詩歌課堂教學(xué)的誤區(qū)與對策

蘇令男

《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》提出了這樣的要求：“應(yīng)與學(xué)生積極互動、共同發(fā)展，要處理好傳授知識與培養(yǎng)能力的關(guān)系，注重培養(yǎng)學(xué)生的獨立性和自主性，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、調(diào)查、探究，在實踐中學(xué)習(xí)，促進學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動地、富有個性地學(xué)習(xí)?！庇谑钦n堂教學(xué)出現(xiàn)了師生互動，共同探究的好現(xiàn)象。但部分教師在這一方面有點愈演愈烈的趨勢，甚至讓詩歌教學(xué)的課堂也變得喧鬧起來，弱化了詩歌品讀。

誤區(qū)一：戲說詩歌內(nèi)容，篡改作者情感。例如有的教師在講解姜夔的《揚州慢》時，讓學(xué)生把這首詞排成帶有很多戲謔成分的一幕話劇。課堂進入到這一階段的時候很熱鬧，但熱鬧之后呢，學(xué)生什么都沒有學(xué)到，更無法感受作者的黍離之悲。

誤區(qū)二：過分以學(xué)生為中心，忽視詩歌內(nèi)涵的深入探究。例如在詩歌比較時，直接把詩歌的課堂變成了辯論會的現(xiàn)場，學(xué)生站在不同的陣營發(fā)表不同的觀點，這本是很好的，但部分學(xué)生在論證過程中沒有抓住主要問題，而是想到什么說什么，教師為了體現(xiàn)學(xué)生的主體，任由學(xué)生自由發(fā)揮而不加阻止，最終偏離了辯論的目的，更忽視了對詩歌真正內(nèi)涵的探究。筆者認(rèn)為詩歌課堂變成這樣雖然熱鬧非凡，但于學(xué)生而言并沒有真正地學(xué)到什么，而作為執(zhí)教者也可能沒有完全理解詩歌教學(xué)的真諦。

王國維認(rèn)為“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：‘昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。此第一境也。‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。此第二境也?！娎飳にО俣龋嚾换厥?，那人卻在燈火闌珊處。此第三境也?！惫P者以為詩歌課堂也應(yīng)該如做學(xué)問一樣需要這三種境界：其一，詩歌內(nèi)容含蓄，意蘊深藏，要探得真諦首先需要學(xué)生反復(fù)朗讀詩歌，熟練掌握詩歌內(nèi)容;其二，喧嘩中心境必然浮躁，無法沉著地理清詩歌豐富的意蘊，因此需要在安靜的氛圍中獨自慢慢體會領(lǐng)悟;最后，在不斷探索中領(lǐng)悟詩歌的內(nèi)涵，從而能準(zhǔn)確地吟誦詩歌，將之內(nèi)化為自己的東西。

一、反復(fù)朗讀，理解內(nèi)容

在現(xiàn)有的教學(xué)模式中，很多教師為了節(jié)省課堂時間，僅在課堂之始末齊讀一下，更有甚者，很“自覺”地把反復(fù)朗讀抹掉了。為了更好地與高考接軌，教師往往以講代讀，只注重詩歌手法的講解，在筆者看來這其實是大謬?！袄首x是學(xué)習(xí)詩歌的切入點，對學(xué)生走近詩歌、理解詩歌、欣賞詩歌乃至創(chuàng)作詩歌都起著最為基本也最為重要的作用。”忽視了朗讀，也就拉開了學(xué)生與詩歌的距離，會讓學(xué)生產(chǎn)生畏懼感。

詩歌是世界上最古老的文學(xué)樣式，詩歌的教學(xué)從古至今從沒有停歇過。中國古代的私塾教師在教詩歌的時候就特別重視讀，很小的學(xué)生完全不懂得《詩經(jīng)》的內(nèi)涵，先生就搖頭晃腦地一句一句教學(xué)生讀，這樣的教學(xué)方式被日本的教育家稱為“素讀”。素讀即指不追求投入理解，只是將其反復(fù)誦讀，爛熟于心，強調(diào)以記憶學(xué)習(xí)為中心，反復(fù)朗讀。

七田真認(rèn)為“教育的原點是背誦和記憶”，我們雖不能完全同意他的觀點，但這足以說明朗讀的重要性。俗話說：“書讀百遍，其義自見?！蹦闳羰遣蛔寣W(xué)生去讀，學(xué)生永遠也不知道這詩歌說的是什么;你若是從自己的領(lǐng)悟出發(fā)帶領(lǐng)學(xué)生去讀，學(xué)生的審美心理、對詩歌整體的意境的把握都將是破碎的，不完整的。這樣學(xué)出來的詩歌，對他以后的詩歌學(xué)習(xí)又有什么用呢？學(xué)生要學(xué)習(xí)的古詩文還有千千萬萬，教師是教不完的，所以我們教的目的是為了不教，是為了讓學(xué)生在以后能夠自己去讀懂詩歌并領(lǐng)悟詩歌的內(nèi)容。因此，教師在讀的這一塊千萬不能忽視，更不能越俎代庖，要讓學(xué)生自由自在地感受這些詩歌本真的韻味。

