新時代背景下對蘇霍姆林斯基兒童健康觀的解讀

肖甦+任媛媛

O.B.蘇霍姆林斯卡婭，蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基之女，烏克蘭教育科學(xué)院副院長、院士、學(xué)術(shù)總干事，資深教授。其主要研究領(lǐng)域?yàn)榛A(chǔ)教育，比較教育，同時大量參與本國教育改革政策的研究、制定工作。她在研究、傳承蘇霍姆林斯基教育理論體系方面有獨(dú)特建樹，長期擔(dān)任世界蘇霍姆林斯基協(xié)會名譽(yù)會長、烏克蘭蘇霍姆林斯基協(xié)會副會長，是該研究領(lǐng)域中具有世界影響力的著名學(xué)者。其主要研究成果包括：《育人三部曲》《做人的故事》《蘇霍姆林斯基教育思想爭議素描》《當(dāng)代烏克蘭教育家視野中的蘇霍姆林斯基》等。

編者按：蘇霍姆林斯基是世界著名教育實(shí)踐家和教育理論家。他的“個性全面和諧發(fā)展”的教育思想體系既充滿了深刻的教育哲理，又具有強(qiáng)大的教育感染力，被稱為“活的教育學(xué)”“學(xué)校生活的百科全書”。兼“著作等身的教育學(xué)博士”與“享譽(yù)世界的農(nóng)村中學(xué)校長”于一身，蘇霍姆林斯基的人格魅力和教育著述在我國基礎(chǔ)教育界具有相當(dāng)強(qiáng)的影響力，其教育理念、教育案例，甚至教育格言雖然產(chǎn)生于半個世紀(jì)之前，但是至今仍具有鮮活的生命力，深受我國廣大中小學(xué)教師、教育工作者的推崇和喜愛。

烏克蘭教育科學(xué)院院士O.B.蘇霍姆林斯卡婭教授是著名教育家蘇霍姆林斯基的女兒，同時也是其父一些教育著作（如《給女兒的信》）中主角的原型。自從1996年被聘為北京師范大學(xué)的客座教授，蘇霍姆林斯卡婭教授已多次應(yīng)邀來中國講學(xué)、訪問并參加蘇霍姆林斯基教育思想在中國傳播與實(shí)踐的國際研討會議。她曾多次表示，蘇霍姆林斯基教育思想是其對人性的教育真諦深刻總結(jié)和教育實(shí)踐的真實(shí)寫照，這些思想既是歷史的產(chǎn)物，又具有超越時空的現(xiàn)實(shí)意義。近30年來該思想體系在中國廣大教育工作者中不斷得以傳播和踐行，蘇霍姆林斯基著作中譯本的不斷豐富、中國教師中蘇霍姆林斯基追隨者的隊(duì)伍不斷擴(kuò)大等事實(shí)都是最好的證明。

在科學(xué)技術(shù)不斷進(jìn)步、自然氣候隨之惡化的今天，人類健康問題已經(jīng)成為全球關(guān)注的重要議題之一，它事關(guān)人類文明的進(jìn)程。兒童是人類的未來，兒童問題得到了來自社會科學(xué)、教育學(xué)等各領(lǐng)域?qū)＜业年P(guān)注和研究。2014年11月4日，由北京師范大學(xué)（以下簡稱北師大）國際與比較教育研究院主辦的“學(xué)術(shù)大師項(xiàng)目烏克蘭教育專家講座：新時代背景下對蘇霍姆林斯基兒童健康觀的解讀”在英東教育樓723室舉行，講座由北師大教授肖甦主持，并做現(xiàn)場翻譯，北師大在校博士生、研究生，以及一線教師近百余人聆聽了此次講座。

