勞動價(jià)值論中的自然因素問題再研究—對漢斯·依姆拉的馬克思勞動價(jià)值論批判的再批判

■ 張 帥 博士生 張世明 博士生（1、南京郵電大學(xué)發(fā)展規(guī)劃處南京 2100462、南京航空航天大學(xué)人文與社會科學(xué)學(xué)院 南京210016、英國格拉斯哥大學(xué)亞當(dāng)斯密學(xué)院 蘇格蘭 G128QQ）

引論

《哲學(xué)研究》曾刊登韓立新所著文章《勞動價(jià)值論中的自然問題—對漢斯·依姆拉的馬克思勞動價(jià)值論批判的批判》。文章對以漢斯·依姆拉為代表的環(huán)境主義者對馬克思勞動價(jià)值論的質(zhì)疑進(jìn)行了反駁，并進(jìn)一步探討如何看待勞動價(jià)值論中自然要素作用發(fā)揮的問題。漢斯·依姆拉認(rèn)為：第一，馬克思對商品價(jià)值形成過程只抽取抽象勞動，忽視了自然因素在商品價(jià)值形成過程的作用；第二，選擇抽象勞動成為價(jià)值的唯一來源，造成馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中勞動力價(jià)值形成概念與剩余價(jià)值來源概念的矛盾。針對此，韓立新做出回應(yīng)認(rèn)為：第一，漢斯·依姆拉不了解馬克思構(gòu)建勞動價(jià)值論的意圖，其首要目的是用簡潔、明確、統(tǒng)一、純粹的抽象標(biāo)準(zhǔn)，成為不同商品體間可成立的交換中樞，形成價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，因此，馬克思沒有否認(rèn)或清除自然在價(jià)值形成中的作用。第二，自然不是直接創(chuàng)造價(jià)值，而是通過影響勞動生產(chǎn)力來影響勞動時(shí)間，達(dá)到影響價(jià)值量的目的；因此，“商品的價(jià)值由勞動時(shí)間來決定”與“自然與價(jià)值形成之間具有相關(guān)性”并不矛盾。

筆者認(rèn)為，駁斥“勞動力價(jià)值形成概念與剩余價(jià)值來源概念的矛盾”不困難。因?yàn)閯趧恿ι唐返氖褂脙r(jià)值就是人類勞動，因此，勞動力商品與其它一切商品一樣，其價(jià)值的唯一源泉是勞動者的勞動。而自然要素創(chuàng)造價(jià)值論的本質(zhì)是要素創(chuàng)造價(jià)值論的觀點(diǎn)，因此將勞動價(jià)值論中存在自然要素并以為批判新思路的做法并不可取。這實(shí)際是首先將馬克思勞動價(jià)值論放在一個(gè)永遠(yuǎn)正確的真理神壇上，然后反過來兼收一切質(zhì)疑。以此思路，任何要素創(chuàng)造、科技創(chuàng)造、管理創(chuàng)造的價(jià)值論都可以說要素、科技、管理等內(nèi)含在勞動創(chuàng)造價(jià)值論中，形成詭辯，不能彰顯馬克思勞動價(jià)值論的科學(xué)性；應(yīng)當(dāng)堅(jiān)定的指出：抽象勞動是價(jià)值形成的唯一源泉。筆者認(rèn)為，原文作者對勞動價(jià)值論的堅(jiān)持與對自然因素共同參與創(chuàng)造價(jià)值論的批判在以下幾個(gè)方面論述不足：沒有堅(jiān)持只有抽象勞動才能創(chuàng)造價(jià)值；不能全面、深刻的說明為什么只有抽象勞動而不能是自然要素創(chuàng)造商品價(jià)值；沒有分析包括自然要素在內(nèi)的要素創(chuàng)造價(jià)值論的認(rèn)識誤區(qū)等。本文在前文分析基礎(chǔ)上，從馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分析原則，勞動價(jià)值論的核心要求，價(jià)值與價(jià)值量及其表現(xiàn)的區(qū)別等多角度對以漢斯-依姆拉為代表的自然參與創(chuàng)造價(jià)值論進(jìn)行再批判，厘清對勞動價(jià)值論認(rèn)識的誤區(qū)，并延伸對類似的要素創(chuàng)造價(jià)值論進(jìn)行批判。本文共分六個(gè)部分，引論后第二部分闡述馬克思勞動價(jià)值論的哲學(xué)基礎(chǔ)；第三部分分析其政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)；第四部分剖析其本質(zhì)與要求；第五部分分析價(jià)值與價(jià)值量及其表現(xiàn)的區(qū)別；最后總結(jié)全文。

