中醫(yī)健康窗口前移思想引領(lǐng)國(guó)民醫(yī)體結(jié)合運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生新理念

來(lái)德淳

（沈陽(yáng)體育學(xué)院，遼寧 沈陽(yáng) 110102）

1 當(dāng)前國(guó)民身體狀況和健康意識(shí)

2013年6月，中國(guó)健康管理及產(chǎn)業(yè)發(fā)展高層研討會(huì)提出了健康資源是中國(guó)經(jīng)濟(jì)起飛的主要?jiǎng)恿?，健康理念要從“治療為主”向“預(yù)防為主”轉(zhuǎn)變。

2014年10月，國(guó)務(wù)院下發(fā)了《關(guān)于加快發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)促進(jìn)體育消費(fèi)的若干意見》的文件，把全民健身上升為國(guó)家戰(zhàn)略，把提高健康水平作為未來(lái)體育發(fā)展的核心目標(biāo)，走康體結(jié)合之路，發(fā)揮體育鍛煉在健康促進(jìn)和疾病防控中的積極作用。

2015年1月，國(guó)民健康風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)調(diào)查報(bào)告顯示，心血管疾病已擴(kuò)展到80后人群；三十歲左右的年輕人健康風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)和健康生活意識(shí)最差。伴隨我國(guó)老齡化社會(huì)發(fā)展步伐的加快，慢性病及亞健康人群呈上升趨勢(shì)，國(guó)民健康狀況不容樂觀。

2 中醫(yī)理論應(yīng)用于國(guó)民健康意識(shí)培養(yǎng)與運(yùn)動(dòng)實(shí)踐

中醫(yī)理論對(duì)當(dāng)代社會(huì)的影響：東方文化的根脈是周易的陰陽(yáng)學(xué)說，陰陽(yáng)文化闡述了宇宙的根本規(guī)律。中醫(yī)診治以平衡陰陽(yáng)為根本，以五行生克為依據(jù)，為構(gòu)建人體科學(xué)的理論體系奠定了基礎(chǔ)。黃帝內(nèi)經(jīng)既是中醫(yī)防病養(yǎng)生理論的元典，也是天文學(xué)、歷算學(xué)、地理學(xué)、人類學(xué)、氣象學(xué)、心理學(xué)、管理學(xué)，乃至體育等領(lǐng)域進(jìn)行研究的寶典。黃帝內(nèi)經(jīng)二十五種人體質(zhì)理論在運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練早期選材、領(lǐng)導(dǎo)者智能結(jié)構(gòu)、個(gè)體犯罪心理等方面的研究上有很好的參考價(jià)值。

中醫(yī)人體科學(xué)核心思想對(duì)人類健康的認(rèn)識(shí)：天人相應(yīng)生命整體思想：氣為生命之源，陰氣主物質(zhì)，陽(yáng)氣主功能，陰陽(yáng)二氣相互轉(zhuǎn)化。中醫(yī)對(duì)生命的認(rèn)識(shí)主要依據(jù)內(nèi)經(jīng)中“氣聚則生，氣壯則康、氣衰則弱，氣散則亡”的觀點(diǎn)。人是自然的產(chǎn)物，人的氣血、情志、經(jīng)絡(luò)、發(fā)病都隨季節(jié)的變化而變化，自然之氣對(duì)人體之氣有影響，二氣作用對(duì)人體起到溫熙、固攝、防御、氣化等作用，完成人的生長(zhǎng)壯老已的生命過程。中醫(yī)整體觀還包括醫(yī)生要上知天文，下知地理，中知人事。如果醫(yī)生治病不了解五運(yùn)六氣的變化，不了解社會(huì)從眾心理需求和社會(huì)主流意識(shí)走向，就很難知道病情產(chǎn)生的真正原因。