二、靜靜思考，慢慢領(lǐng)悟

學(xué)習(xí)是一個感悟的過程，只有讓學(xué)生自己去感悟，所悟出的點才是學(xué)生自己的。孟子說：“故說詩者，不以文害辭，不以辭害志，以意逆志，是謂得之。”“以意逆志”就是說只有用自己的心意去推測作者的本意，這樣才能真正讀懂詩歌。也就是說教師即使把自己的體會全部都講給學(xué)生，那也只是教師自己的體會，對于學(xué)生而言還是一頭霧水。

教師可以提醒學(xué)生關(guān)注標(biāo)題、作者、注釋、詩歌中出現(xiàn)的意象和表達情感的詞語以及一些表示時間的詞語等等，有了思考的抓手后，給學(xué)生足夠的時間讓他們自己去揣摩作者寫了哪些內(nèi)容，表達了哪些情感，并要求學(xué)生把自己的感悟?qū)懴聛硪员闩c同學(xué)交流。而在理解詩歌的過程中存在的疑問也寫下來，教師可以匯總學(xué)生的疑問在全班展示，學(xué)生可以解決的讓學(xué)生以小組學(xué)習(xí)的方式自己解決，學(xué)生不能解決的由教師講解。

這樣做的好處之一是知道學(xué)生在學(xué)習(xí)詩歌的時候主要的問題是什么，讓教師講解的時候能夠有非常明確的側(cè)重點。好處之二是提高了學(xué)生閱讀詩歌的能力，知道以后在閱讀的時候該如何去做，可以借助哪些材料幫助自己。

三、吟誦詩歌，體悟內(nèi)涵

吟誦，是人們對漢語詩文的傳統(tǒng)誦讀方式，是反復(fù)琢磨作者的原意，體會詩文的涵義，有著兩千年以上的歷史，在歷史上起過極其重要的社會作用，有著重大的文化價值。漢語的詩詞文賦，大部分是使用吟誦的方式創(chuàng)作的，所以也只有通過吟誦的方式，才能深刻體會其精神內(nèi)涵和審美韻味。葉圣陶說：“吟誦的時候，對于研究所得的不僅理智地了解，而且親切地體會，不知不覺之間，內(nèi)容與理法化而為讀者自己的東西了，這是最可貴的一種境界”。由此可見，吟誦之于詩歌內(nèi)涵把握的重要性。

在這一環(huán)節(jié)中我們可以播放一些名家吟誦的音頻或者視頻。首先是名家的吟誦發(fā)音標(biāo)準(zhǔn)，可以幫助學(xué)生正音。比如在講辛棄疾的《水龍吟·登建康賞心亭》這首詞時，學(xué)生在朗讀的時候把“把吳鉤看了”中的“了”讀為“l(fā)e”，主要是學(xué)生對詩歌的情感把握得不到位，不知道這里表現(xiàn)了作者雖有沙場立功的雄心壯志，卻是英雄無用武之地，聽了名家的吟誦后可以讓學(xué)生思考為什么這里應(yīng)該讀“l(fā)iǎo”，能進一步地揣摩出作者的內(nèi)心情感。

其次是名家的吟誦對詩歌的內(nèi)涵把握表現(xiàn)比較到位，情感的把握也很精準(zhǔn)，表現(xiàn)力很強，是一個很好的模仿范本。學(xué)生會在不斷的模仿中進步，而后形成自己獨有的風(fēng)格。當(dāng)然，學(xué)生最好的模仿對象是教師，如果教師可以當(dāng)堂吟誦，則不僅對學(xué)生有示范作用，更會有激勵作用。

朱光潛說：“把好詩文熟讀成誦，反復(fù)吟詠，仔細(xì)揣摩，不但要弄懂每字、每句的確切意義，還要推敲出全篇的氣勢脈絡(luò)和聲音節(jié)奏，使它沉浸到自己的心胸和筋肉里?！币簿褪钦f理解一首好詩最主要的還是朗讀，體悟，吟誦。因此在筆者看來詩歌課堂沒有必要搞得很花哨，我們要為我們的詩歌課堂卸去“濃妝艷抹”，回歸最淳樸的美。