勞動價(jià)值論的哲學(xué)基礎(chǔ)

馬克思主義理論體系發(fā)展的全過程都閃耀著其中哲學(xué)理論的光芒。只有抽象勞動才是商品價(jià)值唯一源泉的馬克思主義勞動價(jià)值論是在馬克思主義科學(xué)的立場、觀點(diǎn)基礎(chǔ)上誕生和發(fā)展的。

首先，矛盾不平衡性原理指出，主要矛盾與矛盾的主要方面處于支配地位，對事物的發(fā)展起主導(dǎo)和決定作用，并制約著次要矛盾與矛盾次要方面的存在和發(fā)展。這不是比例上的差異，而是層次上的差別，即主要矛盾與矛盾的主要方面所起主導(dǎo)和支配性作用使次要矛盾和矛盾的次要方面所產(chǎn)生的與事物發(fā)展方向不相吻合甚至完全相反的作用不能決定系統(tǒng)及事物發(fā)展的方向。商品使用價(jià)值與價(jià)值的形成過程必然受多種因素影響，但不是每一種因素在使用價(jià)值與價(jià)值形成中都發(fā)揮同樣地位的作用。自然等要素，包括科技、管理在內(nèi)，不能直接創(chuàng)造商品體，需要通過有意識、有目的的人類活動（抽象勞動）才能在使用價(jià)值創(chuàng)造的過程與結(jié)果（商品體）中發(fā)揮作用?？梢?，只有通過人類勞動的支配性作用，各種生產(chǎn)要素才能在商品生產(chǎn)中發(fā)揮作用。因此，在使用價(jià)值創(chuàng)造過程中處于被支配，受抽象勞動制約的要素，不是創(chuàng)造價(jià)值的要素，只有抽象勞動才是創(chuàng)造價(jià)值的唯一要素。

其次，矛盾普遍存在又具有特殊性，是共性與個(gè)性的關(guān)系。分析商品價(jià)值的形成過程，就是從商品及其交換關(guān)系中抽取共性的過程。商品生產(chǎn)中，包括自然因素在內(nèi)，有諸多要素參與其中，但不同商品體中凝結(jié)的具體要素的質(zhì)與量均不相同，只有抽象人類勞動的投入是不同商品的共性。同時(shí)，商品在自然屬性上與正常物品相同，核心差異在于是否存在交換。屬于不同所有者之間的商品交換要求不同商品內(nèi)必有某種共性可以等量互相讓渡，這只能在無差別的人類勞動屬性上完成。反觀自然等要素，在生產(chǎn)過程中被人類勞動帶入到商品體內(nèi)部，即使在同種商品體的生產(chǎn)中也差異很大，無法承擔(dān)商品的共性抽象任務(wù)，更無法達(dá)到成為商品間交換衡量的任務(wù)。

最后，歷史唯物主義指出，生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展是人類社會發(fā)展的最基本規(guī)律。生產(chǎn)力是人類認(rèn)識與改造自然的能力，包括勞動者，生產(chǎn)工具與勞動對象；生產(chǎn)工具的水平體現(xiàn)生產(chǎn)力的水平。生產(chǎn)工具是人類有意識、有目的認(rèn)識、加工、改造自然物的產(chǎn)物，可見勞動主體與勞動資料的關(guān)系中，有意識有目的的勞動活動是根本，自然因素是配合。沒有這種目的性的勞動活動，就沒有人們認(rèn)識與改造自然的思維與實(shí)踐，無論怎樣的自然條件都不能轉(zhuǎn)化為勞動產(chǎn)品，也就無法體現(xiàn)生產(chǎn)力的水平。而人類社會形態(tài)的演變實(shí)質(zhì)是生產(chǎn)關(guān)系變革。生產(chǎn)關(guān)系是歷史唯物主義分析框架中的核心環(huán)節(jié)。在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的辯證關(guān)系中，生產(chǎn)力居于根本性的支配地位，其發(fā)展水平?jīng)Q定了生產(chǎn)關(guān)系的變革狀態(tài)。但人類社會變遷的表現(xiàn)是社會制度、經(jīng)濟(jì)制度與體制、政治結(jié)構(gòu)、思想文化內(nèi)容與形式的改變。生產(chǎn)力的水平不能直接決定現(xiàn)象的變化，需要通過生產(chǎn)關(guān)系這個(gè)中心環(huán)節(jié)來發(fā)揮作用。這意味著，人的勞動能力是決定人類社會一切的基礎(chǔ)性因素，但僅有動力不夠，核心是勞動中形成的人與人之間的關(guān)系狀況決定了社會形態(tài)、經(jīng)濟(jì)形態(tài)與一切上層建筑形態(tài)的變化。馬克思理論研究的著眼點(diǎn)就在于研究這種人與人之間關(guān)系的發(fā)生、發(fā)展與變化的規(guī)律。勞動價(jià)值論對商品價(jià)值來源的研究聚焦于抽象勞動，就是為使研究超越簡單的要素構(gòu)成及其量的大小階段；要透過具體的生產(chǎn)過程與商品體，研究資本主義社會人與人之間的物質(zhì)利益關(guān)系的表現(xiàn)、本質(zhì)、發(fā)展與前途。