陰陽(yáng)五行對(duì)立平衡思想：中醫(yī)的“中”就是求中、求和、求平衡之意。西醫(yī)用藥以抑制病菌擴(kuò)散為目的，中醫(yī)則以調(diào)和人體陰陽(yáng)環(huán)境為根本，即虛則輔之、實(shí)則瀉之、熱則寒之、寒則熱之，人體環(huán)境平衡了，病邪也就沒有了滋生的環(huán)境，所以人體不同癥狀的疾病要選用寒熱溫涼平不同屬性的中藥。中醫(yī)還有對(duì)五臟六腑互為表里的認(rèn)識(shí)，腑為陽(yáng)、臟為陰，五臟本身又分陰陽(yáng)，臟腑之間，五臟之間相互制約，保持陰陽(yáng)的平衡。五臟相生相克理論是中醫(yī)診病的關(guān)鍵。

體質(zhì)差異辯證施養(yǎng)思想：體質(zhì)差異辯證施養(yǎng)理論的應(yīng)用是一流中醫(yī)必須要具備的診病技術(shù)，故有“不識(shí)五運(yùn)六氣，讀遍方書何濟(jì)”一說?！拔暹\(yùn)”即辨別個(gè)體差異，“六氣”即自然氣候規(guī)律性變化對(duì)人的影響，中醫(yī)有“五日謂之候，三候謂之氣”一說。中醫(yī)的體質(zhì)和現(xiàn)代人理解的人體質(zhì)量不同，中醫(yī)體質(zhì)是指由先天遺傳和后天因素影響所形成的個(gè)體在形態(tài)結(jié)構(gòu)和功能活動(dòng)方面的五行特征。體質(zhì)后天影響因素有精神、飲食、地理環(huán)境、疾病、體育鍛煉、社會(huì)環(huán)境等。中醫(yī)體質(zhì)分類比較復(fù)雜，既要考慮先天形態(tài)差異，又要考慮后天環(huán)境因素。不同體質(zhì)的人在生活起居運(yùn)動(dòng)飲食等方面都有不同要求，每種體質(zhì)均有短板，違反了個(gè)體規(guī)律則易患相關(guān)的疾病。因違反規(guī)律形成的陰虛、陽(yáng)虛、氣虛等體質(zhì)通過中藥調(diào)節(jié)可以改善，但先天體質(zhì)的短板永遠(yuǎn)是存在的，需要個(gè)體在睡眠飲食等多方面時(shí)時(shí)注意。根據(jù)中醫(yī)理論，東海氣候溫和其民易形成腠理疏松的體質(zhì)；南方氣候炎熱地勢(shì)低下其民易形成腠理致密的體質(zhì)……；條件好者易形成虛弱腠理疏松體質(zhì)；條件苦者易形成腠理緊密體質(zhì)……；熱性體質(zhì)的人生活在北方較好，寒性體質(zhì)的人生活在南方為佳。

未病預(yù)防健康窗口前移思想：中醫(yī)認(rèn)為從健康到患病分成未病階段，欲病階段和已病階段。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)上工不治已病治未病，即未病先防、既病防變、愈后防復(fù)。未病先防包括法于自然之道，調(diào)理精神情志，保持陰平陽(yáng)秘三方面。法于自然之道是指生活中在起居、運(yùn)動(dòng)、睡眠等方面順應(yīng)自然規(guī)律的變化，如春天要減酸增甘，夜臥早起，廣步于庭，以使志生，陽(yáng)氣初生而不固避免受寒；秋天要減辛增酸，早臥早起，使志安寧，收斂神氣，陰液初動(dòng)而不定避免過熱。在調(diào)理精神情志上，春天情志隨生發(fā)之氣而舒暢，秋天使情志安定下來(lái)。保持陰平陽(yáng)密是指陽(yáng)氣固密于外，陰液才能內(nèi)守，如果陽(yáng)氣過于亢盛損耗，不能固密，陰液就要虧耗而衰竭，所以要做到春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰才能達(dá)到陰平陽(yáng)秘。

