網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的文化景觀與社會(huì)心態(tài)生成

馮 瓊

網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的生成本身具有著特殊的社會(huì)意義，代表著社會(huì)在某一個(gè)特定時(shí)期的亞文化思潮，包含著復(fù)雜的意義生產(chǎn)和含義建構(gòu)過(guò)程。以2013 年末的“三行辭職信”為例，網(wǎng)絡(luò)集體智慧的另類表達(dá)讓辭職信從個(gè)體層面蔓延至群體層面，一時(shí)間形成熱點(diǎn)的社會(huì)輿論?！袄习澹氵@么窮,工商局知道嗎？”“霧霾太大，我找不到路?！边@兩個(gè)句式瞬間在網(wǎng)絡(luò)上流行起來(lái)。筆者看來(lái)，網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的大肆興起無(wú)疑是一種相對(duì)隱晦卻隱含著社會(huì)情緒的話語(yǔ)，其代表著創(chuàng)造者和傳播者的社會(huì)心態(tài)。

流行語(yǔ)——語(yǔ)言市場(chǎng)集市性的“叫買叫賣”

網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的創(chuàng)造是語(yǔ)言市場(chǎng)中供交換的產(chǎn)物，它的傳播則是產(chǎn)品運(yùn)輸和消費(fèi)的過(guò)程。在網(wǎng)絡(luò)等公共領(lǐng)域中網(wǎng)民參與了各種直接和間接的互動(dòng)，散漫而且毫無(wú)組織的集市性“叫買叫賣”。每個(gè)人都希望自己的表述被別人聽(tīng)到，得到他們的回饋，置身于這一集市性的交流情景中。同時(shí)每個(gè)網(wǎng)民也在不斷調(diào)整和修正自己固有的認(rèn)同，都在把自己的文化符號(hào)投入到喧囂的叫賣聲中，相互分享著想象性的文化符號(hào)。

圖1：2013 年十大網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)

縱觀2013 年的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，不同的網(wǎng)絡(luò)文體皆以草根的形式，以標(biāo)新立異、戲謔、嘲諷、雙關(guān)為文化的主基調(diào)。在喧囂的自由集市中，網(wǎng)民參與協(xié)商、爭(zhēng)論、批判，創(chuàng)造著共同的集體經(jīng)驗(yàn)。從文本分析的角度，可以看出網(wǎng)民以“非我”的身份創(chuàng)造了最“真我”的話語(yǔ)。

一、諧音雙關(guān)。諧音雙關(guān)是利用詞語(yǔ)同音或近音的條件，使其既具有本身的表意作用，又可以從其表意中引出含意，而以含意為主，構(gòu)成一語(yǔ)雙關(guān)的效果。使用者有意識(shí)地使用同一話語(yǔ)在特定語(yǔ)境中包含表里雙重意義，表層義與深層義之間存在著主與次、真與假、顯與隱的關(guān)系。

“負(fù)分滾粗”是2013 年席卷在網(wǎng)絡(luò)上的熱詞。意為因言談相貌勝負(fù)分?jǐn)?shù)相減為負(fù)數(shù)，不如滾出去，帶有嬌嗔、天然萌、毒舌、仗義執(zhí)言、陰毒腹黑等復(fù)合意味?！皾L粗”是“滾出”的諧音雙關(guān)，起源于百度李毅吧，后泛濫各大貼吧論壇，是讓不受歡迎的人離開(kāi)樓主所開(kāi)的帖子的委婉說(shuō)法。前幾年流行的糖高宗、姜你軍、油你漲、蘋(píng)什么、鴿你肉，形象地展示出群眾的無(wú)奈和抗議。諧音雙關(guān)造詞法含蓄而幽默得益于網(wǎng)民豐富而奇特的心理聯(lián)想，彰顯了社會(huì)流行文化風(fēng)貌。

二、借代引用。在修辭學(xué)中引用是指寫(xiě)文章時(shí)，有意引用現(xiàn)成語(yǔ)、詩(shī)句、格言、典故等，以表達(dá)自己的思想感情，說(shuō)明自己對(duì)新問(wèn)題、新道理的見(jiàn)解。在網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)中，引用則一般表現(xiàn)為借引電視劇或綜藝節(jié)目中的流行話語(yǔ)，拼接式地引用到其他語(yǔ)境下，達(dá)到另外巧妙的表達(dá)效果。

