河間有個(gè)詩經(jīng)村

文/李秋河 圖/高亞平 孫正開

河間有個(gè)詩經(jīng)村

文/李秋河 圖/高亞平 孫正開

河間市地處冀中平原腹地，雖然是河北省一個(gè)小小的縣級(jí)市，但卻是一座有著2700多年歷史的文化古城。這里是《毛詩》的發(fā)祥地，是被中華詩詞學(xué)會(huì)命名的全國“詩詞之鄉(xiāng)”。這里有被上海大世界評(píng)為收藏《詩經(jīng)》版本之最的詩經(jīng)齋，有列入國家第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的河間歌詩。而這些，又都和轄區(qū)內(nèi)一個(gè)叫做詩經(jīng)村的小村分不開。

詩經(jīng)村因?yàn)闈h博士毛萇在這里口授《詩經(jīng)》而得名。

《詩經(jīng)》引出的故事

《詩經(jīng)》是我國最著名的儒家經(jīng)典之一，是我國第一部詩歌總集。據(jù)歷史記載，今天我們讀到的《詩經(jīng)》，是由孔子刪定的?？鬃觿h定《詩經(jīng)》后傳給了子夏，子夏傳給了曾申，曾申傳李克，李克傳孟仲子，孟仲子傳根牟子，根牟子傳荀卿，荀卿傳給了毛亨?？上У氖牵嗌环陼r(shí)，趕上了秦始皇“焚書坑儒”，這部被稱為儒家經(jīng)典的中國最早的詩歌總集自然難逃厄運(yùn)，毛亨這位很有來頭的儒生也自知不知道什么時(shí)候會(huì)大禍臨頭，于是，他攜帶家眷倉惶地從魯?shù)靥与x，一路向北，來到當(dāng)時(shí)相對(duì)荒僻但水草豐美的武垣縣（今河間市，當(dāng)初屬趙國的北部），隱姓埋名，居住下來。

民間相傳，毛亨出逃時(shí)將《詩經(jīng)》熟記于心，但一直未敢流露。直到西漢惠帝四年，西漢政府宣布廢除秦始皇焚書時(shí)頒布的《挾書律》，天下太平了，毛亨才敢光明正大地重新整理《詩經(jīng)詁訓(xùn)傳》，并親口傳授給侄子毛萇。毛亨去世后，毛萇開始在這一帶講解詩經(jīng)。漢景帝時(shí)，河間王劉德“實(shí)事求是，修學(xué)好古”，對(duì)能夠講解詩經(jīng)的毛萇自然十分尊重，封為博士，在毛萇經(jīng)常講經(jīng)的村子旁邊建了“君子館”，命毛萇在這里傳授弟子。這樣，毛萇的弟子一代一代將《詩經(jīng)》傳了下來，后世稱為“毛詩”。

當(dāng)時(shí)，除毛詩外，傳授《詩經(jīng)》的還有魯詩、齊詩、韓詩三家。后來，這三家相繼失傳，獨(dú)留《毛詩》存世。所以，可以說，是毛亨、毛萇在河間挽救和傳承了《詩經(jīng)》這部曠世經(jīng)典，毛亨、毛萇因之被稱為“詩祖”。

為了紀(jì)念毛亨、毛萇傳播詩經(jīng)的偉大功績，當(dāng)?shù)厝税衙O最初講解《詩經(jīng)》的村子改名叫“詩經(jīng)村”；劉德為毛萇講經(jīng)建的“君子館”，在詩經(jīng)村北3華里，也漸漸形成村落，就叫“君子館村”；毛亨生活居住過的村子改名叫“崇德里”（傳說是“崇敬國王劉德”的意思，后改名為“崇德屯”，清雍正年間因遞鋪設(shè)此，改稱“三十里鋪村”）。這三個(gè)村子相隔不過數(shù)里，雞犬相聞，炊煙相望。這里，便是毛詩也就是現(xiàn)傳《詩經(jīng)》的發(fā)祥地，是《詩經(jīng)》傳遍中國走向世界的始發(fā)站。詩出河間傳天下。可以設(shè)想，如果沒有毛氏叔侄，如果沒有河間詩經(jīng)村這個(gè)地方，如果沒有毛氏叔侄和詩經(jīng)村的交集，我們現(xiàn)在還能讀到《詩經(jīng)》嗎？