治養(yǎng)結(jié)合內(nèi)外兼修思想：治養(yǎng)結(jié)合與現(xiàn)在醫(yī)體結(jié)合的理念是一致的。中醫(yī)講“動(dòng)則生陽(yáng)，靜則生陰；內(nèi)動(dòng)外靜，外動(dòng)內(nèi)靜；動(dòng)則靜之，靜則動(dòng)之”。動(dòng)是絕對(duì)的，靜是相對(duì)的。治養(yǎng)包括治療和保養(yǎng)兩個(gè)方面，也叫療養(yǎng)。保養(yǎng)應(yīng)注意飲食、睡眠、情緒、運(yùn)動(dòng)等方面，分內(nèi)調(diào)外動(dòng)兩方面。中醫(yī)之理都體現(xiàn)在一個(gè)“氣”上，養(yǎng)生治病都離不開“氣”。氣功有動(dòng)功、靜功、動(dòng)靜結(jié)合三類功法，是最好的內(nèi)調(diào)外動(dòng)的運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生方法。氣功健身強(qiáng)調(diào)三調(diào)：調(diào)形（姿）、調(diào)氣（息）、調(diào)心（神）。內(nèi)調(diào)就是用氣功導(dǎo)引方法疏通五臟經(jīng)絡(luò)之氣，強(qiáng)調(diào)精氣神的培植。體育活動(dòng)要求一定的運(yùn)動(dòng)量，不側(cè)重三調(diào)，所以體育運(yùn)動(dòng)和醫(yī)療氣功結(jié)合進(jìn)行健身，可以達(dá)到治養(yǎng)結(jié)合內(nèi)外兼修的目的。

中醫(yī)理論培養(yǎng)科學(xué)運(yùn)動(dòng)健身新理念：正確理解生命在于運(yùn)動(dòng)與常年堅(jiān)持運(yùn)動(dòng)：中醫(yī)認(rèn)為生命體是以“升降出入”的形式進(jìn)行運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)過程包括恒動(dòng)不息、動(dòng)靜結(jié)合、運(yùn)動(dòng)適度三個(gè)部分。內(nèi)經(jīng)有“非出入則無(wú)以生長(zhǎng)壯老已，非升降則無(wú)以生長(zhǎng)化收藏”的理論，升降和出入是生命存在的基本形式。中醫(yī)理解運(yùn)動(dòng)是把“運(yùn)”和“動(dòng)”分開的?！皠?dòng)”強(qiáng)調(diào)受精神意識(shí)支配的活動(dòng)，如動(dòng)手、動(dòng)腳，動(dòng)全身；“運(yùn)”不受意識(shí)控制，如便秘、不消化，人是控制不了的，但可以順應(yīng)人體規(guī)律科學(xué)活動(dòng)以加強(qiáng)人體的正常運(yùn)化。概括說，“動(dòng)”是人主觀意識(shí)的反映，“運(yùn)”是人遵循客觀規(guī)律的理性行為，二者合理結(jié)合才是真正的運(yùn)動(dòng)。比如，飯后馬上劇烈暴走活動(dòng)腸胃就難以消化食物。夏天要多動(dòng)，冬天要少動(dòng)是因?yàn)橄奶熳匀唤缧玛惔x旺盛，冬天自然界陽(yáng)氣收藏。夏天注意外動(dòng)，冬天注意內(nèi)練。冬天不能出汗多泄陽(yáng)氣，而夏天應(yīng)盡量多排汗排毒。運(yùn)動(dòng)量的多少要考慮年齡。一天分四季旦晝夕夜；一年分四季春夏秋冬；一生分四季少青壯老。少年時(shí)期陽(yáng)氣充足而陰精不固，運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度不要過大；青年人是夏天，新陳代謝旺盛，是一生陰陽(yáng)最平衡的時(shí)期，根據(jù)需要可以做大運(yùn)動(dòng)量活動(dòng)；中年人陽(yáng)氣開始衰減，運(yùn)動(dòng)量不能太大；老年避免過激行為。

