分析和思考當(dāng)前政治文明下的依法治國(guó)與以德治國(guó)

魯曉天

摘要：依法治國(guó)與以德治國(guó)是我黨從中國(guó)特色社會(huì)主義道路實(shí)踐過程當(dāng)中所總結(jié)出來(lái)的科學(xué)理念，法治與德治并行，兩者相輔相成。在中國(guó)特設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境當(dāng)中，實(shí)行法治與德治有助于強(qiáng)化精神文明建設(shè)，提高人民生活的幸福感，具有高度的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：政治文明；依法治國(guó)；以德治國(guó)

在當(dāng)前政治文明之下，法治和德治的作用均無(wú)可替代，依法治國(guó)與以德治國(guó)的形成過程正是馬克思理論中國(guó)化的過程，兩者存在著不可分割的內(nèi)在聯(lián)系。本文立足于當(dāng)前政治文明環(huán)境，就依法治國(guó)與以德治國(guó)的雙向作用以及兩者相結(jié)合的意義進(jìn)行簡(jiǎn)要的分析與思考，以期拋磚引玉，求教方家。

1.依法治國(guó)與以德治國(guó)的概念

（1）依法治國(guó)。依法治國(guó)的核心是“法律至上”，全體公民堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，嚴(yán)格遵守法律法規(guī)，參與國(guó)家事務(wù)的管理，促使我國(guó)社會(huì)在法律的制約下盡然有序，公民的行為都合乎法規(guī)，幫助我國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主法律化。依法治國(guó)作為我黨基本治國(guó)方針，絕不會(huì)因領(lǐng)導(dǎo)人的更換而發(fā)生任何改變，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，其主體為全體國(guó)民，客體為國(guó)家基礎(chǔ)事務(wù)，核心領(lǐng)導(dǎo)力量為中國(guó)共產(chǎn)黨，依法治國(guó)可延伸為“有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究”的十六字方針。

（2）以德治國(guó)。此處的“德”包含道德、信仰、政治思想等內(nèi)容，含義豐富。在當(dāng)前政治文明下，實(shí)行以德治國(guó)需要以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論以及三個(gè)代表作為指導(dǎo)思想，將道德理念上升至嶄新的高度，使全體人民自覺遵守并對(duì)其進(jìn)行補(bǔ)充完善，踐行我黨的基本路線，幫助人民樹立正確的三觀，弘揚(yáng)愛國(guó)精神與時(shí)代精神，強(qiáng)化思想道德建設(shè)。

2.依法治國(guó)與以德治國(guó)的雙向作用分析

2.1法治促進(jìn)德治

理想的社會(huì)意識(shí)形態(tài)是法治與德治保持高度的一致，從某些角度而言，德治境界允許高于法律境界，然而德治需要服從法治，且不能與法治發(fā)生任何的沖突。道德對(duì)人的約束畢竟是間接的，其而大部分時(shí)候約束力顯得不足，同時(shí)對(duì)于情節(jié)嚴(yán)重的破壞社會(huì)和諧穩(wěn)定的行為，無(wú)法從道德的角度去原諒，因此需要依賴法治的力量加以鞏固，德治的使用范圍畢竟有限，一定程度上需要依賴法治的輔助，因此法治對(duì)于德治具有促進(jìn)作用。

2.2德治完善法治

法律體系整體而言是社會(huì)實(shí)踐的總結(jié)與升華，其中呈現(xiàn)出動(dòng)態(tài)可變的過程，在當(dāng)前政治文明環(huán)境之下，法律體系需要得到不斷的完善與補(bǔ)充。法律對(duì)于社會(huì)整體的約束為直接約束，然而“法理不外乎人情”的觀念依舊被大部分人所認(rèn)同，法律若要進(jìn)化為“有人情味的法律”離不開達(dá)道德的補(bǔ)充，以豐富法律規(guī)范的內(nèi)涵。德治完善法治并非強(qiáng)調(diào)以德治取代法治，而是要實(shí)現(xiàn)兩者的有機(jī)結(jié)合，法治與德治并行，以全面提高我國(guó)人民的思想道德水平，促使法治實(shí)現(xiàn)良性補(bǔ)充，不斷完善，更加符合我國(guó)高速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)與政治文明的實(shí)際需求，提升法治的整體水平。