綜上，勞動價(jià)值論的哲學(xué)基礎(chǔ)決定了以下幾點(diǎn)：

第一，商品生產(chǎn)過程的參與要素很多，但人類勞動在生產(chǎn)中居于支配性地位，發(fā)揮支配性作用。自然等因素必須通過人類勞動才能在商品生產(chǎn)中發(fā)揮作用。因此，兩者不是所占比例的對比，而是地位層次的差別。

第二，商品的本質(zhì)來自于交換關(guān)系，自然因素在不同商品體中表現(xiàn)不同，無法概括商品共性本質(zhì)。交換的實(shí)現(xiàn)，需要不同質(zhì)的具體勞動與生產(chǎn)要素轉(zhuǎn)化為同質(zhì)可比較內(nèi)容。唯有抽象勞動符合要求，因此抽象為商品共性，成為商品本質(zhì)。

第三，歷史唯物主義表明，人類社會形態(tài)及其上層建筑的一切變化、發(fā)展受不以人的意志為轉(zhuǎn)移的物質(zhì)性力量—人類社會歷史發(fā)展的基本矛盾與規(guī)律制約。其中，生產(chǎn)力是根本，生產(chǎn)關(guān)系是中心環(huán)節(jié)。因此，研究商品及其生產(chǎn)活動，唯有無差別人類勞動的抽象才符合有意識有目的的人類勞動活動是根本，在其基礎(chǔ)上的人與人之間關(guān)系是目的的要求。

勞動價(jià)值論的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論在馬克思理論體系中處于承上啟下的核心地位。馬克思對現(xiàn)實(shí)社會的批判與對未來社會的暢想，首先源自運(yùn)用德國古典哲學(xué)的成就，推測到了社會、經(jīng)濟(jì)變革的趨向，并在《共產(chǎn)黨宣言》后將共產(chǎn)主義學(xué)說直接建立在了歷史唯物主義理論的基礎(chǔ)上。但人類社會變化發(fā)展的規(guī)律不能直接說明經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域變革的具體式樣，還缺乏對資本主義生產(chǎn)關(guān)系諸方面結(jié)構(gòu)的理解，即恩格斯所說：“一方面應(yīng)當(dāng)說明資本主義生產(chǎn)方式—滅亡的必然性；另一方面也應(yīng)揭示這種生產(chǎn)方式一直還隱藏著的內(nèi)在性質(zhì)?！币虼苏谓?jīng)濟(jì)學(xué)擔(dān)當(dāng)起分析資本主義生產(chǎn)關(guān)系內(nèi)部特征與規(guī)律的重任，通過現(xiàn)象層層深入到本質(zhì)，由勞動價(jià)值論開頭，以剩余價(jià)值理論的確立為完成，系統(tǒng)說明了資本主義生產(chǎn)關(guān)系怎樣推動了生產(chǎn)力的發(fā)展，又怎樣發(fā)展為生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展的障礙，證明其走向社會主義的必然。由此既科學(xué)的說明了辯證唯物主義與歷史唯物主義，又實(shí)現(xiàn)了社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展。為科學(xué)社會主義奠定了重要的理論與分析基礎(chǔ)。

勞動價(jià)值論不僅是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要組成部分，更是其理論框架的源起與理解樞紐。堅(jiān)持唯有抽象勞動創(chuàng)造價(jià)值論就是要堅(jiān)持勞動價(jià)值論必須站在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的立場，必須符合政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論原則與要求：

首先，研究對象、出發(fā)點(diǎn)、落腳點(diǎn)必須是人與人之間關(guān)系。

經(jīng)濟(jì)運(yùn)行是一種物質(zhì)資料的流動活動，研究的出發(fā)點(diǎn)無疑是物質(zhì)資料的生產(chǎn)。馬克思在《資本論》第一卷序言中指出：“我要在本書研究的，是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系與交換關(guān)系；人類社會勞動活動的運(yùn)行特征與內(nèi)在規(guī)律?！闭f明，受歷史唯物主義科學(xué)世界觀與方法論的指導(dǎo)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)出發(fā)點(diǎn)與研究對象具有鮮明的社會歷史性，即從生產(chǎn)出發(fā)，從人類社會存在與發(fā)展的基礎(chǔ)出發(fā)，不僅涉及人與自然的關(guān)系—生產(chǎn)的技術(shù)方面，更重要的是研究生產(chǎn)的社會方面—人與人的生產(chǎn)關(guān)系。