1 河間大鼓敲起來。

2 參加誦詩會(huì)的孩子。

探尋毛亨、毛萇的足跡

3 詩經(jīng)書。

4 馮國璋將軍第。

到了河間，要想看《詩經(jīng)》的相關(guān)遺存，想感受現(xiàn)代河間人對(duì)詩經(jīng)文化的那份執(zhí)著和熱愛，不能不看“詩經(jīng)齋”。

“詩經(jīng)齋”在河間城里，是滄州市政協(xié)文史委副處級(jí)調(diào)研員、原河間市文化局局長田國福的書房，以收藏不同版本的《詩經(jīng)》聞名于世。田國福人稱“中國收藏《詩經(jīng)》第一人”，這里，則被吉尼斯總部評(píng)為收藏《詩經(jīng)》版本世界之最。在田國福的書房里，靠西墻、北墻而立的6個(gè)書柜和柜頂放滿了古色古香、線裝石刻的古書，這些古書都是《詩經(jīng)》，有明代至民國年間出版的各種不同的版本，包括中、英、法、俄、日、韓等六國文字，有700余種，近8000冊(cè)，大多數(shù)四五冊(cè)成套，多的冊(cè)數(shù)達(dá)24冊(cè)，全部保存完好?？粗@些琳瑯滿目的《詩經(jīng)》典籍，不由人不心生震撼，不由人不感嘆河間人對(duì)《詩經(jīng)》、對(duì)毛亨、毛萇那種虔誠而又溫暖的情愫。

現(xiàn)在，就讓我們懷著這樣的感情，從河間出發(fā)，去探尋毛亨、毛萇在河間的足跡。

從“詩經(jīng)齋”出來，沿106國道向北，走30華里，就是崇德里，也就是現(xiàn)在的三十里鋪村，這里就是當(dāng)初毛亨、毛萇從魯?shù)匾徊讲竭h(yuǎn)離塵囂、所要尋找的福地，是毛亨、毛萇當(dāng)初隱居的地方，這條路線，也應(yīng)該是當(dāng)初毛亨、毛萇從魯?shù)爻鰜淼胶娱g之后走過的路線?，F(xiàn)在，這里雞鳴犬吠，人煙稠密，綠樹掩映著村莊，莊稼布滿田園，一片欣欣向榮的華北平原景象。但是，那個(gè)時(shí)候卻不是這樣的。據(jù)查，河間的很多村子大都是明朝時(shí)候建的，真正從秦漢時(shí)期遺留下來的村子并不多。就這一路上來說，沿途經(jīng)過的十里鋪、二十里鋪、蒲禾屯等村子在明朝之前還都沒有建村，我們完全可以想象，當(dāng)初毛亨、毛萇來到這里時(shí)候的滿目蒼涼。不過，那時(shí)候，河間水多，本身“河間”這個(gè)名字，就是因?yàn)樘幱诰藕又g而得來的，這一點(diǎn)，也可以從“蒲禾屯”這些美麗而又富有詩意的村名看出來，說明即使到了明代，這里依然蒲葦茂盛，這也就是上面提到的毛亨、毛萇來到這里時(shí)候的“相對(duì)荒僻但水草豐美”。人地生疏，清幽靜寂，環(huán)境優(yōu)美而又安全，想來，這正是毛亨、毛萇當(dāng)時(shí)所要的。

時(shí)過境遷，滄海桑田，現(xiàn)在，這一帶已經(jīng)不再是“水鄉(xiāng)澤國”。不過，進(jìn)了三十里鋪村，還是很容易就讓人意識(shí)到這個(gè)村子的不同尋常。在這里，還可以依稀看到崇德屯古城的遺跡，突起的古城墻、淤平的護(hù)城河和野荊、酸棗、古蒿，仿佛在訴說著歷史的滄桑。村子西北邊，有毛公祠和毛公書院遺址。遺址后邊，是河間市政府2005年重修的毛公墓碑。毛公墓周邊用石頭壘砌，3米高的漢白玉碑豎立在墓前，墓碑上，是著名書法家田英章先生親筆書寫的“漢博士毛萇公之墓”幾個(gè)金色大字。據(jù)了解，毛公墓最早是在毛萇去世后修建的，后來在墓前建了毛公祠。元代至正年間，河間路總管王思成奏請(qǐng)皇帝又在毛公祠前建了毛公書院，1928年，毛公書院改稱“毛公學(xué)堂”。后經(jīng)幾次重修，一直到文革初期，這里依然古柏森森，書聲朗朗?？上У氖?，毛公學(xué)堂和毛公祠、毛公墓在“文革”后期被夷為平地?，F(xiàn)在，在這片空曠的土地上，除了市政府重修的毛公墓碑外，還剩有兩座清順治十二年和乾隆年間重修毛公祠、毛公書院的石碑，一座同治三年“漢博士毛萇公講經(jīng)處”石碑和一方刻有“毛公學(xué)堂”的匾額。盡管這樣，每年，都有許多研究《詩經(jīng)》的專家學(xué)者和全國各地的詩詞愛好者們懷著“朝圣”一樣的心情來到這個(gè)地方，拜謁毛公墓，緬懷毛亨、毛萇承繼傳播《詩經(jīng)》的偉大貢獻(xiàn)。