一、蘇霍姆林斯基兒童觀的現(xiàn)代解讀

作為享譽(yù)世界的著名教育家，蘇霍姆林斯基的教育思想被無數(shù)的教育工作者研究與實(shí)踐。他愛孩子、全心全意為孩子服務(wù)的教育教學(xué)態(tài)度更是感染了一代又一代的教育工作者。對兒童問題的關(guān)注是他教育活動的起點(diǎn)和歸宿。在新時代背景下如何解讀其兒童健康觀？卡婭教授首先與在座各位分享了自己對這一問題的看法。

卡婭教授認(rèn)為歷史不僅是過去的歷史，歷史還具有向前看的性質(zhì)。蘇霍姆林斯基的思想經(jīng)歷了很多年，他關(guān)于孩子健康的論述也已屬于歷史，然而對于孩子健康的現(xiàn)代解讀，我們依然可以從他的思想中有所借鑒。

20世紀(jì)60年代，是蘇霍姆林斯基教育工作最積極的時代。由于歷史原因，當(dāng)時對孩子的健康問題很少關(guān)注，更多的把健康問題歸入到醫(yī)學(xué)的范疇而非教育的領(lǐng)域。提到孩子的健康，當(dāng)時大多數(shù)人認(rèn)為是體育課的任務(wù)。當(dāng)時的教育系統(tǒng)有著嚴(yán)格的次序排列，第一位是意識形態(tài)教育，然后是智力的、道德的、集體主義的教育，最后才是體育教育。而蘇霍姆林斯基對教育的看法、他所實(shí)行的教育實(shí)踐和官方完全不一樣。他關(guān)注孩子的身心，關(guān)注孩子生長的環(huán)境，在其代表作《把整個心靈獻(xiàn)給孩子》中，他用通篇的內(nèi)容論述怎么陶冶孩子的身心，也包含傳統(tǒng)意義上的體育課的內(nèi)容。在其中的《健康，健康，健康》一章中，他提出了要研究孩子就要研究孩子所處的環(huán)境的觀點(diǎn)。在《我的孩子們的父母》一節(jié)中，他用很大的篇幅描寫一年級孩子父母的不幸，他寫道：20世紀(jì)60年代初的一代成長于第二次世界大戰(zhàn)之后，很多家庭不完整，缺少父親或者母親，這給這些未來的父母的成長都留下了苦澀的印痕。這本書發(fā)表后，由于意識形態(tài)的原因，當(dāng)局對蘇霍姆林斯基進(jìn)行了嚴(yán)厲的批判，因?yàn)樵诋?dāng)局看來在社會主義的環(huán)境里，不會有這樣的生活環(huán)境，人們的生活沒有那么苦難。除了研究孩子父母的童年和生活環(huán)境外，蘇霍姆林斯基還研究所在學(xué)校孩子的生活環(huán)境，包括物質(zhì)的、外在的。

卡婭教授指出，蘇霍姆林斯基在其一系列著作中都表達(dá)了一個觀點(diǎn)，即在孩子的成長中，孩子的成功與否、成績好壞與否，都直接或者間接與孩子的健康有聯(lián)系。蘇霍姆林斯基曾經(jīng)對一批行動遲緩的孩子進(jìn)行過研究，他發(fā)現(xiàn)，在課堂上為了完成教學(xué)任務(wù)，教師更多的是與機(jī)靈的孩子交流，而不愿或者忽視了與行動遲緩的孩子交流。針對這種現(xiàn)象，蘇霍姆林斯基提醒教師不僅應(yīng)該關(guān)注他們，還應(yīng)跟隨孩子的節(jié)奏慢慢地進(jìn)行，不能追趕、喊叫、不滿意。反觀當(dāng)下，現(xiàn)代社會的節(jié)奏不斷加快，教師因?yàn)榭陀^的工作量無暇顧及反應(yīng)慢的孩子。然而這些孩子越不被關(guān)注，越會向遲滯的方向發(fā)展，就像蘇霍姆林斯基曾經(jīng)指出的，在課堂上乖乖坐著聽講、不張嘴的孩子，時間久了便會退化。

