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      明代俗曲文獻(xiàn)遺存

      2015-01-07 18:34:06劉曉靜
      藝術(shù)百家 2014年5期
      關(guān)鍵詞:音樂藝術(shù)曲牌遺存

      摘要:明代俗曲,是我國(guó)明代時(shí)期流傳的“小曲”、“小唱”、“時(shí)調(diào)”、“俚曲”等的統(tǒng)稱。明代俗曲在流傳過程中,產(chǎn)生的大量的文字文本和少量的音樂曲調(diào),構(gòu)成了中國(guó)明清史和中國(guó)傳統(tǒng)音樂中彌足珍貴的俗曲文獻(xiàn)。文章即是對(duì)明代時(shí)期俗曲流傳過程中,那些遺存的俗曲文本,刊行俗曲的文獻(xiàn),記載俗曲情況的文人筆記,著作的序、跋,以及至今猶存的各種俗曲專集,包括曲譜文獻(xiàn)的遺存等所做的分類闡述和研究,繼而最后對(duì)明代的俗曲曲牌進(jìn)行了全面統(tǒng)計(jì)。

      關(guān)鍵詞:音樂藝術(shù);中國(guó)傳統(tǒng)戲曲;明清俗曲;文獻(xiàn);遺存;曲牌;音樂曲調(diào)

      中圖分類號(hào):J80文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

      明代俗曲、清代俗曲,合稱“明清俗曲”,它們是我國(guó)明清時(shí)代流傳的“小曲”、“小唱”、“時(shí)調(diào)”、“俚曲”等的統(tǒng)稱。作為中國(guó)明清這個(gè)歷史階段特有的一種文化現(xiàn)象、音樂現(xiàn)象,明清俗曲在宋元俗文化的基礎(chǔ)上產(chǎn)生,經(jīng)明清兩代五百四十余年的發(fā)展,成為具有多種形態(tài)、數(shù)以萬計(jì)的,對(duì)中國(guó)音樂的發(fā)展有著深刻影響的一個(gè)藝術(shù)品種。①

      明清俗曲在流傳過程中,產(chǎn)生了大量的文字文本,也留下了不少音樂曲調(diào),構(gòu)成了中國(guó)明清史和中國(guó)傳統(tǒng)音樂中彌足珍貴的俗曲文獻(xiàn)。明清俗曲文獻(xiàn),是指明清時(shí)期產(chǎn)生的俗曲文獻(xiàn)。它們包括:明清時(shí)期遺存的俗曲文本,刊行俗曲的文獻(xiàn),有關(guān)記載俗曲情況的文人筆記,著作的序、跋,以及至今猶存的各種俗曲專集等。

      明清俗曲文獻(xiàn)的產(chǎn)生,是伴隨著俗曲的發(fā)展而誕生,又是隨著對(duì)俗曲認(rèn)識(shí)的不斷深化而發(fā)展的。在明初,因?yàn)樗浊呐d起和發(fā)展,引起了社會(huì)上有識(shí)之士的關(guān)注,有的也效仿擬作,進(jìn)而搜集、編輯、出版俗曲。在這同時(shí),他們作序、寫跋,熱情地介紹、評(píng)價(jià)俗曲,表達(dá)自己對(duì)俗曲的觀點(diǎn);也有人在筆記等文獻(xiàn)中論述俗曲,從而產(chǎn)生了最初的俗曲文獻(xiàn)。為了盡可能較全面地了解俗曲的遺存情況,筆者在各種形式的文獻(xiàn)資料中查找它們的足跡。下面是對(duì)明代俗曲遺存的分類闡述。

      一、明代《時(shí)調(diào)》《詞話》中的俗曲

      明代是俗曲興盛的年代,從1368年到1644年前后276年間,俗曲一直伴隨著它的興亡。其間有皇室天子朱權(quán)、朱有燉、朱瞻基及朱載堉的散曲小唱,也有著名作家群的傳世佳作,更有數(shù)不清的里巷民謠風(fēng)靡南北。俗曲一直以不同于舊曲的時(shí)興而引為自豪,所以不論何年代,只要是流傳社會(huì)的,都冠以“時(shí)調(diào)”。

      (一)明皇室的倡導(dǎo)與撰作

      明代建立以來,朱元璋對(duì)小曲特別青睞,倡導(dǎo)官家演習(xí)。呂振羽《簡(jiǎn)明中國(guó)通史》中曾談到:“太祖起自平民,不識(shí)文字,對(duì)小曲特別重視,認(rèn)為是富貴不可缺少的珍饈,諸多藩王均賜以此曲千百本?!雹?/p>

      明太祖第十七子,“寧獻(xiàn)王”朱權(quán)(1378-1448)不僅是古琴家、劇作家,還是戲曲理論家。他所著的《太和正音譜》是現(xiàn)存最早的北曲曲譜,其中分宮別調(diào)詳列335種曲牌的名目、句格、聲調(diào)譜式③。另據(jù)《安徽通志》卷三四六云,他還有《瓊林雅韻》曲作。

      朱有燉(1379-1439),明太祖之孫,世稱“周憲王”的戲曲作家,另有散曲集《城齋樂府》。

      明宣宗朱瞻基是明第五代皇帝,在任十年(1426-1436),曾寫有御制樂府一卷,其中兩首【寄生草】頗為名貴,可與宋徽宗的燕山亭并傳千古。

      (二)成化間金臺(tái)魯氏所刊俗曲四種

      成化間(1465-1487),金臺(tái)魯氏所刊俗曲四種,為我們提供了今日能見到的明代最早的俗曲樣本。它們是:

      1.《新編四季五更駐云飛》,成化七年(1471)北京魯氏刻本。無名氏輯,無序跋。此書選載全為【駐云飛】調(diào)的民間歌曲77首,形式為重頭小曲,因集中有“詠四季悲歡離合”、“詠五更離情”而得書名。

      2.《新編題西廂記詠十二月賽駐云飛》,成化間,北京魯氏刻本。無名氏輯,無序跋。此書共收【駐云飛】調(diào)的民間歌曲72首,有小令,有套數(shù)?!百悺睘閯龠^初刻之書之意。

      3.《新編太平時(shí)賽賽駐云飛》,成化間,北京魯氏刻本。無名氏輯,無序跋。共收【駐云飛】38首,小令、套數(shù)兼收。其中有“詠太平”小令4支,為歌詠升平之作,故為書名。又為“賽駐云飛”之續(xù)集,故炫以“賽賽”。

      4.《新編寡婦烈女詩曲》,成化間(1465-1487),北京魯氏刻本。無名氏輯,無序跋。此書卷首殘缺,散曲【端正好】一套,僅存【脫布衫】以下諸曲至【煞尾】,共10曲。又有歌曲【鷓鴣天】22首,均為寡婦閨怨之詞。

      (三)李開先和他的《詞謔》

      李開先(1501-1568),字伯華,號(hào)中麓,山東章丘人。嘉靖八年進(jìn)士,官至太常寺少卿。曾上疏抨擊朝政,罷官家居近三十年?!案嗉那橛诼暩琛浅P蕾p民間流行的歌曲,曾不斷的搜集編刻,有《煙霞小稿》《傍妝臺(tái)小令》《酸咸構(gòu)肆》等集?!麑?duì)于當(dāng)時(shí)戲曲和民歌的發(fā)展,頗有貢獻(xiàn),尤其對(duì)于后來民間曲子的興盛,曾起了一定的推動(dòng)作用。”④李開先是收集整理俗曲的先驅(qū)人物。李開先的著作多半不傳,僅有各書序文收在他的《閑居集》里。