從崇德里出來，往東南方向走不多遠(yuǎn)，便是君子館村。因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)，毛公開館授學(xué)的“君子館”已經(jīng)沒有了蹤跡，授學(xué)的場景也只能出現(xiàn)在我們想象中了。不過，這里出土的一塊有著“君子”字樣的漢磚，現(xiàn)在還保存在天津博物館內(nèi)，算是當(dāng)時(shí)這段歷史的一個(gè)見證。

詩經(jīng)村在君子館村南3華里、三十里鋪村東南約6華里的地方。遙想2000多年前，毛亨、毛萇叔侄二人抑或毛萇一人一定是把這條道磨平了的，他們一定是日出而來、日落而歸，從三十里鋪村到詩經(jīng)村，從三十里鋪村到君子館，漫洼蹅地，踩泥涉水，往往返返，忙著傳詩解義，講經(jīng)授道，使得《詩經(jīng)》在這里生根發(fā)芽，發(fā)揚(yáng)光大。想到這里，不由人不對(duì)這兩位先賢生出感恩之心、崇敬之情。

現(xiàn)在，詩經(jīng)村分為東詩經(jīng)村和西詩經(jīng)村，兩個(gè)村子緊緊地連在一起，其中西詩經(jīng)村是鄉(xiāng)政府所在地，也是中華民國代理大總統(tǒng)馮國璋的故里。村子?xùn)|邊和東北邊，有著占地約300畝的馮國璋“將軍第”和國葬墓。以前，對(duì)于一些有著廣泛影響的知名人士，人們習(xí)慣于用其原籍或出生地來做稱呼。比如，唐代詩人柳宗元，籍貫是河?xùn)|人，人們稱他為“柳河?xùn)|”；晚清重臣張之洞，原籍直隸南皮縣，人們稱他為“張南皮”；馮國璋，人們則稱之為“馮河間”。千百年來，在河間，能夠擔(dān)得起這個(gè)稱號(hào)的，只有三個(gè)人，除了馮國璋，還有清乾隆時(shí)期的紀(jì)曉嵐和金代名醫(yī)劉完素，分別叫“紀(jì)河間”和“劉河間”。而馮國璋，除了“馮河間”這個(gè)稱謂外，還有一個(gè)稱謂是“馮詩經(jīng)”，就是在村名前面加上姓。現(xiàn)在想來，馮國璋之所以叫這個(gè)名字，一定是時(shí)時(shí)眷戀著他的家鄉(xiāng)，并時(shí)時(shí)處處以他的家鄉(xiāng)為榮，人前人后沒少提他青少年時(shí)候生活過的這個(gè)小村。

這個(gè)地方確實(shí)值得一提，鐘靈毓秀，地靈人杰，不僅出了馮國璋，這一帶還出過察哈爾省（舊省名）教育廳長、知名詩人、書畫家郭貴瑄，愛國將領(lǐng)郭宗汾，抗日名將趙錫章，八路軍三五九旅政治部副主任劉亞生，以及原江西省文聯(lián)主席、作家俞林等。這些人，又都有一個(gè)共同特點(diǎn)，那就是都在毛公書院上過學(xué)。毛公以及毛公書院，深深地影響著這里的一代又一代人。