勞動價(jià)值論建立在商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系基礎(chǔ)上，認(rèn)為商品的物體屬性只是就它們使商品有用，從而使商品成為使用價(jià)值來說才加以考慮，這一點(diǎn)與物品并沒有區(qū)別。商品的本質(zhì)是通過交換關(guān)系成立的，明顯特點(diǎn)正在于抽取掉商品的使用價(jià)值。因此，商品生產(chǎn)中，反映生產(chǎn)技術(shù)水平，創(chuàng)造商品使用價(jià)值的自然等因素不是研究對象；而從人類勞動出發(fā)才能建立起的人們之間的生產(chǎn)關(guān)系才是分析人與人之間經(jīng)濟(jì)關(guān)系及其基礎(chǔ)上的一切政治、文化、社會關(guān)系存在與發(fā)展的關(guān)鍵。

其次，研究過程必須從現(xiàn)象到本質(zhì)，從個(gè)別到一般的理論分析路徑。

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在對資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行分析過程的重大差別體現(xiàn)在：是研究、歸納現(xiàn)象，還是深入本質(zhì)、把握運(yùn)行規(guī)律；是孤立研究個(gè)體，還是從社會歷史制約的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)整體來看待個(gè)體；這深刻闡明了抽象勞動在價(jià)值創(chuàng)造中的唯一重要性。

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析原則是不僅進(jìn)行經(jīng)濟(jì)活動表現(xiàn)層次的分析，更注重研究經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的共性本質(zhì)與規(guī)律，使各經(jīng)濟(jì)范疇都反映一定的社會關(guān)系，因此是生產(chǎn)關(guān)系層次的分析、本質(zhì)層次的分析。于是，在勞動價(jià)值論的分析中，認(rèn)為人類的經(jīng)濟(jì)活動本質(zhì)是生產(chǎn)及其延伸關(guān)系的活動。過程中，自然等因素的自發(fā)性、獨(dú)立性強(qiáng)，參與生產(chǎn)過程，但無法做出價(jià)值判斷及建立在此基礎(chǔ)上的價(jià)值交換等體現(xiàn)人與人關(guān)系的分析。而勞動活動不僅是直接的生產(chǎn)過程，抽象勞動更是人類勞動的共性。在此基礎(chǔ)上，商品交換的實(shí)現(xiàn)，人們之間的勞動交換的實(shí)現(xiàn)，商品經(jīng)濟(jì)矛盾的解決等特征與影響都可以得到更為本質(zhì)層次的分析，由此決定了抽象勞動才是唯一的價(jià)值創(chuàng)造要素。當(dāng)然，從西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析角度，會得出不同結(jié)論。其對資本主義社會的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的分析中，從經(jīng)濟(jì)活動的各種表現(xiàn)出發(fā)后對各種表現(xiàn)的特征進(jìn)行歸納。方法是注重經(jīng)濟(jì)變量之間的數(shù)量關(guān)系、邏輯關(guān)系；實(shí)際是對經(jīng)濟(jì)運(yùn)行層次的分析。例如，薩繆爾森指出，經(jīng)濟(jì)學(xué)首要的任務(wù)是對生產(chǎn)、失業(yè)、價(jià)格和類似的現(xiàn)象加以描述、分析、解釋，并將這些現(xiàn)象聯(lián)系起來進(jìn)行系統(tǒng)的分析。由此，在體系成熟的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中，經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)、資源配置等活動中一切有形、無形的物質(zhì)要素都可以進(jìn)入分析體系，則自然要素，勞動要素共同創(chuàng)造價(jià)值的結(jié)論得出也就不奇怪了。但經(jīng)濟(jì)活動表象所看到的自然等要素創(chuàng)造價(jià)值現(xiàn)象與形式不可能在反映人與人之間關(guān)系層次上與抽象勞動發(fā)揮同等層次與同等力量的作用。