      李先開在《詞謔》中載錄的許多俗曲,應(yīng)是我們研究俗曲發(fā)展史的重要資料。其中有【叨叨令】【傍妝臺(tái)】【醉太平帶蓮花落】【滿庭芳】【寨兒令】【沉醉東風(fēng)】【朝天曲】【清江引】【集賢賓】【逍遙樂】【金菊香】【梧葉兒】【醋葫蘆】【后庭花】【青歌兒】【柳葉兒】【尾聲】【朝天子】【落梅風(fēng)】【山坡羊】【黃鶯】【黃鶯兒】【嘲村婦】【弄猴】【胡十八】【駐馬聽】【塞鴻秋】【鎖南枝】【一枝花】【梁州】【折桂令】【雁兒落過德勝令】【紅繡鞋】。共計(jì)32支曲牌。⑤其中一首【山坡羊】,深得人們喜愛,在后來的《掛枝兒》,以及清代的《霓裳續(xù)譜》《白雪遺音》里,都有以它為原型的改作。

      (四)仿作小曲及其代表人物

      明代文人仿作民間小曲,其代表人物可推金鑾、趙南星、劉效祖等。

      1.金鑾(1506年前后在世),甘肅人,萬歷間僑寓南京。通音律,著有《蕭爽齋樂府》,他的嘲調(diào)小曲“令人絕倒”,甚受賞識(shí)。其中的【鎖南枝】“風(fēng)情戲嘲”流傳甚廣。

      2.趙南星(1550-1627),高邑(河北元氏)人,萬歷進(jìn)士。官至吏部尚書,為東林黨重要人物。所作散曲、小曲多有成就。有《芳茹園樂府》1卷,其中【銀紐絲】5首,【醉太平】偶感2首,【孝南枝】2首,【鎖南枝帶過羅江怨】丁味苦雨1首,【一口吃】2首,【鎖南枝半插羅江怨】2首,【山坡羊】3首,【玉抱肚】3首,【鎖南枝帶過羅江怨】2首。

      3.馮惟敏(1511-約1580),散曲家,山東臨朐人,嘉靖十六年舉人,官至保定府通判。他寫了很多反映農(nóng)民痛苦的歌,對(duì)封建官僚的貪婪橫暴,有所諷刺。題材廣泛,風(fēng)格爽朗,有散曲集《海浮山堂詞稿》四卷,收套數(shù)49套,小令393首,及《山堂輯稿》。其【玉抱肚】可謂傳世佳作。

      4.薛論道(約1531-約1600),散曲家,河北定興人,從軍三十年,官至指揮僉事,寫了1000首的民歌體的通俗歌曲。有《林石逸興》散曲集10卷,每卷小令100首。

      5.劉效祖(1566年前后在世),字仲修,號(hào)念庵,山東濱州人,嘉靖庚戌進(jìn)士,官至陜西按察副使。他是當(dāng)時(shí)以作小曲而最負(fù)盛名的人,作品數(shù)量多而且流行。隆慶皇帝對(duì)他也有厚愛,可見其文名盛大了?!鹅o志居詩話》記有他的逸事。其《詞臠》一書,有其用俗曲【掛枝兒】【雙疊翠】【鎖南枝】寫的許多作品。

      明代許多文人也都醉心于這種“新詩體”,并留下了不少傳世佳作。如:

      陳鐸(1488-1521)的【風(fēng)入松】。他取民歌中的營(yíng)養(yǎng),寫成了揭露當(dāng)時(shí)社會(huì)的《滑稽余韻》,散曲集一卷,收136首,每首寫一個(gè)行業(yè),反映了當(dāng)時(shí)的城市生活面貌。當(dāng)時(shí)南京教坊中人稱其為“樂王”。

      沈仕(1488-1565)的【鎖南枝】,有散曲集《唾窗絨》,收套數(shù)12套,小令75首。

      康海(1475-1540)的【月云高】,其散曲集《沜東樂府》2卷,收小令252首,套數(shù)32套。另附補(bǔ)遺1卷,收小令7首,套數(shù)5套。

      梁辰魚(約1521-約1594)的【駐云飛】,及散曲《江東白苧》2卷,收小令56首,套數(shù)37套。

      施紹莘(1581,約1640)的【駐云飛】,另有《花影集》5卷,前三卷為散曲,收套數(shù)86套,小令72首。

      王驥德(?-約1623)的【鎖南枝】等。

      明宗室鄭恭王朱厚烷之子朱載堉(1536-約1610)也有用民歌體寫成的猛烈攻擊當(dāng)時(shí)社會(huì)的《醒世時(shí)》。

      (五)《詞話》中的俗曲

      明代的詞話是由有說有唱的說唱文學(xué)發(fā)展為于章回中夾有詞、曲的文學(xué)作品,如小說《金瓶梅詞話》就是前后有詩,中間插用了不少當(dāng)時(shí)流行的小曲,也有不少詞牌。最初的詞都是配合著音樂用于歌唱的,雖然后來主要是依聲填詞不再配樂歌唱,《金瓶梅》書中常有以韻語代替白話語言的例子,如西門慶與老虔婆打架時(shí)的【滿庭芳】:“虔婆你不良,送舊迎新,靠色為娼,巧言詞將咱誑,說短論長(zhǎng)。……”而在明清的俗曲中也有許多與詞調(diào)同名者。要弄清它們的演化過程,尚須做進(jìn)一步的研究?,F(xiàn)將書中⑥標(biāo)注為“曲”的列出:

      【懶畫眉】【朝天子】【五供養(yǎng)】【黃鶯兒】【集賢賓】【雙聲疊韻】【簇御林】【琥珀貓兒墜】【鎖南枝】【普天樂】【駐馬聽】。

      另與俗曲同名的詞牌有29支。

      二、刊行俗曲的重要著作

      明正德以后,有十多種含時(shí)調(diào)小調(diào)的唱本流傳于世,這些資料足以讓我們了解當(dāng)時(shí)俗曲的情況。但其所錄小調(diào)的水平及經(jīng)文人潤(rùn)色加工的程度均不一樣,并且大多是與戲曲、散曲合編在一起的。

      (一)戲曲選集中的俗曲

      1.正德、嘉靖刊本三種

      (1)正德刊本《盛世新聲》,散曲戲曲選集,12集,明人選輯,收元明散曲套數(shù)和戲曲曲文400余套,小令500余首,其中并有時(shí)調(diào)小曲。

      (2)嘉靖刊本《詞林摘艷》,據(jù)《盛世新聲》增刪補(bǔ)訂而成,十集,張祿選輯。收有時(shí)調(diào)小曲。

      (3)嘉靖刻本《雍熙樂府》,散曲戲曲選集,郭勛選集。二十卷,除收南北散曲外,兼收南戲、雜劇曲文及時(shí)調(diào)小曲,選有【小桃紅】百首。

      以上三種所收小曲,已經(jīng)文人學(xué)士們改作或潤(rùn)色。

      2.萬歷間刊本五種

      (1)萬歷時(shí)的《詞林一枝》,所收小曲令人喜愛,尤其【楚歌羅江怨】,寫閨中懷人的凄涼景況,有聲有色,首首珠璣,見于《詞林一枝》第一卷和第三卷中欄,萬歷元年(1573)福建葉志元刻本。原書四卷,全稱《新刻京板青陽時(shí)調(diào)詞林一枝》,古臨玄明黃文華選輯、瀛賓郄繡甫同纂。此書版式分三欄,上下兩欄盡選元明傳奇,中欄專錄民間歌曲,共錄55首。