流行語(yǔ)“皇上，臣妾做不到啊”是電視劇《甄嬛傳》中皇后所說(shuō)的“臣妾做不到”而引出的一句經(jīng)典臺(tái)詞，網(wǎng)民競(jìng)相仿寫(xiě)句式，使得臣妾做不到體迅速走紅網(wǎng)絡(luò)?！巴砩喜灰^(guò)一點(diǎn)睡，臣妾做不到啊！”“一小時(shí)不刷微博，臣妾做不到??！”“不吐槽，臣妾做不到??！”網(wǎng)民將自己的文化符碼整合重構(gòu)，在語(yǔ)言市場(chǎng)中與他者分享交換，形成了一個(gè)個(gè)話語(yǔ)高峰。

三、嘲諷戲謔。人艱不拆（人生已經(jīng)如此的艱難，有些事情就不要拆穿）、累覺(jué)不愛(ài)（很累，感覺(jué)不會(huì)再愛(ài)了）、不明覺(jué)厲（雖然不明白對(duì)方在說(shuō)什么，但是感覺(jué)很厲害的樣子）、喜大普奔（喜聞樂(lè)見(jiàn)，大快人心，普天同慶，奔走相告）、男默女淚（男的沉默女的流淚）、細(xì)思恐極（細(xì)細(xì)思想,覺(jué)得恐怖之極）、說(shuō)鬧覺(jué)余（其他人有說(shuō)有笑有打有鬧感覺(jué)自己很多余）等網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)是2013 年迅速火起來(lái)的縮詞。

無(wú)厘頭捎帶戲謔的話語(yǔ)實(shí)際上是網(wǎng)民民意表達(dá)的符號(hào)，“人艱不拆”“男默女淚”“說(shuō)鬧覺(jué)余”折射了當(dāng)代年輕人消極的生活狀態(tài)。面對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的矛盾和沖突，利益分配的不均等導(dǎo)致社會(huì)成員心態(tài)不平衡，政策環(huán)境變動(dòng)也較大，導(dǎo)致人們不安全感叢生，由此衍生了一系列主張階層對(duì)立的負(fù)面心態(tài)。

新意見(jiàn)階層社會(huì)心態(tài)解讀

對(duì)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的剖析，透露出新意見(jiàn)階層的社會(huì)心態(tài)。

一、政治意識(shí)：民主狂歡與顛覆。巴赫金在《陀思妥耶夫斯基詩(shī)學(xué)問(wèn)題》中談到，“狂歡不是供人們駐足欣賞的，而且從嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō)，它甚至不是供人們表演的；它的參與者們置身其中，根據(jù)有效的規(guī)則來(lái)狂歡。”①在網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的創(chuàng)造與傳播的過(guò)程中，民眾不只是“駐足欣賞”，而是切實(shí)參與其中，真實(shí)的感受到了狂歡帶來(lái)的快感。巴赫金還認(rèn)為，“狂歡節(jié)創(chuàng)造了不同于官方世界的第二世界和第二生活，從而不可避免地改變了權(quán)威式的單聲部的一言堂，使得大眾民間文化空間與官方主導(dǎo)空間的對(duì)話成為可能?！雹诰W(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的喧囂狂歡不可避免攜帶著網(wǎng)民的叛逆表達(dá)，形成不同于傳統(tǒng)文化領(lǐng)域的第二世界，網(wǎng)民借助時(shí)代話語(yǔ)以此嘲諷社會(huì)安撫自己焦慮、躁動(dòng)的心靈。

“人的行為、姿態(tài)、語(yǔ)言，從在非狂歡式生活里完全左右著人們一切的種種等級(jí)地位（階層、官銜、年齡、財(cái)產(chǎn)狀況）解放出來(lái)”③，網(wǎng)民從現(xiàn)實(shí)的等級(jí)森嚴(yán)制度中解放出來(lái)，在虛擬世界中獲得自由和權(quán)力，發(fā)泄憤恨，表達(dá)了“權(quán)利訴求”，追求平等，或?qū)共黄降?。如“元芳，你怎么看”“躲貓貓”“至于你信不信，反正我信了”“非常艱難的決定”等網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)最先用于網(wǎng)民對(duì)官方說(shuō)法質(zhì)疑和不滿，嘲諷了事件背后或有蹊蹺。網(wǎng)民在民主參政、社會(huì)參與的過(guò)程中透露出越來(lái)越多的話語(yǔ)權(quán)和批判思維，在話語(yǔ)喧囂的過(guò)程中發(fā)泄了對(duì)社會(huì)極端不滿的偏激情緒。