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅分析個(gè)體的經(jīng)濟(jì)行為，更將個(gè)體活動特征與社會歷史結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)緊密聯(lián)系，核心目的是從個(gè)體表現(xiàn)深入到經(jīng)濟(jì)活動的系統(tǒng)本質(zhì)，即個(gè)別到一般的分析過程。勞動價(jià)值論從單個(gè)商品體的概念出發(fā)，很快就進(jìn)入凝結(jié)在商品中的矛盾進(jìn)行分析，即個(gè)體商品所呈現(xiàn)的不同的使用價(jià)值通過抽象勞動的共性形成商品的本質(zhì)屬性價(jià)值。抽象勞動的視角可以分析個(gè)體勞動特征下的人與人之間勞動實(shí)踐活動怎樣受制于社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，又怎樣促成社會結(jié)構(gòu)的變遷發(fā)展，進(jìn)而得出商品經(jīng)濟(jì)的一般與特殊規(guī)律，從而透徹分析了商品所體現(xiàn)的特定歷史條件下人與人的關(guān)系，是為經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的一般性。這是自然要素?zé)o法承擔(dān)的分析要求。以亞當(dāng)·斯密為開端的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)以個(gè)體為分析出發(fā)點(diǎn)，但僅從孤立的個(gè)體出發(fā)來解釋一切經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。個(gè)體的主觀動機(jī)與選擇行為成為研究對象，一切影響個(gè)體選擇活動的要素都要納入到分析的框架中，總量是多個(gè)個(gè)體行為選擇的結(jié)果。商品價(jià)值創(chuàng)造中，自然要素等也就與一切可視的要素平等的與勞動一同進(jìn)入分析內(nèi)容。

最后，研究目的必須是揭露資本主義剩余價(jià)值生產(chǎn)的規(guī)律與其前途。

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)更重要的是揭示資本主義剝削的秘密，剩余價(jià)值的來源，以及分析資本主義社會在追逐剩余價(jià)值的過程中，資本主義制度在其規(guī)律制約之下是如何走向必然滅亡的，即剩余價(jià)值理論。剩余價(jià)值的理論基礎(chǔ)是勞動價(jià)值論。勞動價(jià)值論分析了商品價(jià)值唯一來源抽象勞動與商品生產(chǎn)過程中一切要素的辯證關(guān)系，區(qū)分了具體勞動與抽象勞動，形成了理解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的樞紐。這從現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)層面揭開資本主義剝削的秘密，發(fā)現(xiàn)資本主義生產(chǎn)過程是價(jià)值形成與價(jià)值增殖過程的統(tǒng)一，生產(chǎn)的目的是獲取更多的剩余價(jià)值，有力證明了其發(fā)展的階段性與存在的暫時(shí)性，駁斥了資本主義制度永恒存在的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。如果自然等要素都與勞動一樣平等的參與價(jià)值創(chuàng)造，則按照邊際生產(chǎn)力進(jìn)行分配就是永恒的、合理的，剩余價(jià)值就無從談起。而正因?yàn)槌橄髣趧优c自然等要素并非同等創(chuàng)造價(jià)值的主體，在勞動價(jià)值論中才能清楚認(rèn)識到剩余價(jià)值的生產(chǎn)過程與表現(xiàn)。

勞動價(jià)值論的本質(zhì)規(guī)定

勞動價(jià)值論是馬克思在分析商品與商品生產(chǎn)的特征中提出并論證的。商品是用于交換的勞動產(chǎn)品，馬克思從商品的定義與特征出發(fā)，看到商品體內(nèi)部凝結(jié)著使用價(jià)值與價(jià)值的矛盾。商品首先是一個(gè)物品，又可以滿足人們某種需要的屬性，具有使用價(jià)值。使用價(jià)值及其衡量是主觀評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，無法統(tǒng)一。商品的使用價(jià)值不是滿足生產(chǎn)者自己的使用需要，而是滿足購買商品的人的使用愿望，通過商品的交換實(shí)現(xiàn)。需要商品的人不生產(chǎn)商品，只能用其它物品去交換自己需要的商品，則交換物被稱為交換價(jià)值。這是一種交易現(xiàn)象，兩種完全不同的使用價(jià)值能夠平等互換的本質(zhì)是不同商品內(nèi)部有某種一致性的內(nèi)容，這只能是商品中所凝結(jié)的無差別人類勞動，價(jià)值的概念由此確立。進(jìn)一步，商品二因素的來源是對兩類不同性質(zhì)勞動的認(rèn)識。實(shí)際的勞動過程加工自然物創(chuàng)造出商品的使用價(jià)值，而在具體勞動中抽象出不帶有具體勞動特征的抽象勞動創(chuàng)造了商品價(jià)值。勞動二重性是在對勞動生產(chǎn)過程的分析中，既看到勞動的具體形式與任務(wù)，也看到在勞動現(xiàn)象下的抽象共性。這不僅是理論思維的體現(xiàn)，也是理解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)其它諸理論的樞紐。

