西方的西方是東方

白江峰

苦難是一個過于重大的話題，它無法追溯，亦難以銘記；它鐫刻在人類命運的脊椎之上，深刻地提醒著我們：什么是苦難。但從耶穌受難的那一刻起，苦難就被賦予了別樣的意義。神話和寓意也對苦難串聯(lián)起駭人聽聞的故事，這一切在無形中夸耀或加劇了苦難的色彩，它奪目的紅以及由紅引發(fā)的疼痛使我們深知苦難的雷厲風行和不擇手段。

比爾·維奧拉的《殉難者之土、空氣、火、水》對苦難這個話題做了全新的嘗試，以往針對苦難的表現(xiàn)往往是由自我出發(fā)，通過身體去傳播苦難的現(xiàn)實一面；而比爾·維奧拉則從哲學的角度入手，通過四個表演者，以制造苦難的契機來切入對苦難的思考，當風（作品名空氣在影像中即為風）狂刮、土狂下、火狂落、雨狂下，人類與自然，兩者疊加產(chǎn)生苦難，而苦難是對人類的迫害和摧殘，還是對我們意志力、耐力的考驗？

比爾·維奧拉的哲學切入點水、火、土、風與我們向來推崇的《易經(jīng)》五行金木水火土從本質(zhì)上運用了同樣的原理思考了苦難這個話題；這有點像馬恩提出的“共產(chǎn)主義社會”與古代推崇的“大同社會”追求的是同樣的社會形態(tài)。在思考過程中和結果上，西方的西方是東方，東西方的東西方是西方，東方的東方是東方。