流行語(yǔ)創(chuàng)造非常態(tài)的另一種表達(dá)方式是“顛覆”，網(wǎng)民通過(guò)黑色幽默的文字、諷刺圖片、惡搞游戲、意識(shí)形態(tài)等形式策略性地表達(dá)自己的政治觀點(diǎn)。尤其是結(jié)合了日常生活常出現(xiàn)的各種文化符號(hào)進(jìn)行加工，創(chuàng)造出顛覆性的論述和影像在網(wǎng)絡(luò)上散播。如網(wǎng)民將杜甫形塑成“杜甫很忙”的形象，“杜甫很忙，正野外實(shí)戰(zhàn)CF 游戲”“杜甫很忙，正騎車去商場(chǎng)購(gòu)物”“杜甫很忙，正上網(wǎng)在QQ 空間寫(xiě)詩(shī)”，網(wǎng)民用拼貼、挪用、戲謔等特殊的表達(dá)方式來(lái)尋找一種釋放內(nèi)心壓力的途徑。作為一種非官方、非理性的表達(dá)，網(wǎng)民在虛擬空間里肆無(wú)忌憚的演說(shuō)，是尋求快感和參與感的一場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)狂歡。

2)依據(jù)最大主應(yīng)力準(zhǔn)則分析了受采動(dòng)影響的含應(yīng)力包裹體煤體的破壞方向及破壞軌跡，理論分析獲得動(dòng)力現(xiàn)象發(fā)生后會(huì)形成口大腔小的楔形或唇形孔洞。

在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期各種階層矛盾加劇，貧富分配不均，往往導(dǎo)致多數(shù)社會(huì)弱勢(shì)群體心理失衡。在一定程度上，網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)給網(wǎng)民帶來(lái)了喧囂的民主狂歡，顛覆權(quán)威的快感，感受到前所未有的平等、自由、民主。

二、社會(huì)意識(shí)：“想象性社區(qū)”的身份認(rèn)同。由于媒介文本的混雜性和傳播速度使得網(wǎng)絡(luò)無(wú)時(shí)無(wú)刻不在吞噬并融合著許多毫無(wú)聯(lián)系的文化符碼，生產(chǎn)出新的文化產(chǎn)品。網(wǎng)民作為參與者或者觀眾在虛擬社區(qū)中獲得的認(rèn)同感部分正式來(lái)自于參與網(wǎng)絡(luò)編碼、解碼的儀式這一過(guò)程本身。參與媒介本身具有某種儀式性的力量，它使得每一個(gè)參與討論的網(wǎng)絡(luò)觀眾都會(huì)經(jīng)歷“在場(chǎng)”的感覺(jué)，“在場(chǎng)”與“缺席的他者”共同建構(gòu)了參與者之間的社會(huì)認(rèn)同感。

網(wǎng)民間的社會(huì)認(rèn)同感集中體現(xiàn)在相互比慘、集體自嘲。正如人民網(wǎng)祝華新所說(shuō)的，“互聯(lián)網(wǎng)成為弱勢(shì)群體展示傷痕和互相取暖的平臺(tái)”，網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)則是展示傷痕和互相取暖的文字符碼。聚集在網(wǎng)絡(luò)的用戶大多為青年群體，由于追求理想和改變現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈與無(wú)助，他們無(wú)法實(shí)現(xiàn)自己的預(yù)定目標(biāo)，因此長(zhǎng)時(shí)間處于青年自我身份的認(rèn)同焦慮中。網(wǎng)絡(luò)上頻頻爆出的炫富“拼爹”事件是產(chǎn)生認(rèn)同焦慮的導(dǎo)火索，從郭美美公開(kāi)炫富、微博曬干爹贈(zèng)送的“連體鈔票禮服”、李×ד拼爹”、大學(xué)新生坐千萬(wàn)豪車來(lái)校報(bào)道等炫富拼爹事件，無(wú)形中區(qū)隔了精神和心理上的階層等級(jí)。