由此，理解勞動價(jià)值論的本質(zhì)，必須區(qū)分清楚使用價(jià)值與價(jià)值、具體勞動與抽象勞動的差異。

商品在交換的條件下才能成為商品，交換是價(jià)值產(chǎn)生的條件。私有制的基礎(chǔ)上，這里蘊(yùn)含了兩層含義：一方面，用自己物品可以換取多少別的物品，從表象看是數(shù)量比例關(guān)系的問題，但不同種的物品之間通過數(shù)量比例關(guān)系能劃出等號，說明不同物品內(nèi)一定有數(shù)量比例不同但本質(zhì)相同的內(nèi)容，才能進(jìn)行單純數(shù)量上的比對，這就是無差別的人類勞動，也就是價(jià)值。因此，價(jià)值的定義不是首先進(jìn)行的概念界定，而是從經(jīng)濟(jì)活動的實(shí)踐出發(fā)，從交換現(xiàn)象中抽象出本質(zhì)認(rèn)識。交換現(xiàn)象的本質(zhì)抽象中，自然因素等人類勞動以外的因素不能同質(zhì)化，即使是同種商品之間，凝結(jié)的自然因素也不盡相同，因此無法承擔(dān)不同物品間的交換衡量。另一方面，由于私有制關(guān)系的制約，物品的生產(chǎn)不是交換雙方共同參與，生產(chǎn)者或者所有者要將物品讓渡出去，必須得到交換另一方的認(rèn)可，才能順利實(shí)現(xiàn)物品的交換。也就是說，凝結(jié)在商品中的無差別人類勞動（價(jià)值），只有在交換成功時(shí)才能存在，交換不成功或者脫離交換關(guān)系，就不存在價(jià)值的概念抽象。價(jià)值之所以是商品的本質(zhì)屬性，體現(xiàn)的是人與人之間的關(guān)系，就是因?yàn)橹挥形锲烽g的成功交換才需要價(jià)值的規(guī)定，才使物品成為商品，人們之間的交換關(guān)系才得以確立。脫離了交換關(guān)系，也就沒有了價(jià)值。價(jià)值是隨著生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)活動關(guān)系的發(fā)展而產(chǎn)生，也必然隨著經(jīng)濟(jì)活動樣式的發(fā)展而發(fā)展并滅亡。自然因素在商品或物品生產(chǎn)中，無法與社會關(guān)系的發(fā)展有關(guān)。無論人類活動的方式如何變化，自然都按照自然規(guī)律發(fā)揮其影響人類生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)活動的作用。

上述分析可知，自然因素影響的是物品生產(chǎn)、流動的實(shí)際過程，也就是使用價(jià)值的形成與發(fā)展。使用價(jià)值是人們生產(chǎn)生活的現(xiàn)實(shí)層面可見物，體現(xiàn)的是物品對人類某些需要的滿足。因?yàn)橛杏眯灾皇俏锲返哪骋环矫妫残枰锲芬哉w的形態(tài)出現(xiàn)，因此使用價(jià)值就是物品本身。物品的產(chǎn)生過程是人區(qū)別于動物的根本標(biāo)志，即人類的實(shí)踐。通過主觀能動性的發(fā)揮，不僅在意識中用自然物作用于自然物達(dá)到創(chuàng)造新事物的目的，并在實(shí)踐層面發(fā)揮自己的勞動能力，與自然物結(jié)合創(chuàng)造出物品，因此，自然因素在使用價(jià)值的創(chuàng)造層面發(fā)揮著其必然的作用。但物品不等于商品，同樣的物品在物品與商品之間，其使用價(jià)值存在差別。差別并不是物品對人們的滿足情況有差別，而是滿足的對象有差別。物品的有用性可以滿足物品生產(chǎn)者、所有者或隨便什么人，但商品的使用價(jià)值一定是滿足購買商品的人。交換能夠發(fā)生是因?yàn)榻粨Q雙方有等量的價(jià)值。價(jià)值是所有商品都能抽取的共性，不能由任何在不同物品中不同的要素凝結(jié)來承擔(dān)。可見，物品與商品的使用價(jià)值區(qū)別就在于物品的使用價(jià)值不是價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者，而商品的使用價(jià)值是價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者。同樣物品的使用價(jià)值存在如此巨大的差別，只是因?yàn)槭欠翊嬖谏唐方粨Q關(guān)系。總之，價(jià)值體現(xiàn)人們之間經(jīng)濟(jì)關(guān)系的概念抽象，只有在商品交換中依托無差別勞動的共性實(shí)現(xiàn)；使用價(jià)值體現(xiàn)物品的具體形成過程，不因任何場景改變其本身滿足人們某種需要的屬性。不能因?yàn)槿藗冎g經(jīng)濟(jì)關(guān)系的改變而變化，因此無法在價(jià)值形成中發(fā)揮作用。