      (2)明萬歷三十三年(1605)有《新鐫古今大雅南宮詞紀(jì)》刻本六卷。卷首分署“秣陵陳所聞藎卿梓選”,“陳邦泰大來輯次”此書為南曲散套小令選集,卷六載【汴省時(shí)曲】二支,是當(dāng)時(shí)河南民間盛傳之歌曲。

      在其中還有孫百川和無名氏寫嘲妓的【黃鶯兒】40首。

      (3)《摘錦奇音》全稱《新刊徽板合像滾調(diào)樂府官腔摘錦奇音》,龔正我輯,萬歷三十九年(1611)敦睦堂刻本。原書六卷,其版式分為兩欄。上欄載有民間歌曲、酒令、燈謎等,下欄盡選元明傳奇?!緯r(shí)興羅江怨妙歌】見于該書第一卷上欄,后面又有【急催玉歌】,共19首。第二卷上欄還有【劈破玉】,第三卷上欄有【時(shí)尚古人劈破玉歌】46首,歌詠元明戲曲故事,另外還有【時(shí)興各處譏妓耍孩兒歌】數(shù)十首。

      (4)《大明春》全稱《鼎鍥徽池雅調(diào)南北官腔樂府點(diǎn)板曲響大明春》,封面別題“新調(diào)萬曲長(zhǎng)春”,原書六卷,有萬歷間(1573-1619)福建全魁刻本。卷首分暑作“教坊掌教司扶搖程萬里選”,“后學(xué)庠生沖懷朱鼎臣集”,“閩建書林拱唐今魁繡”。卷六有木記“書林拱唐金氏梓”。此書版式亦分三欄,上下兩欄選載元明傳奇,中欄有小曲等?!緬熘骸枯d入《大明春》第四卷中欄。第五卷中欄有【倒掛枝兒】,又有【蘇州歌疊疊錦】,原題為《彙選蘇州歌疊疊錦》。

      (5)《新鋟天下時(shí)尚南北徽池雅調(diào)》,萬歷間(1573-1619)福建刻本,原書二卷。卷首分題“閩建書林熊稔寰彙輯”,“潭水燕石居主人刊梓”。此書版式分三欄,上下兩欄選元明傳奇,中欄輯選小曲。近人影印此書改題為《秋夜月》?!揪x劈破玉歌】載于第一卷中欄,有47首;【續(xù)選劈破玉歌】,載第二卷中欄,原本共收33首。

      (二)馮夢(mèng)龍編《掛枝兒》《山歌》

      萬歷年間,民間小曲蓬勃發(fā)展,達(dá)極盛時(shí)期,涌現(xiàn)了許多沁人心腑、感人至深的好作品。馮夢(mèng)龍所輯《掛枝兒》(《童癡一弄》)《山歌》(《童癡二弄》),為俗曲巨帙。

      1.《掛枝兒》盡收絕妙好詞435首。

      另外,又有浮白山人輯的《掛枝兒》,萬歷間(1537-1619)刻本,不分卷,無序跋,此書據(jù)《童癡一弄》選錄41首。

      2.《山歌》,馮夢(mèng)龍輯。崇禎間(1628-1643)刻本。原書十卷。卷首目錄首行標(biāo)“童癡二弄”《山歌》,次行題“墨憨齋主人述”。卷首有“敘山歌”一文。此書卷一至卷九,共收蘇州【山歌】332首,卷十收【桐城歌】24首。共計(jì)383首。該書用吳地方言抒寫兒女私情,又可分為短歌與長(zhǎng)調(diào)。

      短歌,短小的山歌,大都在四五十字左右,生動(dòng)風(fēng)趣,富有生活氣息。

      書中的長(zhǎng)調(diào)引人注意,這應(yīng)該是山歌的新發(fā)展。它常以物喻情,用意頗深,耐人尋味。如“籠燈”、“老鼠”、“門神”、“破骔帽歌”、“山人”等。

      (三)其它俗曲刊本

      《新選掛枝兒》,醉月子輯,崇禎間(1628-1643)刻本。原書不分卷,書名標(biāo)作“新鐫雅俗同觀桂枝兒”,卷首題“予章醉月子選輯”,無序跋。此書系《桂枝兒》歌曲集的增補(bǔ)本,共收90首,并附【十和諧】小曲一套。

      《新鋟千家詩吳歌》,繡谷醉月子選輯,崇禎間(1628-1643)刻本。原書共選【吳歌】61首。

      《博笑珠璣》,無名氏輯。第五卷上欄載有【時(shí)興掛枝兒】32首,還有【時(shí)尚劈破玉】39首。

      《夾竹桃》,全稱《夾竹桃頂針千家詩山歌》,擬民歌集。明代浮白山人作,有說浮白山人即馮夢(mèng)龍?,F(xiàn)存本共收123首,是作者摹擬民歌的形式,用【夾竹桃】的曲調(diào)演唱的情歌。依照“三句山歌一句詩,中間四句是新詞”,最末一句必然用《千家詩》各首的末句,并按照次序編下去的。雖然文詞巧湊,但有不少輕薄庸俗之作。

      三、明清民間教派寶卷中的俗曲

      明清寶卷中流傳著大量的民間小曲。明清民間教派寶卷流行的二百年間(約明正德初年到清康熙年間的1500-1722年),也正是明清俗曲在民間不斷產(chǎn)生和風(fēng)行的時(shí)期。民間宗教家出于狂熱的宗教信仰,到各地開荒布道,俗曲便成了他們宣卷活動(dòng)的得力助手。據(jù)車錫倫先生從明嘉靖至清康熙52種寶卷統(tǒng)計(jì),它們使用的明清俗曲共223種?,F(xiàn)將寶卷名及曲牌數(shù)分別列示如下(卷中重復(fù)的牌名不再重列):