“屌絲”一詞是群體身份認(rèn)同的典型代名詞。起源于百度雷霆三巨頭吧對(duì)李毅吧會(huì)員的愛(ài)稱。出自《后漢書(shū)·岑熙傳》：“我有枳棘，岑君伐之；有蟊賊，岑君遏之；狗吠不驚，足下生氂。”，形容渺小的屌絲如同灰塵一般，再怎么吠叫也無(wú)法掀起大風(fēng)大浪，折射出社會(huì)的殘酷與無(wú)奈，后為交流方便簡(jiǎn)稱為“屌絲”。球星李毅認(rèn)為：“能夠自稱‘屌’，也只有80 后與90 后能夠干得出來(lái)。對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，我們都不是官二代或富二代?！吒粠洝挥酶冻鍪裁?，就能獲得高質(zhì)量的生活。在高節(jié)奏的生活節(jié)奏下，‘矮窮丑’的‘屌絲’自嘲體才會(huì)流行。”自嘲為“屌絲”“矮矬窮”的群體，他們往往身體狀態(tài)受到心理和精神狀態(tài)的影響，在日常生活中自嘲正是舒緩內(nèi)心的積極需要，也是在別人嘲諷自己之前對(duì)自己嘲諷完畢的自我保護(hù)。④或者說(shuō)，“屌絲”以自我矮化的方式放下身段來(lái)取得跟社會(huì)、跟自己的和解，是積極融入主流社會(huì)的另類做法，以取得自己相應(yīng)的身份認(rèn)同感。

三、文化意識(shí)：后現(xiàn)代文化的“愉悅”暗示。從網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的發(fā)展態(tài)勢(shì)來(lái)看，其傳媒文本娛樂(lè)化傾向明顯。娛樂(lè)化按照傳播學(xué)上的通俗解釋，就是事物以更顯著的煽情性、花邊性的內(nèi)容或形象出現(xiàn)，讓一切形態(tài)的思考變得更具誘惑力，以更貼近觀眾、更容易吸引大眾關(guān)注的目的。傳媒文化的娛樂(lè)化考察的是一個(gè)過(guò)程，即傳媒文化逐步向娛樂(lè)文化過(guò)渡，逐漸轉(zhuǎn)化到娛樂(lè)之維的動(dòng)態(tài)歷程。網(wǎng)絡(luò)流行文本的娛樂(lè)化傾向體現(xiàn)在后現(xiàn)代主義的“仿像”，用符號(hào)文化對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行娛樂(lè)化解構(gòu)。

羅蘭·巴特在其著作《文本的快樂(lè)》中提出可以將快樂(lè)分為“愉悅”和“極樂(lè)”兩個(gè)層次，前者指一般意義上的愉快的感覺(jué)，主要是心理上的滿足，而后者指全身心沉浸在其中的極度快樂(lè)的感覺(jué)，主要是生理上的滿足。從心理學(xué)的角度來(lái)講，網(wǎng)民熱衷于制造娛樂(lè)文本，很重要的原因是信息爆炸的媒介環(huán)境導(dǎo)致可供選擇的信息越來(lái)越多，網(wǎng)民沉浸在豐富而且五花八門(mén)的信息海洋中感到無(wú)所適從，為了能在品種繁多的信息中一眼就被相中，使自己傳播的信息更有接近性與可讀性，這就成為當(dāng)代傳媒的一種必需的選擇——有意識(shí)地加入娛樂(lè)元素，滿足心理上的愉悅感。

