簡(jiǎn)要分析地理大發(fā)現(xiàn)的產(chǎn)生

摘要：地理大發(fā)現(xiàn)，不僅開辟了歐洲經(jīng)濟(jì)發(fā)展新航路，而且進(jìn)一步把世界連接起來，而不再是孤立各個(gè)大陸，沒有任何交流。經(jīng)歷了政治上、思想上重大變革的西方國(guó)家，日益膨脹的個(gè)人私欲，使得小小的利益已經(jīng)無法滿足他們的愿望，于是，對(duì)外擴(kuò)張的想法漸漸不可抑制。

關(guān)鍵詞：地理大發(fā)現(xiàn)；擴(kuò)張；世界；西歐人；

公元15世紀(jì)初是世界近代史的開端，此前世界唯一交流方式就是侵略和戰(zhàn)爭(zhēng)。也許曾過有輝煌。各自的封閉，使得幾種社會(huì)制度在不同的地方共存了相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間，如封建制度和資本主義制度。世界分久必合，平衡終究會(huì)被打破。

一、一般因素

1、政治：

15世紀(jì)，歐洲處于領(lǐng)地制、分封制國(guó)家向中央集權(quán)統(tǒng)一的國(guó)家轉(zhuǎn)變的時(shí)期。到15世紀(jì)末，葡萄牙、西班牙、英國(guó)、法國(guó)都由等級(jí)會(huì)議君主制國(guó)家發(fā)展到專制君主制或稱絕對(duì)君主制國(guó)家。后起的俄國(guó)、荷蘭也于16世紀(jì)中葉和下半葉完成了國(guó)家的統(tǒng)一或獨(dú)立，形成了等級(jí)會(huì)議君主制國(guó)家或共和國(guó)。就如恩格斯所說的，在地里大發(fā)現(xiàn)時(shí)代的15-17世紀(jì)，“全歐洲只剩下兩個(gè)國(guó)家，那里沒有王權(quán)，也沒有那時(shí)無王權(quán)便不可能出現(xiàn)的民族統(tǒng)一，或者說，它們只是名義上存在，這就是德意志和意大利”①。德意沒有參加探險(xiǎn)的條件。葡萄牙早在13世紀(jì)中葉就收復(fù)了失地，驅(qū)逐了摩爾人，最早走上地理大發(fā)現(xiàn)、殖民擴(kuò)張道路。西班牙于1491年完成了收復(fù)失地運(yùn)動(dòng)，成為地理大發(fā)現(xiàn)成就最大的國(guó)家。

2、 經(jīng)濟(jì)：

15-17世紀(jì)，西歐的生產(chǎn)力發(fā)展較快，尤其是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展比較發(fā)達(dá)。農(nóng)民普遍繳納貨幣地租，或是自耕農(nóng)，或是領(lǐng)取貨幣工資的雇農(nóng)。城市手工作坊和手工工場(chǎng)普遍從事商品生產(chǎn)，需要的充當(dāng)一般等價(jià)物的特殊商品就比較多，金銀因其特性，成為首選。商業(yè)發(fā)展，使得歐洲人感到貴金屬匱乏、緊缺。與此同時(shí)，西歐還形成了重商主義經(jīng)濟(jì)理論和政策體系。即只著眼于貨幣，極力主張吸收外幣，禁止金銀輸出亦稱為重金主義，馬克思又稱之為貨幣主義。

3、 宗教：

基督教的信仰當(dāng)時(shí)正充斥著西歐諸國(guó)，異教徒不被允許獨(dú)立存在，都必須皈依基督教，否則就要成為基督徒的奴隸。認(rèn)為基督教應(yīng)該成為一個(gè)世界統(tǒng)一的教會(huì)，而基督教給人們的私欲加上了宗教的光環(huán)，成為探險(xiǎn)家們和征服者的精神支柱。使得這些人們更加的理直氣壯向世界宣揚(yáng)他們的野心。有時(shí)候精神上的力量比物質(zhì)更加可怕。

二、特殊因素

1、地理?xiàng)l件和商路問題：

西歐以南的西非，以西北的格陵蘭，再往西的美洲和俄國(guó)的西伯利亞地區(qū)。這些都是文明人類未發(fā)現(xiàn)的蠻荒地區(qū)。這樣，在完成地理大發(fā)現(xiàn)時(shí)并不是很困難。②日本浪費(fèi)了機(jī)會(huì)，做錯(cuò)選擇：率先侵略朝鮮。其實(shí)，當(dāng)時(shí)幾乎整個(gè)亞洲大陸都處于被封建帝制玩弄于鼓掌之間。十字軍東征以來，東西方經(jīng)濟(jì)聯(lián)系密切。蒙古西征之后，東西方物質(zhì)文化交流更加頻繁。15世紀(jì)中葉，東西方的主要商路出現(xiàn)變化。拜占庭滅亡和奧斯曼土耳其的崛起，擴(kuò)張和征服，有兩條商路被阻斷，16世紀(jì)初，伊朗薩菲王朝崛起后奪取了其中一條商路。還有海上商路，位于埃及馬木路克蘇丹國(guó)轄境內(nèi)?？墒翘K丹對(duì)貨物征收相當(dāng)重的關(guān)稅，嚴(yán)重影響東西方貿(mào)易交流。