體質(zhì)差異與運(yùn)動(dòng)需求問題的討論：人先天五行平衡度是相對(duì)的，元?dú)獬溆A(chǔ)是不同的嗎，有的人六十歲不黑發(fā)，有的人四十歲天癸竭，這些與先天遺傳有一定關(guān)系，說明前者先天腎精肝血充盈。腎精肝血充盈不代表心脾肺也好，后天調(diào)理至關(guān)重要。往往先天不足之人更注意保護(hù)自己的元?dú)舛L(zhǎng)壽，而先天五行較好天天熬夜也會(huì)早衰。人在年輕時(shí)就要知道自身短板，科學(xué)運(yùn)動(dòng)、合理膳食、不喜怒無(wú)常、保持充足睡眠，這樣才能達(dá)到健康長(zhǎng)壽。中醫(yī)有少思慮養(yǎng)心氣、寡色欲養(yǎng)腎氣、少言語(yǔ)養(yǎng)肺氣、戒嗔怒養(yǎng)肝氣、薄滋味養(yǎng)胃氣一說，不動(dòng)不足以生陽(yáng)，不靜不足以養(yǎng)陰。養(yǎng)生是大智慧，內(nèi)涵眾多哲學(xué)原理，齒雖硬易缺損，舌雖軟卻長(zhǎng)存。平時(shí)人體出現(xiàn)的各種表現(xiàn)往往是機(jī)體自我保護(hù)的反映。從寒戰(zhàn)、打噴嚏、咳嗽、厭食、乏力、發(fā)熱、過敏、發(fā)炎、潰瘍，最后到局部病變需要十多個(gè)癥狀反應(yīng)過程，這些都是對(duì)人的一種提示。人到老年身體機(jī)能衰減，健康保護(hù)系統(tǒng)提示不敏感，所以更要注意運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生培補(bǔ)陽(yáng)氣。人運(yùn)動(dòng)量的安排還要考慮個(gè)體體質(zhì)差異和工作性質(zhì)。陽(yáng)性體質(zhì)和體力勞動(dòng)者要注意內(nèi)動(dòng)，如氣功的打坐；陰性體質(zhì)及腦力勞動(dòng)者盡量注意外動(dòng)，如氣功的站樁功法，配合其他器械球類等體育活動(dòng)。

有的人認(rèn)為打球跑步才是最好的體育運(yùn)動(dòng)。打球和跑步屬于中醫(yī)“動(dòng)以養(yǎng)形”范圍，可以提高人體免疫力。“靜以養(yǎng)神”是保持心情的寧?kù)o、專一，使臟腑氣機(jī)協(xié)調(diào)，真氣充沛，即中醫(yī)強(qiáng)調(diào)的“恬淡虛無(wú)，真氣從之；精神內(nèi)守，病安從來(lái)?！敝嗅t(yī)講“智者之養(yǎng)生也，必順?biāo)臅r(shí)而適寒暑，和喜怒而安居處，節(jié)陰陽(yáng)而調(diào)剛?cè)?。”老年人膝、髖、踝、腰等關(guān)節(jié)軟組織出現(xiàn)退行性變化，關(guān)節(jié)潤(rùn)滑液分泌減少，一旦運(yùn)動(dòng)過量有損壞身體的可能，不適合打球跑步等運(yùn)動(dòng)。氣功是古今最好的健身方法，是用中醫(yī)理論指導(dǎo)下的一種健身運(yùn)動(dòng)，是醫(yī)體結(jié)合進(jìn)行運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生的最好形式，適合各年齡段人群。氣功培補(bǔ)元?dú)獾哪康木褪且_(dá)到延年益壽。華佗的五禽戲和孫思邈的六字訣就是氣功導(dǎo)引的一種方式，現(xiàn)已成為國(guó)家體育總局推廣的健身功法。