蘇霍姆林斯基曾經(jīng)提出過一種觀點(diǎn)，用現(xiàn)在的翻譯就是“全納教育”。從孩子教育上來看，動作遲滯、身體遲滯、智力遲滯的孩子都包括在“全納教育”中。蘇霍姆林斯基認(rèn)為對孩子的教育應(yīng)該是“全納式的”，而今這種教育成為現(xiàn)代教育學(xué)的基礎(chǔ)，是現(xiàn)代全面發(fā)展的教育和人性教育的主要思想源泉，在美國、加拿大、南美等國家和地區(qū)被廣泛研究和應(yīng)用，逐漸地被承認(rèn)、被接受、被理論化。

為了進(jìn)一步闡明蘇霍姆林斯基教育觀點(diǎn)的時代價(jià)值，卡婭教授不斷引領(lǐng)聽眾從歷史中思考問題。她談到從20世紀(jì)30年代開始，蘇維埃的教育采取把基礎(chǔ)教育的教育對象分開進(jìn)行的方法，有問題的孩子單獨(dú)放到專門學(xué)校進(jìn)行特殊教育。那個時候?qū)W校的教師如果發(fā)現(xiàn)一些孩子落后或者有缺陷，可以直接把孩子提交給一個類似于仲裁委員會的機(jī)構(gòu)，由委員會討論其是否適合在普通學(xué)校學(xué)習(xí)。很多孩子就是因?yàn)榻處煱l(fā)現(xiàn)不適合在普通學(xué)校就讀而被送進(jìn)特殊學(xué)校的。

蘇霍姆林斯基在20世紀(jì)60年代末寫了一篇很長的文章《當(dāng)心啊，孩子們》，闡述那些被認(rèn)為應(yīng)歸于特殊教育的孩子在普通學(xué)校的情況。他認(rèn)為，如果不把孩子們分開施教，會有助于在正常孩子的身上培養(yǎng)出更多的同情心，而沒有特別嚴(yán)重失常的孩子在集體中可以找到學(xué)習(xí)的榜樣，獲得發(fā)自內(nèi)心向上的力量。分開教育則沒有這種效果，分開之后的特殊孩子失去了好的榜樣，他們的狀態(tài)越來越壞，心理越來越煩躁。由此蘇霍姆林斯基得出結(jié)論：孩子的健康問題不僅僅是醫(yī)學(xué)問題，更是心理學(xué)和教育學(xué)問題。

在特殊教育的研究方面，蘇維埃的研究成果很豐富，如維果茨基，他在自己的著作中提出如何為這些孩子提供受教育的環(huán)境?，F(xiàn)代心理學(xué)家研究指出，在給這些孩子建立特殊的學(xué)習(xí)情境時，不僅應(yīng)參照聯(lián)合國《兒童權(quán)利公約》的規(guī)定，還應(yīng)參照蘇霍姆林斯基的一些做法。這充分體現(xiàn)了蘇霍姆林斯基思想的歷史前瞻性。

所以，歷史適合現(xiàn)在，亦能指導(dǎo)未來。經(jīng)濟(jì)全球化背景下，個性化更加突出，自主性不斷增加，生態(tài)環(huán)境、工業(yè)、遺傳不斷受到挑戰(zhàn)。然而，不管時代怎么改變，情況怎樣復(fù)雜，教育工作者面臨的任務(wù)不變，那就是讓孩子在愛的潤澤中成長。教師應(yīng)該讓孩子發(fā)現(xiàn)美，承認(rèn)人性的美，有同情心，關(guān)注世界，成為善良的人。