      1.《藥師本愿功德寶卷》:明嘉靖二十二年德妃張氏同五公主舍資刊刻,京師李家鋪刊折本,所用曲牌7種。

      2.《皇極金丹九蓮還鄉(xiāng)寶卷》:明金丹道寶卷,成書于嘉靖,所用曲牌20種。

      3.《佛說皇極結(jié)果寶卷》:明萬歷刊本,所用曲牌13種。

      4.《佛說二十四孝賢良寶卷》:明無為教寶卷,萬歷北京費(fèi)鋪刊方冊(cè)本,所用曲牌1種。

      5.《明孝宗義達(dá)本寶卷》:明釋子大寧編,無為教寶卷。清刊本,所用曲牌2種。

      6.《銷釋真空寶卷》:明無為教寶卷,存抄本《北京圖書館館刊》,5:3(1931、5),所用曲牌2種。

      7.《銷釋真空掃心寶卷》:明孫真編,無為教寶卷,萬歷二十三年刊本,分卷上、卷下,所用曲牌卷上9種、卷下13種。

      8.《銷釋印空實(shí)際寶卷》:明明空卷,無為教寶卷。清初刊本,所用曲牌23種。

      9.《普明如來無為了義寶卷》:明普明編,黃天教寶卷,明萬歷二十七年重刊折本,所用曲牌33種。

      10.《混元弘陽飄高臨凡經(jīng)》:明朝太湖編,弘陽教寶卷,明刊折本,所用曲牌5種。

      11.《弘陽嘆世經(jīng)》:明朝太湖編,弘陽教寶卷,明刊折本,所用曲牌1種。

      12.《弘陽悟道明心經(jīng)》:明朝太湖編,弘陽教寶卷。明刊折本,所用曲牌2種。

      13.《弘陽苦功悟道經(jīng)》:明朝太湖編,弘陽教寶卷。明刊折本,所用曲牌4種。

      14.《銷釋開心結(jié)果寶卷》:明還源教寶卷,萬歷十九年北京黨小庵刊折本,所用曲牌15種。

      15.《銷釋悟性還源寶卷》:明還源教寶卷,崇禎十三年重刊折本,所用曲牌11種。

      16.《銷釋明靜天華寶卷》:明還源教寶卷,崇禎十六年黨三家經(jīng)鋪重刻折本,所用曲牌14種。

      17.《清源妙道顯圣真君一了真人護(hù)國(guó)佑民忠孝二郎開山寶卷》:明黃天教寶卷,明嘉靖壬戌三十四年(?)造。⑦所用曲牌24種。

      18.《護(hù)國(guó)佑民伏魔寶卷》:明悟空編,黃天教寶卷,萬歷刊本等,所用曲牌24種。

      19.《靈應(yīng)泰山娘娘寶卷》:明黃天道寶卷,萬歷末年刊本,所用曲牌24種。

      20.《東嶽天齊仁圣大帝寶卷》:明刊本,所用曲牌14種。

      21.《泰山東嶽十五寶卷》:明黃天教寶卷,民間辛酉年刊本,殘,所用曲牌16種。

      22.《佛說利生了義寶卷》:明黃天教寶卷,明末刊折本,所用曲牌37種。

      23.《佛說楊氏鬼繡紅羅化仙哥寶卷》:明刊本,所用曲牌9種。

      24.《銷釋白衣觀音送嬰兒下生寶卷》:明黃天道寶卷,明末刊折本,所用曲牌29種。

      25.《普靜如來鑰匙通天寶卷》:明普靜編,黃天教寶卷,所用曲牌59種,其中,1種為集曲。

      26.《大圣彌勒化度寶卷》:明末清初長(zhǎng)生教寶卷,所用曲牌12種。

      27.《古佛當(dāng)來下生米勒出西寶卷》:明末長(zhǎng)生教寶卷,所用曲牌17種。

      28.《佛說如如居士度文王生天寶卷》:明末長(zhǎng)生教寶卷,明刊折本,所用曲牌9種。

      29.《佛說銷釋保安寶卷》:明無為教寶卷,崇禎十六年后編成,明末刊本,所用曲牌10種。

      30.《敕封空王古佛寶卷》:明末民間教派寶卷,流傳于山西介休,所用曲牌5種。

      31.《家譜寶卷》:明末龍?zhí)旖虒毦恚们?種。

      32.《銷釋孟姜忠烈貞節(jié)賢良寶卷》:明弘陽教寶卷,明末刊折本,所用曲牌16種,其中,1種為集曲。

      33.《銷釋南無一乘彌陀授記歸家寶卷》:教派不詳,所用曲牌24種。

      34.《古佛天真考證龍華寶卷》:明末清初大乘園頓教寶卷,所用曲牌23種。

      35.《銷釋木人開山寶卷》:清木人編,大乘園頓教寶卷,成書于順治十一年,所用曲牌21種。

      36.《銷釋接續(xù)蓮宗寶卷》:清木人編,大乘園頓教寶卷,成書于順治十六年,所用曲牌31種。

      37.《多羅妙經(jīng)法》:清初金幢教寶卷,所用曲牌25種。

      38.《佛說皇極金丹九蓮證性皈真寶卷》:清先天教寶卷,清初刊折本,所用曲牌28種。

      39.《太陽開天立極億化諸佛歸一寶卷》:清王某編,黃天教寶卷,康熙初年刊本,所用曲牌38種。

      40.《銷釋悟明祖貫行覺寶卷》:清悟明教寶卷,康熙刻本,所用曲牌9種。

      41.《承天效法后土皇帝道源度生寶卷》:清真常教寶卷,康熙易州韓家莊刊折本,殘,所用曲牌7種。

      42.《福國(guó)鎮(zhèn)宅靈應(yīng)灶王寶卷》:清郭祥瑞編,康熙刊折本,所用曲牌26種。

      43.《太上伭宗科儀》:清伭宗教寶卷,康熙刊折本,所用曲牌38種。

      44.《敕封平天仙姑寶卷》:清謝塵編,康熙三十七年振武將軍孫施刊于甘州,所用曲牌18種。

      45.《三祖行腳因由寶卷》:清初龍華教寶卷,所用曲牌1種。

      46.《清凈窮理盡性定光寶卷》:弘陽教寶卷,清抄本,所用曲牌9種。

      47.《泰山圣母苦海寶卷》:清南無教寶卷,存清初稿本,共Ⅷ卷。卷Ⅰ所用曲牌13種;卷Ⅱ所用曲牌11種;卷Ⅲ所用曲牌10種;卷Ⅳ所用曲牌10種;卷Ⅴ所用曲牌11種;卷Ⅵ所用曲牌10種;卷Ⅶ所用曲牌10種;卷Ⅷ所用曲牌2種。

      48.《虎眼禪師遺留唱經(jīng)卷》:清初黃天教寶卷,所用曲牌66種。

      49.《佛說永慶庵認(rèn)母回宮得病慈云寶卷》:清初民間寶卷,所用曲牌20種。

      50.《佛說劉吉祥放主逃生走國(guó)慈云寶卷》:清初民間寶卷,所用曲牌16種。

      51.《佛說紹興城救父回國(guó)登基慈云寶卷》:清初民間寶卷,所用曲牌19種。

      52.《佛說劉子忠寶卷:清初民間寶卷》,所用曲牌7種。

      其他,如《先天元始土地寶卷》,及若干民間故事寶卷,約四十多種,尚有許多曲牌未作統(tǒng)計(jì)。

      四.明人筆記中有關(guān)俗曲情況的記載

      俗曲雖然難登大雅之堂,但卻為許多喜愛和贊嘆俗曲的有識(shí)之士所關(guān)心,他們?cè)谒鸭涂兴浊耐瑫r(shí),也寫下了當(dāng)時(shí)俗曲流行的情況,以及自己的心得感受。有的作為雜記,有的作為專論,有的則是俗曲專集的序、跋。它們作為俗曲的見證,成為我們研究俗曲的重要文獻(xiàn)資料。

      1.李開先是明代較早研究俗曲的人,他在《詞謔·二十八》中就曾說:“若和卿之作,真是時(shí)調(diào),意興不逮遠(yuǎn)矣。”⑧他不但熱愛俗曲,并親自收集、編輯了俗曲集《市井艷詞》,并為之作序。李開先在《詞謔·二十七》中,曾引用當(dāng)時(shí)文壇權(quán)威人士何大復(fù)的話,將民歌俗曲與《詩經(jīng)》十五國(guó)風(fēng)并列,強(qiáng)調(diào)其情真、自然,認(rèn)為文人之作非能比也。