5 “毛公學(xué)堂”匾。

借得毛公靈秀韻

6 君子館村出土的“君子”漢磚。

7 崇德屯古城墻 。

詩經(jīng)村是詩鄉(xiāng)，河間是詩城?！对娊?jīng)》在這片熱土上得以再生之后，便在這里播下了詩的火種。從漢魏六朝到明清、民國，這塊古老的詩歌鄉(xiāng)土誕生了數(shù)不清的詩人，不論是低吟“日暮蒼山遠(yuǎn)，天寒白屋貧”的“五言長城”劉長卿，淺唱“風(fēng)前欲動(dòng)金波影，云外疑聞?dòng)窬事暋钡某堂粽?，還是慨嘆“無情誰似金城柳，不慣留郞慣送郞”的左喬林；以及憤怒于日寇“毀我好山與好水、殺人盈野復(fù)盈城”的曹明賢，高呼“我已飄零久，國亡人盡囚”的金紫衡，都在河間乃至中國詩詞史上留下了濃墨重彩的一頁。此外，還有諸多在河間工作或者游歷過的詩人，創(chuàng)作了許許多多歌詠河間的詩篇。愛詩詞復(fù)愛家鄉(xiāng)的河間人把這些詩收集起來，精選了9885首，編成了《河間遺韻》一書，讓我們充分領(lǐng)略到了河間這座小城“人到瀛州齊道古，天開云漢自為章”；“屈指茫茫兩千載，鴻儒畢竟數(shù)河間”的泱泱詩風(fēng)。

2001年，河間成立了“毛公詩詞協(xié)會(huì)”，成立不久，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)云合響應(yīng)，迅速發(fā)展到了18個(gè)分會(huì)，覆蓋了全市20個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)615個(gè)行政村、9個(gè)社區(qū)居委會(huì)和14所中小學(xué)校，全市參與詩詞創(chuàng)作的農(nóng)民、工人、教師、學(xué)生、公務(wù)員等達(dá)到了2000多人，出現(xiàn)了“鄉(xiāng)鄉(xiāng)有詩會(huì)，村村有詩人”的局面?，F(xiàn)在，這座80萬人的小城共有中華詩詞學(xué)會(huì)會(huì)員34人，河北省詩詞學(xué)會(huì)會(huì)員66人，滄州詩詞學(xué)會(huì)會(huì)員68人，河間詩詞學(xué)會(huì)會(huì)員560人。會(huì)員中，既有八九十歲的老人，也有十幾歲的孩童，其中2004年加入中華詩詞學(xué)會(huì)、時(shí)年14歲的詩童裘帥是當(dāng)時(shí)中華詩詞學(xué)會(huì)最小的會(huì)員詩人?！坝袢~銀珠似水晶，幽幽田野鳥啾鳴。清風(fēng)徐過撩衣擺，又見東方旭日升”，就是她11歲時(shí)的作品。

作為毛公故里，詩經(jīng)村人自然不甘落后，河間“毛公詩詞協(xié)會(huì)”剛剛成立，馮振江、李瑞林馬上組織詩經(jīng)村一帶的詩詞愛好者成立了詩經(jīng)詩社，并創(chuàng)辦了《詩經(jīng)村》會(huì)刊?，F(xiàn)在，經(jīng)常參加詩社活動(dòng)的詩詞愛好者有200多人，其中僅中華詩詞學(xué)會(huì)會(huì)員就有24人，刊印了31期會(huì)刊，刊發(fā)了4000多首會(huì)員們的作品。會(huì)員們的作品除了刊發(fā)在自己的會(huì)刊上，還多次發(fā)表在《中華詩詞》《燕趙詩詞》《毛公詩苑》上，成為河間詩詞創(chuàng)作的亮點(diǎn)和窗口。

“盛世藝林多爛漫，春風(fēng)化雨育新枝。人人出口皆佳句，處處歡歌處處詩?！笔窃娊?jīng)詩社的真實(shí)寫照。在這里，最典型的是農(nóng)民詩人。平時(shí)，村子里為數(shù)不少的農(nóng)民“頭頂藍(lán)天腳踏埂，手持農(nóng)具口吟詩?！痹谔镩g地頭、街頭巷尾，或農(nóng)家小院里，農(nóng)民們常常三五成群地商討起、爭論起詩來?！案麎m不掩胸中錦，汗臭無傷骨內(nèi)賢”；“身后儀從羊兩個(gè)，門前哨衛(wèi)樹三棵”；“粱花入硯莊稼味，落紙出塵沃土香”……這些詩句都出自既是詩社會(huì)員，也是這一帶的普通農(nóng)民之手。這一首首用滿是老繭的手寫出的帶有故鄉(xiāng)泥土芬芳的詩詞，沾著晶瑩的露珠，猶如一朵朵初綻的鮮花，在河間大地上爭奇斗艷，競相開放。