二、蘇霍姆林斯基思想在帕夫雷什中學(xué)的傳承和實(shí)踐

帕夫雷什中學(xué)坐落于烏克蘭基洛夫格勒州帕夫雷什村，比鄰蘇霍姆林斯基的家鄉(xiāng)，蘇霍姆林斯基在此工作了22年。這所占地只有5公頃的農(nóng)村中學(xué)，卻是其一生奮斗的地方，也是其教育思想誕生的搖籃。在這里，蘇霍姆林斯基每天早上5點(diǎn)開始，工作、思考、談話，一直到晚上8點(diǎn)，之后要巡視全校。他深入各部門和班級，每學(xué)期聽每位教師15節(jié)課并認(rèn)真做筆記，全校29個班級的700多名學(xué)生都是他觀察和研究的對象，他記下了一個又一個學(xué)生的故事，3 700頁筆記記載了他的全部生活。當(dāng)前蘇霍姆林斯基思想浸潤下的這所學(xué)校有何發(fā)展，現(xiàn)任帕夫雷什中學(xué)校長杰爾卡奇女士做了較為細(xì)致的介紹。當(dāng)前中學(xué)有46位教師，500名學(xué)生，師生秉承著蘇霍姆林斯基的教育思想，共同學(xué)習(xí)、進(jìn)步，探尋教育的意義。

1.親近自然，動手勞動

蘇霍姆林斯基很關(guān)注課堂。他認(rèn)為，如果自己每天不上兩節(jié)課，會覺得什么都沒做。他不僅觀察教學(xué)時間長的老教師的課堂，還關(guān)注教學(xué)時間短的年輕教師的課堂，并認(rèn)為教學(xué)時間長不一定代表教學(xué)水平高。他還強(qiáng)調(diào)環(huán)境的重要性，每個季節(jié)會讓教師帶領(lǐng)孩子走出課堂去教學(xué)。杰爾卡奇女士指出，現(xiàn)在帕夫雷什中學(xué)的教學(xué)中也承襲了這一傳統(tǒng)。學(xué)校會采取專題教學(xué)形式，如藍(lán)天、土地，讓孩子感受課堂以外的廣闊世界。

蘇霍姆林斯基認(rèn)為，在人的生活中，勞動占據(jù)特別的位置，這些傳統(tǒng)勞動具有浪漫主義的色彩，充滿了情感與體驗(yàn)的快樂。他深信孩子的智慧出在手指上，因此將勞動與美德結(jié)合奉為深信不疑的教育信條。從1963年到現(xiàn)在，每逢春天，帕夫雷什中學(xué)一年級的孩子會和自己的父母一起栽果樹、種葡萄，四年級的孩子要種麥子，收獲后做成面包與家人分享。孩子們體會到勞動的快樂，心靈也變得高尚起來。

2.慶祝節(jié)日，感恩生活

節(jié)日是教學(xué)的良好素材，帕夫雷什中學(xué)會根據(jù)季節(jié)的變化舉行各種節(jié)日慶祝活動。蘇霍姆林斯基就曾為學(xué)校舉辦過“豐收節(jié)”，當(dāng)時全校孩子和家長一起做各種面包，然后帶到學(xué)校展示和分享。這些如今都已經(jīng)成為帕夫雷什中學(xué)的傳統(tǒng)。烏克蘭語言中詞匯眾多，蘇霍姆林斯基把人民、勞動和面包置于首位。一直以來，帕夫雷什中學(xué)對來到學(xué)校的客人都以面包和鹽來招待，也證明了這一點(diǎn)。

3.讀書養(yǎng)性，文娛怡情

蘇霍姆林斯基對圖書和閱讀給予了很大的關(guān)注，他認(rèn)為閱讀是學(xué)校首要的任務(wù)之一。他曾指出圖書館是圣堂，在這里可以保存心靈。杰爾卡奇女士指出，現(xiàn)在的帕夫雷什中學(xué)也很注重圖書館，學(xué)校藏書達(dá)兩萬多冊，這些圖書不僅供教師閱讀，也供學(xué)生閱讀。每年學(xué)校都會舉辦讀書節(jié)，陶冶孩子的情操，激勵他們認(rèn)真讀書。