      有詩學(xué)于李崆峒者,自旁郡而之汴省,崆峒教以:“若似得傳唱【鎖南枝】,則詩文無以加矣?!闭?qǐng)問其詳,崆峒告以:“不能悉記也。只在街市上閑行,必有唱之者。”越數(shù)日,果聞之,喜躍如獲重寶,即至崆峒處謝曰:“誠(chéng)如尊教!”何大復(fù)繼至汴省,亦酷愛之,曰:“時(shí)調(diào)中狀元也。如十五《國(guó)風(fēng)》,出諸里巷婦女之口者,情詞婉曲,自非后世詩人墨客操觚染翰,刻骨流血所能及者,以其真也?!雹?/p>

      他的《市井艷詞》有序云:

      憂而詞哀,樂而詞褻,此今古同情也。正德初尚【山坡羊】,嘉靖初尚【鎖南枝】,一則商調(diào),一則越調(diào)。商,傷也;越,悅也,時(shí)可考見矣。二詞嘩于市井,雖兒女子初學(xué)言者,亦知歌之。但淫艷褻狎,不堪入耳,其聲則然矣,語意則直出肺腑,不加雕刻,俱男女相與之情,雖君臣友朋亦多有托此者,以其情尤足感人也。故風(fēng)出謠口,真詩只在民間?!度倨反蟀氩娠L(fēng)者歸奏,予謂今古同情者,此也。嘗有一狂客,浼予仿其體,以極一時(shí)謔笑,隨命筆并改竄傳歌未當(dāng)者,積成一百以三,不應(yīng)弦,令小仆合唱。市井聞之響應(yīng),真一未斷俗緣也。久而仆有去者,有忘者,予亦厭而忘之矣??陀欣细裾撸瑘?jiān)請(qǐng)目其曲,聆其音,不得已,群仆人于一堂,各述所記憶者,才十之二三耳。晉川栗子,又曾索去數(shù)十,未知與此同否。復(fù)命筆補(bǔ)充完前數(shù)。孔子嘗欲放鄭聲,今之二詞可放,奚但鄭聲而已。雖然,放鄭聲,非放鄭詩也。是詞可資一時(shí)謔笑,而京韻、東韻、西路等韻,則放之不可,不亟以雅易淫,是所望于今之典樂者。⑩

      2.顧啟元(1565-1628)在《客座贅語》卷九“俚曲”條,記載了他在南京的“親見親聞”:

      里巷童孺婦媼之所見聞?wù)撸f惟有【傍妝臺(tái)】【駐云飛】【耍孩兒】【皂羅袍】【醉太平】【西江月】諸小令,其后益以【河西六娘子】【鬧五更】【羅江怨】【山坡羊】?!旧狡卵颉坑谐了{(diào),有數(shù)落,已為淫糜矣。后又有【桐城歌】【掛枝兒】【干荷葉】【打棗干】等,雖音節(jié)皆仿前譜,而其語益為淫糜,其音亦如之。視桑間濮上之音,又不啻相去千里。誨淫導(dǎo)欲,亦非盛所宜有也。

      3.袁宏道(1568-1610),文學(xué)家,字中郎,號(hào)石公,湖北公安人。萬歷進(jìn)士,官至吏部郎中。贊賞民歌小曲的“任性而發(fā)”,“真人所作,故多真聲”,主張“獨(dú)抒性靈,不拘格套”,否定模擬復(fù)古的詩文。他在《袁中郎全集》卷一有“序小修詩”曾論及民歌,說:

      足跡所至,幾半天下,而詩文亦因之以日進(jìn),大都獨(dú)抒性靈,不拘格套,非從自己胸臆流出不肯下筆?!溟g有佳處,亦也疵處。佳處自不必言,即疵處亦多本色獨(dú)造語。然予則報(bào)喜其疵處。而所謂佳者尚不能不以粉飾蹈襲為恨,以為未能盡脫近代文人氣習(xí)故也。蓋詩文至近代而卑極矣,文則必欲準(zhǔn)于秦漢,詩則必欲準(zhǔn)于盛唐,剿襲模擬,影響步趨。……唯夫代有升降,而法不相沿,各極其變,各窮其趣,所以可貴,原不可以優(yōu)劣論也。且夫天下之物孤行則不必不可無,必不可無雖欲廢焉而不能;雷同則可以不有,可以不有則雖欲存焉而不能。故吾謂今之詩文不傳矣,其萬一傳者,或今閭閆婦人孺子所唱【劈破玉】【打草竿】之類猶是無聞無識(shí)真人之作,故多真聲。不效顰于漢魏,不學(xué)步于盛唐,任性而發(fā),尚能通于人之喜怒哀樂、嗜好情欲,是可喜也。

      4.馮夢(mèng)龍(1574-1646),文學(xué)家、戲曲家。字猶龍,別署龍子猶、顧曲散人、墨憨齋主人。江蘇吳縣人。曾任壽寧知縣,其思想受李贄影響較深,肯定“民間性情之響”,并提出“借男女之真情,發(fā)名教之偽藥”,即以山歌所發(fā)真情,揭露販賣封建禮教偽藥的詩文。輯有話本《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》,民歌集《掛枝兒》《山歌》,擬民歌《夾竹桃》,散曲集《太霞新奏》,及筆記《古今談慨》等。他畢生從事通俗文學(xué)及俗曲的搜集、整理工作,成績(jī)卓著,他在《山歌·序》中對(duì)俗曲的論述也旗幟鮮明,見地頗深:

      書契以來代有歌謠。太史所陳并稱風(fēng)雅,尚矣。自楚騷、唐律爭(zhēng)妍競(jìng)暢,而民歌性情之響遂不得列于詩壇,于是別之曰“山歌”,言田夫野豎矢口寄興之所為,薦紳學(xué)士家不道也。唯詩壇不列,薦紳學(xué)士不道,而歌之權(quán)愈輕,歌者之心亦愈淺,今所盛行者皆私情譜耳。雖然,桑間濮上國(guó)風(fēng)刺之,尼父錄焉,以是為情真而不可廢也,山歌雖俚甚矣,獨(dú)非鄭衛(wèi)之遺歟?且今雖季世,而但有假詩文,無假山歌,則以山歌不與詩文爭(zhēng)名,故不屑假。茍其不屑假,而吾藉以存真,不亦可乎?抑今人想見上古之陳于太史者如彼,而近代之留于民間者如此,倘亦論世之林云爾。若夫借男女之真情,發(fā)名教之偽藥,其功于【掛枝兒】等,故錄【掛枝詞】,而次及《山歌》。

      5.俗曲盛行之況,又見諸于沈德符的《萬歷野獲編》,其中對(duì)萬歷以前的國(guó)故,從時(shí)、地、曲、況等方面皆有較祥記述。沈德符(1578-1642)文學(xué)家,字景倩,又字虎臣,浙江嘉興人。萬歷舉人。他的《萬歷野獲編》卷之二十五,單列“時(shí)尚小令”條。

      元人山令,行于燕趙,后浸淫日甚。自宣·正至成·弘(1426-1505)后,中原又行【瑣南枝】【傍妝臺(tái)】【山坡羊】之屬。李崆峒先生初自慶陽徙居汴梁,聞之,以為可繼國(guó)風(fēng)之后。何大復(fù)繼至,亦酷愛之。今所傳【泥涅人】及【鞋打卦】【獓鬏髻】三闕,為三牌名之冠,故不虛也。自茲以后,又有【耍孩兒】【駐云飛】【醉太平】諸曲,然不如三曲之盛。嘉·隆間(1522-1571)乃興【鬧五更】【寄生草】【羅江怨】【哭皇天】【干荷葉】【粉紅蓮】【桐城歌】【銀絞絲】之屬。自兩淮以至江南,漸與詞曲相遠(yuǎn),不過寫淫媟情態(tài),略具抑揚(yáng)而已。比年以來(約1623以前),又有【打棗干】【掛枝兒】二曲,其腔調(diào)約略相似。則不問南北,不問男女,不問老幼良賤,人人習(xí)之,亦人人喜聽之,以至刊布成帙,舉世傳誦,沁人心腑。其譜不知從何而來,真可駭嘆。又【山坡羊】者,李何二公所喜,今南北詞俱有二名,但北方惟愛【數(shù)落山坡羊】。其曲自宣大遼東三鎮(zhèn)傳來,今京師妓女慣以此充弦索北調(diào),其語穢褻鄙淺,并桑濮之音亦離去已遠(yuǎn),而羈人游胥,嗜之獨(dú)深。丙夜開尊,爭(zhēng)先招致,而教坊所麗箏秦等及九宮十二則,皆不知為何物矣,俗樂中之雅樂,尚不諧里耳,如此,況真雅樂乎?