網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的社會(huì)期待與前景展望

2012 年出版的代表官方話語(yǔ)典范的《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》（第六版），收錄了一些網(wǎng)絡(luò)熱詞，體現(xiàn)出一種文化包容與開(kāi)放，網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)對(duì)官方話語(yǔ)模式發(fā)生了潛移默化的影響。一方面，網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的產(chǎn)生有政治、經(jīng)濟(jì)、文化和心理等方面的原因。其產(chǎn)生過(guò)程借助了社會(huì)情緒的土壤，具有時(shí)代特點(diǎn)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒體的強(qiáng)大傳播力最終被放大到極致，作為社會(huì)輿情的風(fēng)向標(biāo)和網(wǎng)民心理的晴雨表，代表的是一種民意，是民眾普遍關(guān)注和對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的基本評(píng)判，抒發(fā)的是民間情緒，這是廣大群眾對(duì)形而上主流意識(shí)形態(tài)的挑戰(zhàn)，顛覆了含蓄、隱忍，打破了盲目崇拜，充滿著社會(huì)期待。但是，鑒于網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的消極影響，部分網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)歪曲、宣揚(yáng)了不健康的社會(huì)觀念，反對(duì)規(guī)范、制造麻煩，對(duì)社會(huì)事件的“過(guò)分解讀”和語(yǔ)言的變異使用，不利于教育的實(shí)施和本土語(yǔ)言文化的捍衛(wèi)，長(zhǎng)期以往會(huì)累積并塑造一種娛樂(lè)至死、政治冷漠、反理性的社會(huì)心理。因此，符合語(yǔ)言發(fā)展規(guī)律并能為社會(huì)公眾所接受，具有一定的社會(huì)交際功能和生命力的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)可以變成集體記憶的一部分；但是不符合社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的流行語(yǔ)，不應(yīng)該盲目地接受或傳播。作為個(gè)體的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)它們的發(fā)展趨勢(shì)會(huì)怎么樣呢？

以筆者看來(lái)，流行語(yǔ)的流行很大程度上取決于社會(huì)熱點(diǎn)的“炒作”，當(dāng)事物和社會(huì)現(xiàn)象發(fā)生變化時(shí)，與此相應(yīng)的流行語(yǔ)就會(huì)發(fā)生變化。如2010 年發(fā)生“我爸是李剛”事件后，這句話成為熱門(mén)話語(yǔ)，溫州動(dòng)車事件“不管你信不信，反正我是信了”這句話一時(shí)間被傳得熱火朝天，但是隨著事件的落幕，這些曾經(jīng)喧囂一時(shí)的流行語(yǔ)也就慢慢退出了舞臺(tái)。網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)是一種動(dòng)態(tài)現(xiàn)象，其產(chǎn)生、消失有一個(gè)過(guò)程。當(dāng)一個(gè)詞語(yǔ)賴以生存的主客觀條件削弱時(shí)，流行的元素就會(huì)跟著弱化，它必然會(huì)被更生動(dòng)的詞語(yǔ)所取代，從而退出流行語(yǔ)的范圍——要么進(jìn)入到一般詞匯中，要么被淘汰。但作為一般鮮活的血液，它為漢語(yǔ)注入了活力，這是毋庸置疑的。⑤

語(yǔ)言的最大功能則是交際，網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)拓寬了網(wǎng)民間的交際空間，是一種無(wú)法回避和規(guī)范的既成語(yǔ)言事實(shí)，有一定存在的合理性，但是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)加速了新詞語(yǔ)的誕生和傳播，同時(shí)也縮短了舊詞語(yǔ)消亡的周期。對(duì)待網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的態(tài)度應(yīng)該是取其精華、去其糟粕，讓網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)成為一道亮麗的文化景觀。

注釋：

①③巴赫金著，白春仁，顧亞玲譯：《陀思妥耶夫斯基詩(shī)學(xué)問(wèn)題》，北京，生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店.1992：176。

②麥永雄：《當(dāng)代空間詩(shī)學(xué)語(yǔ)境：巴赫金理論化話語(yǔ)探賾》，《吉林大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)》.2009.（9）。

④田香凝：《“屌絲”媒介形象建構(gòu)研究》，《東南傳播》，2012.（10）。

⑤尹平平：《2010 年網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的特征及發(fā)展趨勢(shì)》，《安徽文學(xué)》，2011（8）。

①聶圣哲，蔣曉麗：《奇觀與全景——傳媒文化新論》[M]，北京，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2010.7。

②羅坤謹(jǐn)：《從虛擬幻想到現(xiàn)實(shí)圖景——網(wǎng)絡(luò)輿論與公共領(lǐng)域的構(gòu)建》，北京，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2012.12。

③李文明，呂福玉：《網(wǎng)絡(luò)文化通論》，北京，學(xué)習(xí)出版社，2010.12。