蘇霍姆林斯基還注重體育教育，所以體育一直是帕夫雷什中學(xué)教育中的重要內(nèi)容。杰爾卡奇女士指出，而今學(xué)校的體育小組特別多，如網(wǎng)球、排球、臺球、籃球、體操、跳棋等。每學(xué)年結(jié)束時學(xué)校會舉行體育運(yùn)動會，冬天則會舉行堆雪人大賽。在學(xué)校里，還有很多藝術(shù)小組，如牧笛樂團(tuán)、管弦樂隊(duì)、聲樂團(tuán)等。豐富多彩的文娛活動，豐富了孩子的學(xué)習(xí)生活。

杰爾卡奇女士指出，帕夫雷什中學(xué)和中國的很多教育機(jī)構(gòu)建立和保持著聯(lián)系。早在1959年蘇霍姆林斯基還在世之時，就有中國友人來訪。蘇霍姆林斯基95周年誕辰之際，來自中國的朋友種下的95朵玫瑰，在今天春天開得很好，這也代表了中國代表團(tuán)的誠意和熱情。

蘇霍姆林斯基愛孩子，那種愛是從心底發(fā)出來的人性芬芳。無論他出現(xiàn)在校園的什么地方，總會有學(xué)生圍上前去，他的臉上又會出現(xiàn)孩子般純真的笑容。這是一所民主和科學(xué)的校園，這里沒有訓(xùn)斥和辱罵，這里沒有壓抑、痛苦和對立，在這里每個孩子都在爭取做一個心靈高尚的人，做一個富有同情心的人，做一個孝敬父母的人，做一個尊敬老師的人。

三、交流提問

蘇霍姆林斯基的教育觀念和實(shí)踐，激勵著無數(shù)的教育工作者。當(dāng)有人問及蘇霍姆林斯基思想在哪里踐行得最好時，卡婭教授高興地說在中國做得最好。在回答蘇霍姆林斯基教育思想對現(xiàn)在烏克蘭的影響時，卡婭說，烏克蘭與中國的情況不一樣，中國是以區(qū)和學(xué)校為單位，烏克蘭的實(shí)施則是政府的行為，蘇霍姆林斯基的著作和材料正式地編入了教材。烏克蘭在教學(xué)原則上提倡個性化、人性化，道德教育的思想滲透到課本中，這不能說都是蘇霍姆林斯基的功勞，卻是他在50年前的教學(xué)實(shí)踐的主要成果。

卡婭教授還告訴大家，希臘有一所幼兒園把其勞動教育作為實(shí)踐，且世界蘇霍姆林斯基會長就是希臘人。蘇聯(lián)解體后，一些教育家到了美國，在美國傳播和實(shí)踐著蘇霍姆林斯基的思想。在中國的傳播，與北京師范大學(xué)的老前輩如顧明遠(yuǎn)、畢淑芝、王義高等人的努力分不開。如今在澳大利亞，蘇霍姆林斯基的思想也有人在踐行著，其中一位就是澳大利亞布里斯班市中學(xué)圖書館館長阿蘭·柯格利先生。他結(jié)合自身的實(shí)踐，談了與蘇霍姆林斯基思想相識相知、研究推廣的過程。他說道，在澳大利亞、美國、英國有很多像他一樣對蘇霍姆林斯基感興趣的人，這充分證明了蘇霍姆林斯基思想不斷得到世人的承認(rèn)。他相信，蘇霍姆林斯基的思想是屬于世界的思想，將來會有更多人學(xué)習(xí)和實(shí)踐。為此，他要在英語國家做更多翻譯、傳播和推廣的工作。

蘇霍姆林斯基的思想產(chǎn)生于歷史之中，卻有著超越歷史的現(xiàn)實(shí)意義。這一點(diǎn)已經(jīng)毋庸置疑，無論是和教育家有血緣關(guān)系的后人，還是跨越時空地域的眾多教育人，都在用自己的智慧、情感、責(zé)任繼續(xù)著他的工作。這其中，我國廣大教師群體亦在不斷追求創(chuàng)新的教育實(shí)踐中堅(jiān)持不懈地耕耘、探索著。

（作者單位：1.北京師范大學(xué)國際與比較教育研究院 2.本刊編輯部）

（責(zé)任編輯：任媛媛）