王 超
(河南大學 經濟學院,河南 開封 475004)
管理文化與產業(yè)經濟是兩個相互驅動、相互滲透、內在統(tǒng)一的系統(tǒng)。因為從本質上來說,產業(yè)經濟快速發(fā)展,最終目標就是我們每個人的發(fā)展,而管理文化的最終目標也是人的全面發(fā)展,二者在發(fā)展的目的上是統(tǒng)一的。產業(yè)經濟產品是人通過物化勞動與智力勞動創(chuàng)造出來的,這種產品體現(xiàn)了人類對不同管理文化的需要,因而產業(yè)經濟產品具有不同的價值和意義。隨著時代的快速發(fā)展,人類對管理文化的越來越多樣化。隨著人們協(xié)調社會關系的能力逐漸增強,人類對管理文化的需求總是由低水平向高水平發(fā)展,未來的產業(yè)經濟產品將集娛樂性、智慧型和實用性于一體,從而使人們獲得真善美的滿足。
管理文化在產業(yè)發(fā)展中的創(chuàng)造性主要體現(xiàn)為管理文化對產業(yè)資源的調節(jié)、組合和擴張功能。調節(jié)功能就是對產業(yè)發(fā)展中的產業(yè)資源進行均衡調節(jié),使其在時間和空間上分別滿足有序性和聚合性,使產業(yè)系統(tǒng)的組織狀態(tài)在新的水平上實現(xiàn),以維持產業(yè)資源在社會系統(tǒng)中的均衡性;組合功能就是把分布在不同時間序列、不同空間位置上的各產業(yè)要素,按照一定的標準、按照固定的時間序列放在特定的空間位置上,使資源得到充分利用,提高資源的利用率,使各要素之間相互結合,形成一個現(xiàn)實的、獨特的產業(yè)體系;在調節(jié)功能和組合功能的基礎上,對社會系統(tǒng)中的夕陽產業(yè)進行控制,對朝陽產業(yè)進行擴張,從而使管理文化能夠在產業(yè)系統(tǒng)中發(fā)揮巨大的創(chuàng)造性,從而促進產業(yè)的快速發(fā)展。
管理文化通過對產業(yè)經濟起作用主要發(fā)生在潛移默化中,管理文化本身是一種理念,是虛擬的,但管理文化可以通過實體來潛移默化地影響每一個人,比如語言、書籍、報紙、符號、音像制品等。一旦管理文化通過具有實體的載體表現(xiàn)出來時,它便會成為不以人的意識為轉移的客觀存在,會自然地同人們的大腦意識發(fā)生信息傳遞,能在一定程度上對人們的主觀意識產生影響,從而對產業(yè)經濟的發(fā)展起到推動作用,以促進社會的和諧發(fā)展。
導向作用在產業(yè)經濟發(fā)展中的作用尤為突出,它可以為產業(yè)經濟的發(fā)展指明道路,積極的管理文化可以引導產業(yè)經濟快速、穩(wěn)健地發(fā)展,消極的管理文化可以使一個企業(yè)停滯不前,甚至破產。這種管理文化可以通過人的意識情感潛移默化地影響人們的主觀行為,優(yōu)秀的管理文化可以對一個企業(yè)的員工起到鼓舞、推動作用,反之則可以使一個企業(yè)的員工萎靡不振。因此,管理文化對產業(yè)的導向如何,將直接決定一個國家的產業(yè)運行機制,由此管理文化在產業(yè)經濟中的導向作用便顯得尤為突出。
眾所周知,科學技術是第一生產力,科學技術在生產中所起到的作用是關鍵性的,沒有科學技術,就沒有我們今天的生活,更沒有我們今天的文明??茖W技術確實實實在在地改變了我們的生活、改變了我們的生活方式,但科學技術本身必須通過轉移、轉化、擴散到社會生產各要素中,才能發(fā)揮它的威力和功能。從某種程度上說,加速轉化與擴散比發(fā)明創(chuàng)造更重要。第二次世界大戰(zhàn)后的日本經濟衰退,一片蕭條,就是通過轉化科學技術,迅速實現(xiàn)了現(xiàn)代化,其管理文化對產業(yè)經濟的轉化作用是明顯的。
