《說文解字》

摘 要：本文簡(jiǎn)要敘述了中國古代文字的類型，著重介紹了《說文解字》的作者與成書過程，尤其是對(duì)《說文解字》的突出貢獻(xiàn)給予重筆。并對(duì)其的實(shí)用價(jià)值和在中國語言史上的地位客觀評(píng)價(jià)，由此可見中國古代字典發(fā)展軌跡之一斑。

關(guān)鍵詞：說文解字；古代；字典；

中圖分類號(hào)：H16 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-3520（2014）-07-00-02

今天我們所見到的最古的文字是商代的甲骨文，它與稍后出現(xiàn)于青銅器上的銘刻文字通稱為“古文”。在周代，人們開始在竹簡(jiǎn)和絲帛上寫字，《史籀篇》是這一時(shí)期文字形體的代表作。秦始皇削平六國后，統(tǒng)一了文字，李斯所作《倉頡篇》成為小篆書體的樣板。此后《倉頡篇》與《爰?xì)v篇》、《博學(xué)篇》成為漢代學(xué)童習(xí)誦識(shí)字的范本。以上三篇雖然收集了大量的文字，但并不解說，還不能真正稱作是“字典”，它只能算作是中國字典的萌芽。直到東漢，著名的文字學(xué)家許慎完成了《說文解字》，才使中國傳統(tǒng)的語言文字有了超越的發(fā)展?！墩f文解字》（以下簡(jiǎn)稱《說文》）是中國第一部從字形分析入手，審音辨義，考究字源，具有“六書”理論體系的字典。它創(chuàng)立了漢民族風(fēng)格的語言文字學(xué)，在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的漢語字書發(fā)展史和語言文字學(xué)史上堪稱一部劃時(shí)代的字書或字典。

許慎，字叔重，汝南召陵（今河南郾城）人，生于公元58年，卒于約公元147年。許慎少時(shí)勤奮刻苦，博學(xué)多識(shí)，尤對(duì)經(jīng)學(xué)很有研究。早年做過“郡功曹”（漢代官名，掌管考查記錄功勞之責(zé)），在功曹任內(nèi)，他“奉上以篤義，率下以恭寬”，深受時(shí)人的尊敬和推崇，被舉為“孝廉”（指漢代選拔統(tǒng)治人才的兩種科目名）。漢章帝建初八年，許慎向古文學(xué)派大師劉歆的再傳弟子賈逵學(xué)習(xí)古文經(jīng)學(xué)，并研習(xí)文字之學(xué)。一般認(rèn)為，許慎草創(chuàng)《說文解字》一書，當(dāng)在此時(shí)。許慎的《說文解字》大約是在東漢永元八年開始撰寫，成書于永元十二年（公元100年）。書成之后，許慎并沒有直接奏上，直到漢安帝建光元年（公元121年）9月，許慎才命其子許沖向安帝進(jìn)獻(xiàn)《說文解字》15卷，《考經(jīng)古文說》1篇。此時(shí)許慎已辭官在家，久病不起，直至作古，享年80余歲。

《說文解字》是許慎依據(jù)古文經(jīng)《史籀篇》、《蒼頡篇》等字書，廣泛征引先秦兩漢諸多學(xué)者的研究成果編撰而成。許慎編撰《說文解字》第一個(gè)目的是為了提高古文經(jīng)學(xué)的地位，而第二個(gè)目的則是想從根本上糾正當(dāng)時(shí)社會(huì)上任意說解文字的混亂現(xiàn)象。我們了解漢字的由來，探究漢字的奧秘，《說文解字》是最權(quán)威的依據(jù)。因?yàn)樗俏覈治鲎中?，說解文字，辨識(shí)聲讀的第一部字典，也是語言文字學(xué)的奠基之作。《說文解字》書名的含義，即說解文字的意思?！拔淖帧睋?jù)許慎在其書后敘中所說“依類象形謂之文，形聲相益謂之字?！薄拔摹焙汀白帧痹袇^(qū)別，故其書稱作《說文解字》。《說文解字》正文14卷，加敘目1卷，共15卷。書中收字9353個(gè)，另有古籀異體字1163個(gè)，合計(jì)10516個(gè)，全書分為540部?！墩f文解字》一書的突出貢獻(xiàn)主要可歸納為四點(diǎn)：