另外，在詩經(jīng)村一帶，詩人雅集也是一景。每年清明時(shí)節(jié)和每逢國家重大節(jié)日或者重大活動(dòng)期間，都是詩人們聚會(huì)的日子，每次聚會(huì)都有六七十人，這是大聚會(huì)。至于三五個(gè)、七八個(gè)人的小聚會(huì)，則不分時(shí)候，全憑興致。聚會(huì)時(shí)，人們還保留著古人久遠(yuǎn)的風(fēng)習(xí)。出外采風(fēng)時(shí)，順手折根木條，分成長短不一的小木棍，各揀一段，拈韻作詩；酒席宴前，圍繞一個(gè)主題即興聯(lián)席賦詩?！奥劸裼帜辖?，正是征鴻向遠(yuǎn)時(shí)。一宴排開知己酒，眾人聯(lián)賦動(dòng)情詞。陽關(guān)悵望云煙暗，故里難辭步履遲。從此天山明月夜，巍巍鉆塔矗鄉(xiāng)思?！本褪亲罱娙藗?cè)诰谱郎蠟橐晃灰邓锬居吞锷习嗟脑娪崖?lián)吟的一首送別詩。在一個(gè)小酒館里，人們會(huì)時(shí)時(shí)看到一群談吐儒雅的人輪流舉杯吟詩作詞，對(duì)此，當(dāng)?shù)厝肆?xí)以為常。

1 毛詩。

2 毛亨和毛萇（站立者）塑像。

2005年，中華詩詞學(xué)會(huì)在河間考察驗(yàn)收“全國詩詞之鄉(xiāng)”，專家學(xué)者們到了詩經(jīng)村，看到大場院里出自農(nóng)民之手的詩詞作品掛滿墻、鋪滿地，深受感動(dòng)，他們說：“走了這么多地方，什么是詩詞之鄉(xiāng)？這就是詩詞之鄉(xiāng)！”中華詩詞學(xué)會(huì)副會(huì)長晨崧欣然提筆寫出《頌河間詩詞之鄉(xiāng)》：“自古河間俊杰多，如今才子若星羅。飛云飄處吟聲醉，路上行人盡踏歌?！敝腥A詩詞學(xué)會(huì)副秘書長李一信先生在《考察河間創(chuàng)建詩詞之鄉(xiāng)有感》中也發(fā)出由衷贊嘆：“童叟朗吟風(fēng)雅頌，干群爭創(chuàng)畫詩聯(lián)。西河大鼓翻新曲，詩經(jīng)村民承古賢?！痹娊?jīng)村以至整個(gè)河間濃濃的詩詞文化氛圍深深地感染了專家學(xué)者，2005年11月，河間市順利成為全國第十四個(gè)、河北省第一個(gè)“全國詩詞之鄉(xiāng)”。2006年，河間歌詩被列入國家第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

關(guān)于這，我們采訪了詩經(jīng)詩社社長李瑞林先生，他說：“歌詩是在《詩經(jīng)》傳播的同時(shí)出現(xiàn)的，它是漢代以來漢族民間口頭文學(xué)的杰出代表，是《詩經(jīng)》文化的重要組成部分，是代代口口相傳而來。古時(shí)候，我們這里的讀書人都可以寫詩、吟詩、唱詩，使單調(diào)的背誦不再枯燥而是充滿趣味。在村里，閑暇沒事的時(shí)候，老人們會(huì)湊在一起，用古韻做詩演唱，以二胡、古箏等樂器伴奏，自娛自樂。一直到清朝末年，我們這里還有白守才、白煋涵等老先生會(huì)吟詠、吟唱。遺憾的是，隨著一個(gè)個(gè)老先生的故去，現(xiàn)在已經(jīng)沒有會(huì)唱的了。不過，離這兒大約50華里的行別營村還有裘孝信、饒敬華等幾位老師會(huì)唱，我們打算去學(xué)學(xué)?！闭f著，他在電腦里放進(jìn)了一張光盤，說，“這是他們最近錄的光盤，你們可以聽聽，感受一下?！碑嬅嫔铣霈F(xiàn)了一個(gè)雙目失明但卻滿面紅光、精神矍鑠的老先生。李瑞林說：“這就是裘孝信老師。”裘老師唱的是《詩經(jīng)》中的《關(guān)雎》：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之……”聽起來聲調(diào)華美蒼涼，悠遠(yuǎn)古樸，極具鄉(xiāng)土味道。裘老師一邊唱，一邊頭和身子隨著詩的韻律和意境自得地?fù)u擺，詩、人合一，沉浸其中，頗有古賢之風(fēng)?？粗?、聽著裘老師動(dòng)情的吟唱，讓人不禁想起當(dāng)年毛萇在這里設(shè)館講授《詩經(jīng)》時(shí)，是不是也是這般唱著，感受著《詩經(jīng)》帶來的生命的愉悅。