2、馬可波羅等人的宣傳

歐洲不僅從早已存在的東西方貿(mào)易中感受到東方的富裕，而且從到過東方的那些西方人的游記、報(bào)道、著述中了解到東方的繁榮。③其中就有馬可·波羅的影響。波羅家族基本上是一個(gè)旅行世家，而馬可·波羅見識(shí)和向往元朝皇宮的富麗堂皇，筆下的中國(guó)便成了西歐人眼中“黃金鋪成的國(guó)家”，憑借本身家族在旅行界的威望，成功傳播了中國(guó)的富饒，某種程度上也誘發(fā)了當(dāng)時(shí)西歐人漫漲的“占有欲”和“黃金熱”。

3、發(fā)展的自然地理學(xué)基礎(chǔ)

古希臘學(xué)者最早走出對(duì)神靈的崇拜，從科學(xué)角度出發(fā)，提出“球形大地”學(xué)說。他們就是公元前6世紀(jì)的畢達(dá)哥拉斯及其學(xué)派和帕爾門尼德。④在此基礎(chǔ)上，古希臘學(xué)者開始科學(xué)測(cè)算地球大小的探索，卓有建樹。還推測(cè)出新大陸存在，亞里士多德認(rèn)為，地球上的土地比重比地球上的水要大得多，地球的陸地必須彼此平衡。克拉特斯也提出世界對(duì)稱原理。同樣，攸多克索還提出，地球各部分是太陽(yáng)根據(jù)地球地平線對(duì)地球球軸的傾斜度而照射加熱的，熱量溫度隨傾斜度改變。于是他把地球按緯度圈劃分為五個(gè)溫度帶。

4、文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動(dòng)的影響。

文藝復(fù)興的核心是人文主義，它在思想上、文化上和精神上哺育了地理大發(fā)現(xiàn)。因?yàn)橐匀藶楸镜乃枷雮鞑?，人們?nèi)ソüαI(yè)、去淘金發(fā)財(cái)、或去征服掠奪，都是為了個(gè)人，而不再是為了“神”。都是為了現(xiàn)實(shí)的世界，而不是為了來時(shí)的天堂。宗教改革則進(jìn)一步解放了人們的思想，松懈或解除了神對(duì)人的束縛，調(diào)動(dòng)了人的積極性，發(fā)揮了人的能動(dòng)性。⑤

三、總結(jié)

任何事件都不是孤立存在的。地理大發(fā)現(xiàn)也是如此，同時(shí)期有文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動(dòng)。人文和理性主義的產(chǎn)生，使得人們欲望在增強(qiáng)，地理大發(fā)現(xiàn)，可以說是人們?cè)诮?jīng)過思想洗禮以后的一個(gè)必然結(jié)果。西班牙和葡萄牙率先付諸行動(dòng)。

世界大融合是必然趨勢(shì)，分割時(shí)間過長(zhǎng)，孤立大陸總會(huì)因彼此之間的某一方面或多或少的聯(lián)系而產(chǎn)生相互吸引力，從而有一方具備了充分條件就必然是主動(dòng)一方。

《馬可·波羅游記》影響，西歐人把主要目標(biāo)轉(zhuǎn)向東方大陸。這本游記把中國(guó)當(dāng)時(shí)的繁榮和風(fēng)土人情面向了世界。同時(shí)也激發(fā)了當(dāng)時(shí)西歐人的“黃金熱”。

野心極大膨脹，領(lǐng)導(dǎo)者私有欲無限放大，加上對(duì)外道路堵塞，兩方擠壓之下，配合先進(jìn)人士的強(qiáng)力推薦，更增加了信心。地理大發(fā)現(xiàn)應(yīng)運(yùn)而生，并取得偉大成績(jī)。

注釋：

① 恩格斯.論封建制度的瓦解和民族國(guó)家的產(chǎn)生，馬克思恩格斯全集，第21卷，第458頁(yè)

② 箭.地理大發(fā)現(xiàn)研究[M].北京：商務(wù)印書館，2002年.第40頁(yè)

③ 張箭.地理大發(fā)現(xiàn)研究[M].北京：商務(wù)印刷館，2002年.第43頁(yè)

④ 卡特金.古代地理學(xué)史[M].莫斯科1958年版，第170-171頁(yè)

⑤ 張箭.地理大發(fā)現(xiàn)研究[M].北京：商務(wù)印書館，2002年.第55-56頁(yè)

參考文獻(xiàn)：

[1]恩格斯.論封建制度的瓦解和民族國(guó)家的產(chǎn)生[J].馬克思恩格斯全集，1972，（21）：458.

[2]張箭.地理大發(fā)現(xiàn)研究：15—17世紀(jì)[M].2002：40—56.

[3]斯卡特金.古代地理學(xué)史[M].1958，170—171

作者簡(jiǎn)介：馬新穎（1991—），女，侗族，貴州省黎平縣人，歷史學(xué)本科，單位：浙江師范大學(xué)人文學(xué)院歷史學(xué)專業(yè)，研究方向：世界近代史endprint