      6.凌濛初(1580-1644),小說家,字玄房,號(hào)初成。浙江吳興人。副貢生。崇禎初年授上??h丞,官至徐州通判。仇視農(nóng)民起義軍。他在《南音三籟》卷首附載的“譚曲雜箚”里,在談到俗曲時(shí),卻頗為欣賞:“今之時(shí)行曲,求一語如唱本【山坡羊】【刮地風(fēng)】【打棗竿】【吳歌】等中一秒句,所必?zé)o也?!贝艘舱f明俗曲比之文人之曲更為社會(huì)夸贊和重視了。

      7.王驥德(?-約1623),戲曲理論家。字伯良,伯俊,號(hào)方諸生、秦樓外史,浙江紹興人。同當(dāng)時(shí)戲曲家徐渭、沈璟等都有深厚友誼。所作戲曲論著《曲律》,主張戲曲作品既要重視曲律,也要注意內(nèi)容和詞藻,對(duì)作曲、唱曲、劇本結(jié)構(gòu)等都有系統(tǒng)的論述,全面論述南北曲的源流、宮調(diào),是中國(guó)最早而又全面的戲曲理論著作。

      《曲律·論曲源第一》云:

      “至北之濫流而為【粉紅蓮】【銀紐絲】【打棗桿】,南之濫流而為吳之【山歌】,越之【采茶】諸小曲。”“小曲掛枝兒即打棗桿,是北人長(zhǎng)技,南人每不能及。昨毛允貽我吳中新刻一帙,中如噴嚏、枕頭等曲,皆吳人所擬,即韻稍出入,然措意俊妙,雖北人無以加之;故知人情原不相遠(yuǎn)也?!?/p>

      《曲律》卷三“雜論”上也說:

      “北人尚余天巧,今所傳【打棗桿】諸小曲,有妙入神品者,南人若學(xué)之,決不能入。蓋北之【打棗竿】,與吳人之【山歌】,不必文士,皆北里之俠,或閨閆之秀,以無意得之。猶詩中鄭衛(wèi)諸風(fēng),修大雅者反不能作也。”

      《曲律·論調(diào)名第三》曰:

      曲之調(diào)名,今俗曰“牌名“,始于漢之【朱鷺】【石流】【艾如張】【巫山高】,梁、陳之【折楊柳】【梅花落】【雞鳴高樹巔】【玉樹后庭花】等篇,於是詞而為【金荃】【蘭畹】【花間】【草堂】諸調(diào),曲而為金、元?jiǎng)蛑T調(diào)。……間有采入南、北二曲者:北則于金而小令如【醉落魄】【點(diǎn)絳唇】類,長(zhǎng)調(diào)如【滿江紅】【沁園春】類,皆仍其調(diào)而易其聲;于元而小令如【青玉案】【搗煉子】類,長(zhǎng)調(diào)如【瑞鶴仙】【賀新郎】【滿庭芳】【念奴嬌】類,或稍易字句,或只用其名而盡變其調(diào)。南則小令如【卜算子】【生查子】【憶秦娥】【臨江仙】類,長(zhǎng)調(diào)如【鵲橋仙】【喜遷鶯】【稱人心】【意難忘】類,止用作引曲,過曲如【八聲甘州】【桂枝香】類,亦只用其名而盡變其調(diào)。至南之於北,則如【金玉抱肚】【豆葉黃】【剔銀燈】【繡帶兒】類,如【普天樂】【石榴花】【醉太平】【節(jié)節(jié)高】類,名同而調(diào)與聲皆絕不同。

      8.沈?qū)櫧棧ǎ?約1645),戲曲音樂家,字君徽,號(hào)適軒主人,江蘇吳江人。有戲曲音樂理論著作《弦索辯訛》和《度曲須知》,論述南北曲演唱的技巧。其上卷《曲運(yùn)隆衰》曾論及戲曲聲腔及俗曲之變故。

      至如“弦索”曲者,俗固呼為“北調(diào)”,然腔嫌裊娜,字涉土音,則名北而曲不真北也,年來業(yè)經(jīng)厘剔,顧亦以字清腔逕之故,漸近水磨,轉(zhuǎn)無北氣,則字北而曲豈盡北哉。誠(chéng)觀同一“恨慢慢”曲也,而彈者僅習(xí)彈音,反不如演者別成演調(diào);同一【端正好】牌名也,而弦索之“碧云天”,與優(yōu)場(chǎng)之“不念法華經(jīng)”,聲情迥判,雖凈旦之唇吻不等,而格律固已逕庭矣!夫然,則北劇遺音,有未盡消亡者,疑尚留于優(yōu)者之口,蓋南詞中每帶北調(diào)一折,如《林沖投泊蕭相追賢虬髯下海子胥自刎》之類,其詞皆比,當(dāng)時(shí)新聲初改,古格猶存,南曲則演南腔,北曲固仍北調(diào),口口相傳,燈燈遞續(xù),勝國(guó)元聲,依然謫派。雖或精華已鑠,顧雄勁悲壯之氣,有令人毛骨蕭然,特恨詞家欲遍優(yōu)伶演唱,止【新水令】【端正好】幾曲,彼此約略扶同,而未慣牌名,如原譜所列,則騷人絕筆,伶人亦絕口焉。予猶疑南士未諳北調(diào),失之江以南,當(dāng)留之河以北,乃歷稽彼俗,所傳大名之【木魚兒】,彰德之【木斛沙】,陜右之【陽關(guān)三疊】,東平之【木蘭花慢】,若調(diào)若腔,以莫可得而問矣。惟是散種如【羅江怨】【山坡羊】等曲,被之秦、箏、渾不似(即今之琥珀詞)諸器者,彼俗尚存一二,其悲凄概慕,調(diào)近于商,惆悵雄激,調(diào)近正宮,抑且絲揚(yáng)則肉乃低應(yīng),調(diào)揭則彈音愈渺,全是子母聲巧相鳴和;而江左所習(xí)【山坡羊】,聲情指法,罕有及焉。雖非正音,僅名【垮調(diào)】,然其愴怨之致,所堪舞潛蛟而泣嫠婦者,猶是當(dāng)年逸響云?!?/p>

      9.明萬歷進(jìn)士王象春,字季木,新城人,有詩《齊魯·金線泉》,記載了濟(jì)南小曲演唱情況:

      金線泉邊是樂司,務(wù)頭不唱舊宮詞。

      山坡羊帶寄生草,揭調(diào)琵琶日暮時(shí)。

      大運(yùn)河沿岸也是俗曲小唱南北交流盛極一時(shí)的流行區(qū)域。這里商業(yè)興盛,經(jīng)濟(jì)繁榮,妓館茶寮,彈唱之風(fēng)甚盛,有歌妓隨船彈唱,往來揚(yáng)州北京間。明吏弱孫《舊京遺事》有關(guān)于北京的“小唱”來源于山東臨清之記載。

      五、明代俗曲曲譜文獻(xiàn)的遺存

      明代載有俗曲曲譜的著作有二:

      其一,萬歷年間通俗類書《文林聚寶萬卷羅星》,全稱《新鍥燕臺(tái)校正天下通行文林聚寶萬卷羅星》,39卷,明徐會(huì)瀛輯,書前有“萬歷庚子(1600年)歲孟春月吉旦五云豪士□樂生序。明萬歷書林余獻(xiàn)可刻本?!?/p>

      該書卷十七之“簫笛譜式”中收有俗曲工尺譜一套,《中國(guó)古代音樂史料輯要》第一輯第823頁到824頁收影印本。這套俗曲共有四曲:【傍妝臺(tái)】【耍孩兒】【蘇州歌】【清江引】。樂譜無唱詞、無板眼,用固定唱名移調(diào)記譜法記寫。

      該套小曲是不可多得的現(xiàn)存明代小曲的實(shí)例,盡管四曲的特點(diǎn)各不相同,但都簡(jiǎn)潔質(zhì)樸。它們既與宋詞的一字一音有別,又與清代俗曲的華麗繁簇不同。由此可見明代俗曲藝術(shù)風(fēng)格之特點(diǎn)。

      其二,朱載堉《靈星小舞譜》,用工尺譜記有【豆葉黃】【金字經(jīng)】【鼓孤桐】(秋風(fēng)辭)【青天歌】(南風(fēng)歌)。

      朱載堉(1536-1611),字伯勤,號(hào)句曲山人,明代的律學(xué)家與歷學(xué)家,是朱元璋的九世孫,明宗室鄭恭王朱厚烷的兒子。自幼喜好算術(shù),后來專攻音律、數(shù)學(xué)和歷學(xué)。父親死后,他不繼承爵位,而是專攻著述,布衣終身。一生著作有《樂律全書》等二十多種。他于萬歷十二年(1584)在《律學(xué)新說》中提出了“十二平均律”,是世界上最早提出十二平均律的人。成書于眀萬歷三十四年(1606)的《樂律全書》是一部劃時(shí)代的巨著,共47卷,其中關(guān)于音樂方面的研究包括樂律、樂經(jīng)、樂譜、舞譜等有十三種,“靈星小舞譜”是其中之一。

      “靈星小舞譜”是一種源自漢代的祭祀谷神的樂舞,由童男小兒表演。故曰“靈星小舞”。舞中有【豆葉黃】【金字經(jīng)】二曲,后附有【古南風(fēng)歌】(鼓孤桐)【古秋風(fēng)辭】(青天歌)。樂舞在【豆葉黃】的小曲七八遍中,由八對(duì)童男分別表演春種秋收,“教田既畢,農(nóng)事已成,謳歌舞蹈,答謝神明(吹【金字經(jīng)】)。”

      六、明代俗曲主要曲牌統(tǒng)計(jì)

      明清俗曲種類繁多,數(shù)量浩瀚,由于資料的原因,很難全面掌握?,F(xiàn)將明代俗曲曲牌按以下統(tǒng)計(jì)方法列出:

      僅據(jù)已知文獻(xiàn)中的俗曲累計(jì);

      牌名相同者不再重計(jì);

      已知為同曲異名者按一種計(jì);

      類曲名,如【山歌】【西調(diào)】【馬頭調(diào)】等,各按一種計(jì);

      牌名近似或有關(guān)聯(lián)者,未論證前,暫按不同牌名計(jì);

      帶過曲按新曲一種計(jì);

      同曲的變體,名稱又有別,牌名分別計(jì)之。

      明代所出現(xiàn)過的主要俗曲曲牌如下:

