杭州傳統(tǒng)廟會(huì)的歷史軌跡及其未來走向

摘 要：作為中國民間的傳統(tǒng)風(fēng)俗，集宗教、藝術(shù)、娛樂與經(jīng)貿(mào)于一體的廟會(huì)的發(fā)展趨勢大不如從前。在歷史文化古城杭州，對(duì)于廟會(huì)民俗文化的發(fā)展頗具特色，因此本研究將視角鎖定杭城。在闡述廟會(huì)歷史發(fā)展軌跡的同時(shí)，探索杭州傳統(tǒng)廟會(huì)的歷史軌跡及其未來走向。

關(guān)鍵詞：杭州；廟會(huì)；歷史軌跡；未來走向；

中圖分類號(hào)：J838 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-3520（2014）-07-00-02

一、引 言

廟會(huì)是傳統(tǒng)社會(huì)民眾宗教信仰的必然產(chǎn)物，也是在底層民眾中形成的一種頗具特色的地方文化風(fēng)貌。在對(duì)杭州傳統(tǒng)廟會(huì)調(diào)查總結(jié)方面，力爭在一個(gè)不失衡的層面上正確地看待傳統(tǒng)風(fēng)俗。承前啟后，深入發(fā)掘杭州廟會(huì)的內(nèi)在價(jià)值及其在歷史發(fā)展過程中的問題，為杭州歷史文化研究的建設(shè)工作盡一份責(zé)任。

二、杭州傳統(tǒng)廟會(huì)的歷史軌跡

歷史學(xué)家顧頡剛先生曾經(jīng)說過廟會(huì)是“流動(dòng)的社會(huì)”。廟會(huì)的出現(xiàn)既是小傳統(tǒng)文化中相對(duì)于社會(huì)精英文化的俗文化，也是相對(duì)于官方主流文化的亞文化，它既有主流文化的某些內(nèi)容，同時(shí)又具有自身獨(dú)特的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、行為規(guī)范和生存方式。而作為傳統(tǒng)文化最突出的代表，其實(shí)廟會(huì)本身就是文化的集結(jié)地?，F(xiàn)在社會(huì)達(dá)成普遍的共識(shí)就是廟會(huì)文化成熟于唐宋，繁盛于明清。而這兩個(gè)時(shí)期，“東南形勝”的 杭州，杭兒風(fēng)的風(fēng)靡反映出杭州飛速發(fā)展的社會(huì)生活，也催生了廟會(huì)這一古老的文化形式。至于現(xiàn)在“杭兒風(fēng)”成了杭州人貪圖安逸、作風(fēng)不實(shí)的代名詞，這又是后話了。

三、傳統(tǒng)廟會(huì)的衰落原因

（一）現(xiàn)代社會(huì)新式的發(fā)展動(dòng)態(tài)

隨著培育傳統(tǒng)廟會(huì)“土壤”的逐漸退化，越來越多的人開始脫離飽含其文化精神價(jià)值的特定環(huán)境，這就成為廟會(huì)以及許多傳統(tǒng)民俗文化被逐漸“淡化”和“矮化”的一個(gè)重要原因。

（二）外來文化快速涌入帶來的沖擊

全球化時(shí)代到來，只有主動(dòng)迎合時(shí)代潮流，不斷擴(kuò)大開放的領(lǐng)域、深化開放的層次的地區(qū)和人民才能獲得更加長遠(yuǎn)的發(fā)展。但是，越加暢通無阻的交流對(duì)本土文化也就構(gòu)成越大的危機(jī)和挑戰(zhàn)。一方面，農(nóng)耕文明架構(gòu)下原有的諸多文化都在外來文化的沖擊下很快瓦解、渙散甚至泯滅。另一方面，面對(duì)日漸紛繁的文化現(xiàn)象，人們的選擇自然也趨于多樣化，許多外來的文化成為了新的寵兒。傳統(tǒng)廟會(huì)在這些琳瑯滿目的節(jié)日風(fēng)俗中，往往不占優(yōu)勢，漸漸地被年輕人所不知。

（三）頻繁的人口流動(dòng)所造成的壓力

杭州，作為中國東部沿海的發(fā)達(dá)城市，日漸成為人們眼中一個(gè)理想的工作和生活的城市。而這些年來外來人口不斷涌入的現(xiàn)狀，對(duì)于地域文化形式的廟會(huì)，自然會(huì)產(chǎn)生一個(gè)不可忽視的沖擊作用。一方水土養(yǎng)一方人，一個(gè)地方的人群也代表一個(gè)地方的文化，一般而言，新杭州人很難融入也不會(huì)主動(dòng)參與到本地的風(fēng)俗文化中。傳統(tǒng)廟會(huì)的人群往往局限于本土的杭州人，而且多為老年人。

（四）廟會(huì)自身的限制因素

不光乎廟會(huì)，現(xiàn)當(dāng)下，多數(shù)傳統(tǒng)文化的發(fā)展都表現(xiàn)出程度不一的瓶頸現(xiàn)象：形式老套、內(nèi)涵過時(shí)、缺乏時(shí)代感和創(chuàng)新感……這些傳統(tǒng)文化似乎遇到了窮途末路的境地，大多年輕人對(duì)一些傳統(tǒng)文化不感興趣甚至嗤之以鼻，文化斷代現(xiàn)象越來越嚴(yán)重。如果保持原狀而不加改革創(chuàng)新，那么，這種傳統(tǒng)文化最終只會(huì)走向沒落甚至消失不見。