連香油都是“詩歌”牌

3 三十里鋪村詩經(jīng)文化墻。

4 毛公書院舊址上長出的南瓜。

受毛公傳詩的影響，詩，已經(jīng)浸入了詩經(jīng)村人的血脈，詩經(jīng)村人對(duì)詩、《詩經(jīng)》、毛公有著繞不開的情結(jié)。在詩經(jīng)村人看來，詩經(jīng)村的一草一木、一磚一瓦都是詩，都可以入詩。不說別的，連他們用傳統(tǒng)工藝做的小磨香油，都取名為“詩歌”牌。詩經(jīng)村是典型的農(nóng)業(yè)村，詩經(jīng)村鄉(xiāng)也是典型的農(nóng)業(yè)鄉(xiāng)，千百年來，詩經(jīng)村人一直保留著“耕讀傳家”的治家理念，一手拿鋤頭，一手拿書本，他們生產(chǎn)的西瓜、芹菜、甘藍(lán)經(jīng)銷河間及周邊8個(gè)縣市，并暢銷京津市場。另外，這里還是優(yōu)質(zhì)棉和優(yōu)質(zhì)花生生產(chǎn)基地。全鄉(xiāng)耕地面積5.5萬畝，經(jīng)濟(jì)作物達(dá)到了4萬畝。小磨香油是這一帶的傳統(tǒng)產(chǎn)品，已經(jīng)形成了產(chǎn)加銷一體化的經(jīng)營模式，“詩歌”牌香油則是他們的知名品牌。

詩經(jīng)村人好詩，好詩的詩經(jīng)村人有著濃厚的詩風(fēng)和文風(fēng)，是遠(yuǎn)近聞名的詩書禮儀之邦，愛國愛家懂禮儀。說到這，人們津津樂道的是馮國璋。馮國璋對(duì)子女們常說的一句話是《詩經(jīng)·小雅》中的“維桑與梓，必恭敬止。”他是這樣說的，也是這樣做的。1918年，馮國璋卸任代理大總統(tǒng)之后，乘車回詩經(jīng)村，在距離詩經(jīng)村半里的地方，就下車步行，家眷、衛(wèi)隊(duì)、隨行人員也跟隨他步行進(jìn)村。在村頭，他和前來迎候的鄉(xiāng)親們拱手致意，表達(dá)他眷戀桑梓的一片深情?；氐郊亦l(xiāng)之后，他在他的府第內(nèi)，創(chuàng)辦了一所學(xué)堂，他自任名譽(yù)校長，招收詩經(jīng)村以及周圍各個(gè)村莊的少年兒童入學(xué)，入學(xué)不分貧富貴賤，由學(xué)校負(fù)擔(dān)學(xué)雜費(fèi)，之后幾年，學(xué)堂在校生人數(shù)每年保持在200人左右。這，成為馮國璋留給家鄉(xiāng)人的一個(gè)美好回憶。

愛詩，讀詩，寫詩，唱詩，詩經(jīng)村人堅(jiān)守著自己的精神家園，過著自己詩意的生活，同時(shí)，他們又何嘗不是在延續(xù)著優(yōu)秀的民族文化基因，傳承、傳播著中國傳統(tǒng)文化的文脈和火種呢？

TIPS

交通：河間地處冀中平原腹地，屬河北省，居京（北京）、津（天津）、石（石家莊）三角中心，距北京189公里、天津183公里、石家莊176公里，從京、津、石到河間均有高速路或國道通行。從河間沿106國道向北走20至30華里可相繼到詩經(jīng)村、君子館村和三十里鋪村，國道邊有標(biāo)牌指引。

美食：河間特色美食很多，如吊爐燒餅、孫家燒雞、油酥火燒、河間扒肉等，最有名的是河間驢肉火燒。驢肉火燒為方形，外皮金黃酥脆，內(nèi)層松軟，里面夾滿驢肉和香燜，一咬滿嘴流香，沁人心腑。