價(jià)值是勞動創(chuàng)造的，使用價(jià)值也是人類通過勞動加工自然物創(chuàng)造出來的，但這是勞動的二重屬性。勞動加工自然物創(chuàng)造物品的生產(chǎn)過程首先是一個(gè)可見的實(shí)際生產(chǎn)過程，在此過程中，人類的勞動活動占據(jù)主導(dǎo)地位，生產(chǎn)的一切要素都參與其中，通過人類的勞動操作，加工成為最終產(chǎn)品。通過勞動，也就是通過實(shí)踐，才能將人的主觀意識與自然條件等物的要素結(jié)合，并通過人的體力與腦力的支出，組合、加工要素，在實(shí)際生產(chǎn)過程中形成最終產(chǎn)品。但此時(shí)生產(chǎn)的仍然是物品，不一定是商品。商品是用來交換的勞動產(chǎn)品，只有滿足交換的條件才能成為商品。不同物品的交換要滿足交易過程有共同的可衡量物才有交換的基礎(chǔ)條件。但上述物品的實(shí)際生產(chǎn)過程中，不同種類物品所凝結(jié) 的自然技術(shù)等條件必然不同。實(shí)際勞動過程作為具體的實(shí)踐過程，不同物品所面對的主觀意識、操作手段都面臨巨大差別，也就意味著具體的勞動生產(chǎn)過程從勞動的質(zhì)量到投入要素的質(zhì)量在不同物品的生產(chǎn)過程中都存在巨大差別，無法承擔(dān)商品間交換的媒介任務(wù)。這就是具體勞動的本質(zhì)與局限性。為了實(shí)現(xiàn)交易，實(shí)現(xiàn)物品到商品的飛躍，從物品從無到有的生產(chǎn)過程中，必須挖掘出同質(zhì)的內(nèi)容，才可以進(jìn)行量的比較。自然因素、技術(shù)條件無法做到同質(zhì)復(fù)制與比較。人的勞動雖然在具體過程中有差別，但從人的體力與腦力支出的角度，每個(gè)人的任何勞動都是同質(zhì)的，這就是抽象勞動?；谶@樣的基礎(chǔ)，交換才能實(shí)現(xiàn)，物品才能成為商品。抽象勞動不是另外一種勞動，而是因商品交換的需要，在具體的勞動過程中抽象出的概念表述?？梢姡唧w勞動過程是可見的，現(xiàn)實(shí)的。抽象勞動不同于自然因素，是滿足交換關(guān)系成立的抽象中介，在具體的物品形成過程的外表掩蓋下的商品生產(chǎn)者之間的交換關(guān)系，是商品的社會屬性。

可見，區(qū)分使用價(jià)值與價(jià)值，具體勞動與抽象勞動的關(guān)系是厘清價(jià)值本質(zhì)屬性的重要環(huán)節(jié)。勞動價(jià)值論的本質(zhì)是從物的現(xiàn)實(shí)層面進(jìn)入，分析的核心是人與人之間商品交換關(guān)系存在的原因。離開了具體的人的交往與經(jīng)濟(jì)活動，價(jià)值沒有存在的意義，因此是社會性、歷史性的概念，不是自然因素的永恒性概念。

價(jià)值與價(jià)值量及其各自表現(xiàn)的區(qū)別

為什么包括自然因素在內(nèi)的要素創(chuàng)造價(jià)值論不僅沒有消除，還愈發(fā)以創(chuàng)新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的面貌出現(xiàn)，共性認(rèn)識誤區(qū)在于：不能很好的區(qū)分價(jià)值與價(jià)值量及其各自表現(xiàn)的差別。

首先，勞動價(jià)值論中的價(jià)值是一個(gè)抽象概念，必須通過現(xiàn)實(shí)物得以表現(xiàn)，即為價(jià)值形式。人類歷史發(fā)展中，價(jià)值形式經(jīng)歷了不同的發(fā)展階段，但核心都是用一個(gè)凝結(jié)同樣無差別人類勞動的商品體來表現(xiàn)，是恒定不變的。

其次，商品的價(jià)值量是勞動量的衡量指標(biāo)名稱及指標(biāo)大小的數(shù)量概念。部門內(nèi)部生產(chǎn)競爭與社會勞動生產(chǎn)率通過影響社會必要?jiǎng)趧訒r(shí)間來影響商品價(jià)值量。因此，價(jià)值量是可變的。

再次，貨幣的量的概念通過價(jià)格標(biāo)準(zhǔn)的數(shù)量規(guī)定形成價(jià)格，成為價(jià)值量的表現(xiàn)。影響因素包括：