3.當(dāng)前政治文明下堅(jiān)持法治與德治相結(jié)合的意義

3.1發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

我國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)質(zhì)上為法治經(jīng)濟(jì)，良好的市場(chǎng)秩序需要基于強(qiáng)大的法治才能實(shí)現(xiàn)并長(zhǎng)期維護(hù)，政府的宏觀調(diào)控也需要依靠法律輔助實(shí)施。然而，我國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)尚不十分成熟，因此假冒偽劣、暗箱操作等問題層出不窮，享樂主義與拜金主義盛行，擾亂了我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的正常秩序，已經(jīng)成為我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要負(fù)面影響因素。法治具有規(guī)范市場(chǎng)秩序、調(diào)整經(jīng)濟(jì)糾紛、處罰違法行為等作用，是維護(hù)市場(chǎng)穩(wěn)定，促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要武器，德治的作用是軟化市場(chǎng)糾紛，將問題細(xì)小化，避免上升至擾亂社會(huì)穩(wěn)定的高度，提高人民的思想道德水平，預(yù)防違法行為的出現(xiàn)，兩者相結(jié)合，有助于我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

3.2完善社會(huì)主義民主政治

提高民主政治建設(shè)水平是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要前提之一，而提高民主政治建設(shè)水平關(guān)鍵在于實(shí)現(xiàn)法治與德治相結(jié)合，以法治為主導(dǎo)方針，德治其輔助作用，申明社會(huì)的公平與正義。發(fā)展社會(huì)主義民主政治，有兩點(diǎn)要求，一是堅(jiān)持法律之上的原則，一切的經(jīng)濟(jì)與政治活動(dòng)均要在法律允許的范圍內(nèi)進(jìn)行，人民的民主權(quán)利才能得到有效的保證。在堅(jiān)持法治的基礎(chǔ)上，也要同時(shí)實(shí)施德治，鞏固民眾的思想道德基礎(chǔ)，法律是意識(shí)的產(chǎn)物，存在紕漏是在所難免的，在依靠人實(shí)施的過程當(dāng)中，這種紕漏會(huì)被逐步放大。鑒于此，需要將法治與德治結(jié)合起來(lái)，道德與法律互為犄角，在提高人民思想道德水平的同時(shí)，也需要注重強(qiáng)化人民的法制觀念，只有當(dāng)法治與德治的雙翼足夠豐滿，我國(guó)社會(huì)主義民主政治才能飛得更高。

3.3建設(shè)社會(huì)主義和諧文化

和諧與發(fā)展是我國(guó)當(dāng)前社會(huì)的主旋律，建設(shè)社會(huì)主義和諧文化，關(guān)鍵在于發(fā)展和諧精神，升華和諧理念，將道德規(guī)范與法律信仰在全社會(huì)的范圍內(nèi)傳播，強(qiáng)化我國(guó)人民的凝聚力與民族自豪感，以良性的人文環(huán)境為載體建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)。建設(shè)社會(huì)主義和諧文化，需要在法治與德治相結(jié)合的前提下，以馬克思主義作為指導(dǎo)思想，強(qiáng)化人民的法治觀念與道德觀念，建設(shè)社會(huì)主義和諧文化以法治為基礎(chǔ)保障，以德治為內(nèi)在力量，樹立社會(huì)主義榮辱觀，在遵守法律，恪守道德的原則之上推動(dòng)我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義和諧文化的步伐。

4.結(jié)語(yǔ)

我黨始終堅(jiān)持法治與德治相結(jié)合，以法御人，以德感人，實(shí)現(xiàn)依法治國(guó)與以德治國(guó)的結(jié)合需要長(zhǎng)期的過程，我國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)之下立足于現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)新發(fā)展，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)依法治國(guó)與以德治國(guó)的共同發(fā)展，提高我國(guó)政治文明的水平。

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