比如，某墻面裝飾，其以徽派門樓為主要的造型語(yǔ)言，將傳統(tǒng)窗格冰裂紋、現(xiàn)代青磚、傳統(tǒng)門樓設(shè)計(jì)一體，凝練與簡(jiǎn)潔，突出時(shí)代個(gè)性，也不失傳統(tǒng)空間運(yùn)用.

另外，再如室外環(huán)境設(shè)計(jì)，某博物館門樓裝飾，門樓上融入彩畫藝術(shù)，觀察發(fā)現(xiàn)西洋畫派藝術(shù)控制整體造型，但也出現(xiàn)民族傳統(tǒng)視覺繪畫語(yǔ)言，正是中西合璧.

總之，現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中磚雕藝術(shù)應(yīng)用時(shí)，要考慮空間的整體布局，以及系統(tǒng)化的生態(tài)、社會(huì)文化、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域.不管室內(nèi)與室外環(huán)境設(shè)計(jì)，要以精湛的磚雕技術(shù)為依托，采用現(xiàn)代化新材料、工藝，豐富空間裝飾，凸顯人文性，打造現(xiàn)代、傳統(tǒng)融合的環(huán)境.

3.4 現(xiàn)代設(shè)計(jì)中磚雕藝術(shù)應(yīng)用特點(diǎn)

現(xiàn)代設(shè)計(jì)中應(yīng)用磚雕藝術(shù)主要采用的解構(gòu)手法.解構(gòu)，即分離磚雕雕刻工藝、內(nèi)涵、功能與圖形等，并重新加上現(xiàn)代化元素.解構(gòu)主義讓徽州磚雕藝術(shù)“支離破碎”，但也擴(kuò)大了其內(nèi)涵、外延，豐富了表現(xiàn)形式與素材.現(xiàn)代設(shè)計(jì)中對(duì)徽州磚雕的解構(gòu)，主要體現(xiàn)在思想內(nèi)涵與形式、技藝與風(fēng)格、形式與功能的解構(gòu).如，思想內(nèi)涵與形式的解構(gòu)，就是讓傳統(tǒng)磚雕藝術(shù)在現(xiàn)代產(chǎn)品中綻放出嶄新的生命.技藝與風(fēng)格的解構(gòu)，就是在科技發(fā)展迅速的今天，磚雕傳統(tǒng)藝術(shù)可以通過大量的復(fù)制，而使得其延存；全球一體化將磚雕藝術(shù)與其他地域風(fēng)情文化充分聚于某個(gè)載體.

4 結(jié)語(yǔ)

保護(hù)與繼承傳統(tǒng)文化，就需要延續(xù)其生命力.徽州磚雕是中華民族傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，重點(diǎn)發(fā)掘磚雕藝術(shù)的美學(xué)與語(yǔ)言符號(hào)特征，并應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中來，有利于傳統(tǒng)文化繼續(xù)向前.創(chuàng)新是藝術(shù)的靈魂，徽州磚雕藝術(shù)要想走得更遠(yuǎn)，需要的是創(chuàng)新，也需要磚雕傳承人繼續(xù)將技藝發(fā)揚(yáng)光大.

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