      【駐云飛】【寄生草】【瑣南枝】【傍妝臺(tái)】【山坡羊】【耍孩兒】【醉太平】【泥捏人】【鞋打卦】【獓鬏髻】【鬧五更】【羅江怨】【哭皇天】【干荷葉】【粉紅蓮】【桐城歌】【銀絞(紐)絲】【打棗干(桿)】【掛枝(真)兒】【刮地風(fēng)】【吳歌】【鷓鴣天】【蓮花落】【滿庭芳】【寨兒令】【沉醉東風(fēng)】【朝天曲】【清江引】【逍遙樂】【金菊香】【梧葉兒】【醋葫蘆】【后庭花】【青歌兒】【柳葉兒】【朝天子】【黃鶯兒】(黃鶯)【嘲村婦】【弄猴】【胡十八】【塞鴻秋】【叨叨令】【一枝花】【折桂令】【粱州】【雁兒落過德勝令】【孝南枝】【鎖南枝半插羅江怨】【一口氣】【玉抱(胞)肚】【雙疊翠】【皂羅袍】【西江月】【河西六娘子】【山歌】【劈破玉】【時(shí)尚急催玉】【時(shí)尚鬧五更哭皇天】(五更哭皇天)【好姐姐】【傍妝臺(tái)】(二犯傍妝臺(tái))【賀新郎】【憶秦娥】【倒掛枝兒】【蘇州疊疊錦】【十和諧】【桂南枝】【夾竹桃】【五供養(yǎng)】【雙聲疊韻】【簇御林】【琥珀貓兒墜】【兩頭南】【紗窗】【虞美人】【罵玉郎】【太平年】【滾繡球】【普天樂】【夜行船】【一封書】【倘秀才】【如夢(mèng)令】【剔銀燈】【愿成雙】【一江風(fēng)】【上小樓】【豆葉黃】【鼓孤桐】【金字經(jīng)】【醉落魄】【滿江紅】【沁園春】【青玉案】【搗煉子】【瑞鶴仙】【念奴嬌】【卜算子】【生查子】【臨江仙】【鵲橋仙】【喜遷鶯】【稱人心】【意難忘】【八聲甘州】【金玉抱肚】【繡帶兒】【石榴花】【節(jié)節(jié)高】【桂枝香】【駐馬聽】【臨凡愿】(下生臨凡怨九轉(zhuǎn)臨風(fēng)怨)【浪淘沙】【畫眉序】【挽烏云】【朝源一枝花】【柳搖金】【折桂令】【金字經(jīng)帶過浪淘沙】【紅繡鞋】【掛金鎖(索)】【謹(jǐn)聽樂】【(南)步步嬌】【金絡(luò)(落)索(鎖)】【粉蝶兒】【懶畫眉】(九更懶畫眉)【新水令】【五更禪后帶梧桐葉】【紅羅怨】【棉搭絮】【四朝元】【青天歌】【酬醋集】【哭五更】【錦庭(聽)樂】【沽美酒】【紅蓮兒】【五更禪】【端正好】【玉茭(嬌)枝】【月兒高】【風(fēng)入松】【海底沉(塵)】【側(cè)郎兒】【跌(疊)落金錢】【山坡羊捎帶掛金鎖】【懶畫眉捎帶掛金鎖】【山坡羊帶過清江引】【楚江秋】【御林春】【四時(shí)香】【七字歌】【樂道歌】【鶯顯華臺(tái)】【連環(huán)耍孩兒】【尾聲】【對(duì)玉環(huán)】【紅納襖】【四換頭】【桂山秋月帶清江引】【五字經(jīng)】【隨緣普化蓮花落】【六字歌】【十棒鼓】【妻(齊)上孤墳】【踏道歌】【(南)集賢賓】【柳搖金后帶金字經(jīng)】【折腰一枝花】【桂山秋月】【綿搭絮帶掛真兒】【琢木耳(兒)】【玉芙蓉】【水仙子】【歸家怨】【(五更)娥郎兒】【圓滿五更紅繡鞋】【時(shí)運(yùn)步步嬌】【折】【走馬詞】【風(fēng)淘沙】【下山虎】【解三酲】【大紅袍】【后庭花趕枝青歌柳葉絮】【神州(晝)轉(zhuǎn)】【江兒水】【西牛角】【走黃天】【園佛心頭】【化仙歌】【四字經(jīng)】【金言羨玉】【點(diǎn)絳唇】【小上樓帶過走云雞】【泥水金丹】【香花燈園果】(集曲)【紡絲娘】(房四娘)【象牙床】【雁兒答】【二郎神】【一剪梅】【十七腔】【半天飛】【蟾宮折桂令】【釋移花】【靜江龍】【翻山雁】【一枝蓮】【皂羅袍帶浪淘沙】【七賢過關(guān)】【懶畫甘州】【弓長(zhǎng)奧】【家鄉(xiāng)景】【紅梅一枝花】【真經(jīng)賦】【紅蓮詞】【玉蓮曲】【龍華令】【法船號(hào)】【萬花皈依蓮花落】【目(木)人歌】【阿蘭佛】(五方阿蘭佛)【九九紅蓮詞】【法輪號(hào)】【三佛歌】【朝源歌】【木人調(diào)】【收源蓮花落】【金字經(jīng)后帶一輪月】【水仙子半插玉芙蓉】【步蟾宮】【桂枝香后帶集賢賓】【朝陽皂羅袍】【金書羨玉后帶紅蓮兒】【一封書后帶寄生草】【傍妝臺(tái)后一封書】【江兒水提即江兒水】【雁兒落帶過清江引】【萬派朝源一枝花】【火中蓮】【掛真兒帶過清江引】【四朝元后掛皂羅袍】【玉液還丹一封書】【九轉(zhuǎn)還丹令】【山坡羊帶過四換頭】【玉樹掛金牌】【絮叨叨】【朝陽歌】【徹夜禪】【諸佛十段錦】【一封書后帶青天歌】【穿堂子】【琵琶詞】【樂天歌】【斗鵪鶉】【河西調(diào)】【鶯集畫臺(tái)】【王蓮花】【金鎖掛梧桐】【十三腔】【僥僥令】【謁金門】【古佛令】【宜春令】【天臺(tái)景】【婆兒樂】【青松葉】【觀花園】【龍戲珠】【朝陽洞】【邯州歌】【心遂令】【五更】【清音樂】【登云口】【圣天景】【梧桐葉】【葉兒落】【聲音樂】【修行樂】【星辰歌】【天宮景】【沙灘景】【喜樂五更】【嬰兒樂】【法線景】【鰲魚受封】【金字經(jīng)后帶梧桐葉】【枳郎兒】【修真賦】【古輪臺(tái)】【采茶歌】【吾藥兒】【金錢美酒】【出賣生死藥方】【五戒皂羅袍】【混江龍】【油葫蘆】【天下樂】【賽江秋】【解三煌】【東牛角】【八寶令】【望江南】【駐馬飛】【楚前秋】【五更蛾郎兒】【采茶】【得勝令】【醉太平帶蓮花落】【落梅風(fēng)】【鎖南枝帶過羅江怨】【七賢過關(guān)】【雁兒落】【五更浪淘沙】【煞尾】。

      以上共計(jì)曲牌316首。

      明代的俗曲文獻(xiàn)雖然是零散的,不系統(tǒng)的,但它卻是俗曲流傳狀況的真實(shí)記錄,是與俗曲的實(shí)踐密切結(jié)合著的,因而不僅有著寶貴的歷史文獻(xiàn)資料價(jià)值,也對(duì)俗曲的流傳和發(fā)展,起著巨大的推動(dòng)作用。這些珍貴的俗曲文獻(xiàn),是我國(guó)文化典籍中一個(gè)特殊而重要的門類,它凝結(jié)了中華民族的信仰追求、審美準(zhǔn)則和思維方式,體現(xiàn)了中華民族在音樂文化方面無窮的智慧與創(chuàng)造,它不僅有著寶貴的歷史文獻(xiàn)資料的價(jià)值,而且也是文藝創(chuàng)作者從中獲取發(fā)展民族新音樂的經(jīng)驗(yàn)的源泉。(責(zé)任編輯:陳娟娟)

      ①劉曉靜《明清時(shí)期中國(guó)俗曲的發(fā)展與傳播》,《山東社會(huì)科學(xué)》,2013年第4期,第120頁。

      ②中國(guó)戲曲研究院編?!吨袊?guó)古典戲曲論著集成》三,中國(guó)戲劇出版社,1960年版,第54-197頁。

      ③同②。

      ④同②,第259-260頁。

      ⑤同②,第261頁。

      ⑥指《會(huì)評(píng)會(huì)校金瓶梅》,香港天地圖書有限公司,1994年版,劉輝,吳敢輯錄,書成于嘉靖,隆慶的末初,約1560年前后。東吳弄珠客“金瓶梅”序,尾注萬歷丁巳季冬,即1617年。

      ⑦據(jù)車錫倫先生說:卷末題“大明嘉靖歲次壬戌三十四年九月朔旦吉日敬造”,所署年代是作偽:一、“嘉靖壬戌”是嘉靖四十一年(1562),此言三十四年,干支不對(duì),這種錯(cuò)誤在當(dāng)時(shí)不應(yīng)當(dāng)出現(xiàn);二、卷中提到的《伏魔卷》(《關(guān)圣大帝伏魔寶卷》)和《泰山卷》(《靈應(yīng)泰山娘娘寶卷》)都是萬歷末年(四十五年,1617)后出現(xiàn)的寶卷,此卷編成應(yīng)在上述兩種寶卷之后。如果它所署的干支不錯(cuò)的話,應(yīng)是天啟二年(壬戌,1622)編成。

      ⑧同②,第337頁。

      ⑨同②,第286頁。

      ⑩李開先《李中麓閑居集》,明萬歷年刻本。

      顧啟元著,譚棣華、陳稼禾點(diǎn)?!犊妥樥Z》,中華書局,1997年版,第302頁。

      袁中郎《錦帆集》卷二“序小修詩”。

      《明清民歌時(shí)調(diào)集》上,上海古籍出版社,1987年版,第269-270頁。

      [明]沈德符撰《萬歷野獲編》,中華書局,1997年版,第647頁。

      同②,第255頁。

      王驥德《曲律》,中國(guó)戲曲研究院編?!吨袊?guó)古典戲曲論著集成》二,中國(guó)戲劇出版社,1959年版。

      傅惜華《古典戲曲聲樂論集叢編》,人民音樂出版社,1983年版,第60-61頁。

      [明]王象春編《齊音》,濟(jì)南出版社,1993年版,第108頁。

      朱載堉《樂律全書·靈星小舞譜》三,“靈星隊(duì)賦”,眀萬歷三十四年(1606)。

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