中醫(yī)理論在指導(dǎo)國(guó)民科學(xué)防病與科學(xué)養(yǎng)生實(shí)踐：關(guān)于飲食睡眠與健康：民以食為天。中醫(yī)講五味入五臟五藥入五經(jīng)。中醫(yī)養(yǎng)生主張要吃當(dāng)?shù)刈钍a(chǎn)的食品，即一方水木養(yǎng)一方人。同樣的水果南方產(chǎn)的就偏寒涼，適合南方人食用，北方相反。咸入腎同時(shí)腎也承受咸給腎帶來(lái)的負(fù)擔(dān)。北方缺少新鮮蔬菜，咸菜等鈉超標(biāo)，居民腎臟易受累，患高血壓病的人多。南方潮濕悶熱地區(qū)吃辛辣食品有助于除濕排汗，辛辣食品對(duì)當(dāng)?shù)厝藗Σ淮?；北方人不分體質(zhì)差異而都吃麻辣食品易傷肺氣。肺氣虛就需要辛味調(diào)肺氣，越調(diào)肺氣越虛，形成依賴性惡循環(huán)，特別是，體質(zhì)偏熱者危害較大，北方年輕人患面部痤瘡者越來(lái)越多，多半因此原因。內(nèi)經(jīng)有“五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜為充，氣味合而服之，以補(bǔ)精益氣?！焙芏嗳私?jīng)常把菜當(dāng)成了主食，多吃菜少吃飯，時(shí)間久了氣血雙虧。還有的人不知自身體質(zhì)類型，寒性體質(zhì)吃西瓜喝牛奶不控制，結(jié)果必然瀉肚。谷、菜、肉、果、茶都有寒溫?zé)釋傩?，如果不分體質(zhì)而盲目食用，必傷身體。刀魚之所以煎炸后食用是為了去除深海魚之寒性，烤鴨燉雞皆因此理。睡眠方面也與體質(zhì)有關(guān)，寒性體質(zhì)的人睡眠時(shí)間比熱性體質(zhì)的人要長(zhǎng)；女性睡眠時(shí)間比男性要長(zhǎng)；老人氣血衰陽(yáng)氣不足，每次睡眠時(shí)間短而次數(shù)增加；年輕人陽(yáng)氣足睡眠時(shí)間相對(duì)要少；人在冬天睡眠時(shí)間比夏天要長(zhǎng)……。

中醫(yī)與西醫(yī)治病療效問題的討論：中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)和西方醫(yī)學(xué)實(shí)踐過程不分早晚，但中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)理論形成的時(shí)間要早于西方醫(yī)學(xué)。中西醫(yī)的本質(zhì)是一致的，只是現(xiàn)代人缺少正確認(rèn)識(shí)。西方醫(yī)學(xué)之父希波克拉底認(rèn)為，“病人是最好的醫(yī)生，人有自愈本能，醫(yī)生只是幫助病人更好地發(fā)揮本能”，這種觀點(diǎn)與中醫(yī)治病先治人的思想是一致的。中醫(yī)有“有病不治可得中醫(yī)”，是說自身機(jī)制可以達(dá)到中等治療效果，要比遇到下醫(yī)誤診治壞的結(jié)果要好。流行性感冒吃抗生素治療對(duì)人體的影響要比感冒病毒對(duì)人的影響更大。西方人現(xiàn)在已經(jīng)慎用抗生素而選用中醫(yī)自然療法治病，對(duì)中醫(yī)強(qiáng)調(diào)的“求中、求和、求平衡”的思想非?？隙?，氣功已經(jīng)走進(jìn)國(guó)外體育大學(xué)的課堂；而東方人卻首選抗生素治療，明顯看到了健康知識(shí)的普及程度和健康理念的差距。同時(shí)，中醫(yī)學(xué)也要與時(shí)俱進(jìn)，避免千年萬(wàn)變藥方不變的弊端；西方醫(yī)學(xué)也要彌補(bǔ)治病不辯證，辯證不辨人的弊端。中醫(yī)理論目前還有很多難以用現(xiàn)代科學(xué)解釋的事實(shí)，如經(jīng)絡(luò)的形態(tài)結(jié)構(gòu)、臟腑的表里關(guān)系等，都有待于科技發(fā)展對(duì)其破解。

慢性病是否終身服藥問題的討論：多數(shù)人治療高血壓、糖尿病等疾病只重視癥狀的緩解。中醫(yī)認(rèn)為百病之源皆在五臟，五臟之病皆因氣血，氣血足百病除。心肌缺血支架可以緩解一時(shí)癥狀，但改變不了血液環(huán)境，二次以上支架者有之，其他慢性病也是一樣。另一方面，不論是中藥還是西藥都有一定毒性，長(zhǎng)期服用會(huì)傷及五臟。中醫(yī)治病講急則治其標(biāo)，緩則治其本，但這都是相對(duì)的，只有不依賴吃藥而達(dá)到健康的目的才是真正的治其本。中醫(yī)的“本”包括固本培元兩個(gè)方面，即外固其本內(nèi)培其元。醫(yī)體結(jié)合內(nèi)外兼修可以達(dá)到固本培元預(yù)防疾病的根本目的。中國(guó)微生態(tài)學(xué)奠基人魏西曾說：二十一世紀(jì)將是微生態(tài)世紀(jì)，微生態(tài)學(xué)可以解開中醫(yī)藥未解之謎，也是未來(lái)人類不吃藥少吃藥而得健康的根本方法。人出生后體內(nèi)有充足的益生菌，益生菌可以分泌各種人體酶，每種酶對(duì)疾病有不同的防御作用。益生菌隨著人的衰老會(huì)越來(lái)越少，如果不及時(shí)補(bǔ)充就易患病。經(jīng)常補(bǔ)充益生菌、合理飲食補(bǔ)充氣血、科學(xué)運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生是最好的固本培元的方法，也是擺脫終身服藥的根本方法。