從產業(yè)布局差異及作用角度來看,東方產業(yè)布局的決策以政府為主導,社會的作用主要體現(xiàn)在產業(yè)布局的決策以地緣的社會關系為主導;而西方產業(yè)布局則以市場和企業(yè)為核心,給市場充足的空間讓其自發(fā)運行是西方產業(yè)布局的特點,市場的力量主要體現(xiàn)在西方有發(fā)達的市場經濟,企業(yè)的力量主要體現(xiàn)在企業(yè)總是利用最大化目標進行經營。簡言之,東方管理思想偏重于“四民分業(yè)”,而西方產業(yè)布局則主要依靠市場“看不見的手”來進行產業(yè)布局的調節(jié)。
從產業(yè)結構優(yōu)化動力差異及運用角度來看,東方產業(yè)結構優(yōu)化動力主要是科學技術,這在古代的中國已經體現(xiàn)出來了,比如中國的四大發(fā)明,大大地促進了當時經濟的發(fā)展,相反,在近現(xiàn)代的中國,科技的優(yōu)化動力卻沒有得到發(fā)揮,這主要是由于近代的閉關鎖國政策所致,這嚴重阻礙了科學技術的進步;而西方產業(yè)結構優(yōu)化的動力也是科學技術,和我國不同的是,現(xiàn)代的西方各國的科學技術已經非常先進了,科學技術對產業(yè)結構所起到的推動作用非常顯著,但是西方的這種優(yōu)勢也造成了嚴重的全球環(huán)境污染、物種滅絕、溫室效應等全球性問題。
儒家文化在我國有上千年的歷史,自從其誕生之日起就在人的意識形態(tài)中占據了很重要的一部分,在我國歷史的發(fā)展中起到了舉足輕重的作用,對我國歷史的發(fā)展和進步有著深刻的影響。而其所衍生出的管理文化深深地根植于我國的社會網絡上,成為促進我國產業(yè)經濟發(fā)展所固有的管理文化優(yōu)勢,對我國產業(yè)經濟的發(fā)展起到了強烈地推動作用。另外,在中國博大精深的文化中,也存在著“天人合一”的思想,“天人合一”的思想滲透在我們生活中的方方面面,也滲透在我們每一個人的潛意識里面,它存在于我們思維的最深處,深深地影響著我們每個人,它是中華民族價值觀的核心,是中國人整體觀察世界的觀察模式。它保證了中國社會的穩(wěn)定與不斷發(fā)展,尤其在經濟全球化的今天,西方發(fā)達國家片面追求經濟增長,忽視了經濟增長對環(huán)境、生態(tài)的惡劣影響,帶來了嚴重的全球性問題,而東方傳統(tǒng)文化“天人合一”所衍生出的生態(tài)經濟觀對指導全球產業(yè)的發(fā)展具有重要意義。
雖然我國傳統(tǒng)文化所孕育出的管理文化有著悠久的歷史,但是仍有諸多缺陷,目前我國的管理文化主要是低文本文化,即在我國管理文化中起關鍵性作用的主要是社會性知識、人文性知識和非編碼性的意會性知識,而在西方管理文化中起重要作用的卻是科學知識、理性知識和編碼性的可復制的知識,即高文本知識。在這一點上,我國仍存在著較大的發(fā)展空間,未來的中國需要將傳統(tǒng)文化與先進的科學技術緊密地融合在一起,各自發(fā)揮他們的優(yōu)勢所在,以推動我國產業(yè)經濟高效、快速、穩(wěn)定地發(fā)展,因此我國產業(yè)經濟的發(fā)展任重而道遠。
[1]蘇東水.產業(yè)經濟學[M].北京:高等教育出版社,2000.
[2]楊公樸.產業(yè)經濟學教程[M].上海:上海財經大學出版社,1998.