（1）首創(chuàng)部首檢字法。漢字是憑借形體來表示意義的，許慎則根據(jù)班固、鄭眾關(guān)于漢字“六書”分類，將彼此相同的漢字形旁定為540個(gè)部首，以一定的秩序編排起來，使得極其紛繁的漢字能夠提綱挈領(lǐng)地編集在一起，許慎在安排540部首的次序上煞費(fèi)苦心，他把形體相近或相似的排在一起。即“據(jù)形系聯(lián)”。如第8篇從“人”部開始，全篇36部，都由“人”連類而及。再如“匕”是反寫的人形，“從”是兩人相隨，“比”是反寫的“從”字，“北”是二人相背，“身” 像人身，“尸” 像人臥，如此等等，都和“人”相關(guān)。許慎這種“分別部居，不相雜廁”的編排方法，是一項(xiàng)非常偉大的創(chuàng)造?！墩f文解字》是我國辭書史上首創(chuàng)部首編排法，系統(tǒng)編排屬字的第一部字典。它的這種方法，為歷代字書編纂所使用，一直沿用到現(xiàn)在。雖然現(xiàn)在分合增刪已有些調(diào)整，但在總體上都以許慎的分部為范本。

（2）確立了“六書”體系?！傲鶗笔菍?duì)漢字造字規(guī)律的總結(jié)，而不是漢字產(chǎn)生之前的造字模式。在許慎之前，僅有“六書”的名稱：象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借，沒有具體的闡述，更沒有用“六書”來大量地分析漢字。許慎發(fā)展了“六書”理論，明確地為“六書”下定義?！跋笮巍本褪请S著物象的實(shí)體，描畫而成，只要形體相同，均突出它的特點(diǎn)?！爸甘隆笔钦f一些事物或情況不便描畫，如上、下方位，就只好在一個(gè)平線上加上一個(gè)短畫。這樣造字的方法就是指事?！皶?huì)意”是指把兩個(gè)單體字拼起來，成為一個(gè)合體來表達(dá)其意思?！靶温暋笔恰耙允聻槊?，取譬相成”。前句指用表示事物的字來表示這個(gè)新造的字的類別意義；后句指取讀音可相比擬的字來表示這個(gè)字讀音。“轉(zhuǎn)注”是“建類一首，同義相受”。歷史上關(guān)于轉(zhuǎn)注的說法極多，就目前的理解，“建類一首”指形旁相同，“同義相受”指意義相近?！凹俳琛本褪恰氨緹o其字，依聲托事”。拿許慎舉的例子來說，“令”字本來的意思是發(fā)出號(hào)令，但是表示長(zhǎng)官意思的“令”和它同音，于是用同音代替的辦法使“令”字帶上了新的意義。

（3）發(fā)展了我國古代有關(guān)字形、字音、字義的解釋。許慎在《說文解字》中，先對(duì)每一個(gè)字解釋字義，其次說明形體結(jié)構(gòu)。如象形字則標(biāo)明“象某某之形”；如會(huì)意字則注明“從某，從某”；如形聲字則指示讀音“從某、某聲”；如非形聲字則注“讀若某”。漢字是屬于表義系統(tǒng)文字，是由最初的圖畫文字演變而來的。這樣通過字形分析來確定，證實(shí)字義完全符合漢民族語言文字的一般規(guī)律。而語音是語言的物質(zhì)外殼，文字不過是記錄語言的符號(hào)，許慎深知“音義相依”、“義傅于音”的原則，所以在《說文解字》中非常重視音義關(guān)系，常常以聲音線索來說明字義的由來，這為后世訓(xùn)詁提供了因聲求義的原則。