3 中醫(yī)理論指導(dǎo)國(guó)民醫(yī)體結(jié)合運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生可行性結(jié)果分析

中醫(yī)哲學(xué)以自然之理闡述了人體科學(xué)的基本規(guī)律。中醫(yī)天人相應(yīng)整體觀和因人施養(yǎng)辯證觀是中醫(yī)人體科學(xué)的核心思想，也是人與自然和諧共存必須遵循的法則。氣為生命之源，養(yǎng)生治病都離不開“氣”，升降出入是生命存在的基本形式；五運(yùn)六氣是中醫(yī)辯證施養(yǎng)的依據(jù)。陰陽(yáng)五行對(duì)立平衡思想闡明了中醫(yī)對(duì)健康的理解，也是中醫(yī)界定健康的標(biāo)準(zhǔn)。中醫(yī)以調(diào)節(jié)人體環(huán)境為根本，中醫(yī)的“中”強(qiáng)調(diào)了人體陰陽(yáng)求中、求和、平衡的本質(zhì)。國(guó)民了解人體科學(xué)相關(guān)知識(shí)，對(duì)認(rèn)識(shí)生命運(yùn)動(dòng)形式、防治疾病和科學(xué)運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生有重要意義。

4 結(jié)論與建議

傳統(tǒng)中醫(yī)理論目前在現(xiàn)代社會(huì)諸多領(lǐng)域得到了廣泛的應(yīng)用。中醫(yī)理論和現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)實(shí)踐相結(jié)合，強(qiáng)化體育本質(zhì)功能，樹立健康窗口前移和未病先防的醫(yī)體結(jié)合思想是國(guó)民科學(xué)運(yùn)動(dòng)與養(yǎng)生的發(fā)展方向。中醫(yī)整體思想是指導(dǎo)醫(yī)體結(jié)合運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生的依據(jù)；陰陽(yáng)五行對(duì)立平衡思想為治養(yǎng)結(jié)合內(nèi)外兼修科學(xué)運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生理念的形成和運(yùn)動(dòng)實(shí)踐的參與奠定了基礎(chǔ)。中醫(yī)辯證思想對(duì)指導(dǎo)國(guó)民認(rèn)識(shí)自身體質(zhì)類型和生命短板，有效防御疾病和正確選擇運(yùn)動(dòng)方式，辯證施養(yǎng)，科學(xué)參與日常養(yǎng)生實(shí)踐。

建議加強(qiáng)國(guó)民對(duì)體育本質(zhì)功能的理解；提高國(guó)民對(duì)不同時(shí)期發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)目的性的認(rèn)識(shí)和國(guó)際體育運(yùn)動(dòng)發(fā)展趨勢(shì)；宣傳相關(guān)法律法規(guī)，使國(guó)民懂得參與體育運(yùn)是每個(gè)國(guó)民應(yīng)有的權(quán)利。普及中醫(yī)國(guó)學(xué)知識(shí)應(yīng)從國(guó)民基礎(chǔ)教育開始，使國(guó)民了解中醫(yī)核心思想及人體科學(xué)知識(shí)，真正實(shí)現(xiàn)發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)以增強(qiáng)人民體質(zhì)為核心的國(guó)民體育發(fā)展戰(zhàn)略。

［1］楊力.周易與中醫(yī)學(xué)[M].北京:北京科學(xué)技術(shù)出版社,1999,1.

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