其所表現(xiàn)的商品價(jià)值量與貨幣本身價(jià)值大小的雙重制約。一方面，商品所凝結(jié)的價(jià)值量是商品價(jià)格形成的基礎(chǔ)，價(jià)值量的變化方向影響著價(jià)格的變化方向。另一方面，貨幣本身具有價(jià)值，承擔(dān)尺度的職能，即用其自身凝結(jié)的價(jià)值量標(biāo)識商品的價(jià)值量。當(dāng)貨幣自身的價(jià)值量發(fā)生變化時(shí)，商品的價(jià)格也會做出反應(yīng)，發(fā)生改變。

私有制下的商品交換活動對價(jià)格有脫離價(jià)值量變化的影響。私有制下，不同商品所有權(quán)的交換能力不同，在交換中引起價(jià)格的變化，即供求、競爭等機(jī)制對價(jià)格的影響。其作用發(fā)揮的核心是商品的交換主體能利用對商品的所有權(quán)壟斷或優(yōu)勢地位在交換活動中對交換另一端的商品價(jià)值量進(jìn)行掠奪，造成實(shí)際交易價(jià)格對價(jià)值量的偏離。

利潤形式的發(fā)展影響價(jià)格變化。當(dāng)個(gè)體廠商的交換利潤取得平均利潤及壟斷利潤形式后，商品的價(jià)值量構(gòu)成即演化為成本加平均利潤的生產(chǎn)價(jià)格形式或成本加壟斷利潤的壟斷價(jià)格形式，進(jìn)一步有別于價(jià)值量的規(guī)定與束縛。

因此，不能區(qū)分價(jià)值與價(jià)值量，價(jià)值量變化因素與價(jià)格變化因素是自然等要素創(chuàng)造價(jià)值論長期存在的誤區(qū)基礎(chǔ)。價(jià)格雖是價(jià)值量的貨幣表現(xiàn)，但價(jià)格變化的因素更多樣、更復(fù)雜。混淆了價(jià)格變化因素與價(jià)值量變化因素后，會誤解所有可以影響價(jià)格的因素就是影響價(jià)值量的因素；進(jìn)一步混淆價(jià)值與價(jià)值量的概念，則將價(jià)格的影響因素過渡到認(rèn)為價(jià)值也受到多種因素影響，于是自然等要素共同創(chuàng)造價(jià)值論的觀點(diǎn)就不斷推陳出新。

因此，認(rèn)清價(jià)值與價(jià)值量的區(qū)別，將價(jià)值的概念規(guī)定與價(jià)值量的數(shù)量規(guī)定區(qū)分清楚；認(rèn)清價(jià)值量變化因素與價(jià)格變化因素的區(qū)別，將直接影響勞動時(shí)間耗費(fèi)的因素與更多交換雙方議價(jià)能力差異的因素區(qū)分清楚是避免要素創(chuàng)造價(jià)值論，堅(jiān)持唯有抽象勞動創(chuàng)造價(jià)值論的重要基礎(chǔ)。

結(jié)論

總之，不堅(jiān)持唯有抽象勞動創(chuàng)造價(jià)值論，認(rèn)為自然等因素共同參與價(jià)值創(chuàng)造論是價(jià)值創(chuàng)立多元論的表現(xiàn)。其錯(cuò)誤實(shí)質(zhì)在于不能全面的理解馬克思主義理論體系的原則與理論要求。特別是不能站在馬克思主義的基本立場、觀點(diǎn)，不能堅(jiān)持正確的分析工具，包括矛盾不平衡性，矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系，及歷史唯物主義的基本原則。同時(shí)，沒有自覺堅(jiān)持政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理要求，忽略了價(jià)值創(chuàng)造分析中必須堅(jiān)持：研究對象、出發(fā)點(diǎn)、落腳點(diǎn)是人與人之間關(guān)系；從現(xiàn)象到本質(zhì)，從個(gè)別到一般的理論分析過程；以及研究目的是揭露資本主義生產(chǎn)，揭示剩余價(jià)值；從而不能正確理解勞動價(jià)值論的本質(zhì)，混淆了價(jià)值與價(jià)值量及其各自表現(xiàn)的區(qū)別。

1.馬克思.資本論第一卷[M].人民出版社，1995

2.中共馬恩列斯編譯局.馬克思恩格斯選集第三卷（第二版）[M].人民出版社，1995

3.韓立新.勞動價(jià)值論中的自然問題—對漢斯·依姆拉的馬克思勞動價(jià)值論批判的批判[J].哲學(xué)研究，2013（4）