四、傳統(tǒng)廟會(huì)的社會(huì)意義

（一）增強(qiáng)凝聚力，聯(lián)結(jié)感情，傳遞精神

我們知道，在傳統(tǒng)社會(huì)，廟會(huì)上精彩的民間藝術(shù)節(jié)目、熱鬧的商品交易行為對(duì)于遠(yuǎn)近的人們有著不小的吸引力，人們通常以“社”的組織形式同行，親友們可以借此機(jī)會(huì)聯(lián)絡(luò)聯(lián)絡(luò)感情，或是解決一些平時(shí)難以解決的問題，因此，廟會(huì)在民眾心中就等同于節(jié)日慶典般熱鬧和重要。而如果某個(gè)村出的節(jié)目精彩，就會(huì)成為全村人關(guān)注的焦點(diǎn)和驕傲，可見，它有力地將民眾動(dòng)員起來，成為團(tuán)結(jié)群眾的一種強(qiáng)有力的文化形式。

（二）娛樂身心，調(diào)節(jié)情緒，繁榮藝術(shù)

大凡廟會(huì)，必有精彩紛呈的歌舞雜藝表演，載歌載舞，分外熱鬧；精彩絕倫的民間工藝展示也是琳瑯滿目、美不勝收。承載著各具特色的傳統(tǒng)民間藝術(shù)，廟會(huì)的意義已經(jīng)不只是其本身，它也是孕育文化的得天獨(dú)厚的生態(tài)環(huán)境，這是一個(gè)包含多個(gè)文化生命體的風(fēng)俗形式。

（三）促進(jìn)貿(mào)易，活躍市場，發(fā)展經(jīng)濟(jì)

這是廟會(huì)一以貫之、毫無爭議的社會(huì)功能。每逢廟會(huì)，總是商販生意興隆之時(shí)，張岱對(duì)于明代“西湖香市”的記載就對(duì)昭慶寺周邊集市有過一番描述：“至香市，則殿中邊甬道上下，池左右，山門內(nèi)外，有屋則攤，無屋則廠，廠外又?jǐn)?，?jié)節(jié)寸寸。凡胭脂簪餌，牙尺剪刀，以至經(jīng)典木魚，伢兒嬉具之類，無不集。”四鄉(xiāng)農(nóng)民會(huì)借此機(jī)到廟會(huì)上購買各種生產(chǎn)資料和生活用品，以備不時(shí)之需。潛藏著巨大商機(jī)的廟會(huì)在今天也仍是如此。人們會(huì)趁著熱鬧，嘗嘗杭州的小吃，搜羅杭州的小工藝品，感受杭州獨(dú)有的風(fēng)韻。

五、對(duì)于傳統(tǒng)廟會(huì)未來走向的初步建議

文化是歷史的積淀，文化更是生活的升華。因此，我們決不能對(duì)傳統(tǒng)廟會(huì)采取放任自流、讓其自生自滅的消極態(tài)度。作為傳統(tǒng)民俗文化，歷經(jīng)千百年之久，廟會(huì)已經(jīng)深深地融入了百姓的生活之中，雖然，其中的宗教桎梏隨處可見，極其強(qiáng)烈，但這也毫不奇怪。隨著時(shí)代的進(jìn)步，這方面的內(nèi)容終究會(huì)逐漸淡出，取而代之的總是人性的張揚(yáng)。

在科學(xué)昌盛的今天，無疑，廟會(huì)文化只有朝著發(fā)展傳統(tǒng)民俗文化、經(jīng)濟(jì)和開發(fā)旅游事業(yè)的道路發(fā)展才能更加張揚(yáng)時(shí)代意義，獲得新的發(fā)展。將杭州的地理優(yōu)勢和環(huán)境優(yōu)勢與傳統(tǒng)廟會(huì)相結(jié)合，充分挖掘兩者的內(nèi)在契合點(diǎn)，尋求一種嶄新的和諧發(fā)展模式，不僅可以很好地傳承廟會(huì)這一民俗文化，而且直接帶動(dòng)了城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和知名度的打造，為杭州更添一分色彩。

六、結(jié)論

社會(huì)和文化的變遷史常態(tài)而非偶然，任何社會(huì)任何文化都在平衡——不平衡——平衡的動(dòng)態(tài)平衡中調(diào)適、演變。在對(duì)待廟會(huì)變遷的問題上，我們應(yīng)該采取揚(yáng)長避短、因勢利導(dǎo)的態(tài)度。從我國國情出發(fā)，以杭州本土特征為依托，搞好廟會(huì)文化。在經(jīng)歷過種種之后，杭州廟會(huì)已也不再是原先的廟會(huì)，傳統(tǒng)也發(fā)生了調(diào)適和演變，它既有著廟會(huì)文化的特性，也具備它的共性。廟會(huì)活動(dòng)吮吸著民間文化的乳汁，而逐漸融入進(jìn)民眾的日常生活中，也反映著一個(gè)地區(qū)的性格和精神，可以說，廟會(huì)文化將與中國傳統(tǒng)文化共命運(yùn)，它的嬗變是社會(huì)傳統(tǒng)事象演變的一個(gè)縮影，我們也期待這種嬗變之后，中華文明迸發(fā)出煥然一新的光彩！

參考文獻(xiàn)：

[1]梁方.《廟會(huì)的傳承與社會(huì)化——以武漢地區(qū)為例》，長江論壇，2004年

[2]李杭育著.《老杭州：湖山人間》，江蘇美術(shù)出版社，2000年10月版

[3]馬時(shí)雍主編：《杭州的寺廟教堂》，杭州出版社，2004年版

作者簡介：蔣垚婷（1992.6）女，漢族，杭州師范大學(xué)人文學(xué)院歷史系，郵編311121；舒仁輝（1962.11）男，漢族，副教授，杭州師范大學(xué)人文學(xué)院歷史系，郵編311121