（4）保存了篆文的寫法和部分的先秦字體。從字體上看，《說文解字》是以秦漢通行的篆書（即小篆）為主體。一般說來，每個(gè)字都先列篆文，加以解釋。如果這個(gè)字有古文或籀文，就把不同于小篆的古文、籀文形體列在后面。這就說明古文中還有一個(gè)異體，和小篆不同。這個(gè)字如果還有俗體、今文等，也作同樣處理。也有一些字，把古籀作為正篆，把篆書附在后面?！墩f文解字》全書取列9000多小篆，500多古文，200多籀文，對(duì)古文字系統(tǒng)進(jìn)行了一次全面清理。這些都是今天研究古文字和古漢語的必不可少的材料。

《說文解字》以其前所未有的部首編排體例，贏得了歷代語言研究者的推崇和景仰。它被人們稱作“語言文字學(xué)的經(jīng)典”和“小學(xué)之宗”?！墩f文》的學(xué)術(shù)地位和實(shí)用價(jià)值，在中國文化史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在中國凡是從事漢語教學(xué)的人，幾乎沒有一個(gè)人不知曉《說文》這部書，并直接或間接地從中受到教益，以此作為自己步入學(xué)林的起點(diǎn)。由于《說文解字》在漢語言文字學(xué)史上占有特別重要的地位，其問世1800多年來，研究《說文》形成專學(xué)。僅《說文解字詁林》所收錄的有關(guān)研究《說文解字》的著作，就有180多種。唐代李陽冰曾刊定《說文解字》為30卷。目前認(rèn)定他是最早對(duì)《說文解字》進(jìn)行全面整理的學(xué)者，并為《說文解字》一書的流傳作出重要貢獻(xiàn)。此后，南唐徐鍇作《說文解字·系傳》（世稱小徐本）、宋初徐鉉校定《說文解字》（世稱大徐本），對(duì)《說文解字》的整理和流傳都有承前啟后之功，對(duì)后世訓(xùn)詁學(xué)發(fā)展起到積極的作用。元明之際，文字訓(xùn)詁之學(xué)趨于衰落，而《說文解字》之學(xué)的研究卻未曾中斷。出現(xiàn)了戴侗的《六書故》、楊桓的《六書統(tǒng)》、周伯琦的《六書正訛》和《說文字源》等。明代學(xué)者趙宦光，讀書稽古，著有《說文長(zhǎng)箋》104卷。該書字下之注，謂之“長(zhǎng)語”；所附論辨，謂之“箋文”，故以“長(zhǎng)箋”為名。該書不囿于前人成說，為其所長(zhǎng)；然書中所列諸字，對(duì)《說文》全書多有增長(zhǎng)率刪，所注所論，亦多疏舛。從清初到清末，研究《說文解字》并有著作傳世的學(xué)者達(dá)200多人，大體可分為四大家，他們是段玉裁的《說文解字注》、桂馥的《說文義證》、王筠的《說文釋例》和《說文句讀》、朱駿聲的《說文通訓(xùn)定聲》。其中以段玉裁的成就最高。段氏《說文解字注》居“四大家”之首。段氏主張形、音、義三者并重，將其融為一體，認(rèn)為“音生于義，義著于形”，“一字必兼三者，三者必互相求”，因此能超越前代和同時(shí)代的其他人，形成自己的獨(dú)到見解。不僅對(duì)許可證書的注解大多精當(dāng)，而且對(duì)漢語言文字學(xué)理論的發(fā)展也作出了重要貢獻(xiàn)。

語言文字是具有民族性的，每一個(gè)民族的語言文字具有其自身發(fā)生、發(fā)展的規(guī)律。一個(gè)現(xiàn)代民族要發(fā)展自己的語言文字，就必須借鑒本民族傳統(tǒng)語言研究的優(yōu)秀成果?！墩f文解字》作為我國語言文字學(xué)史上的不朽名著，直到今天仍然是一部重要的具有經(jīng)典性的語文工具書。

參考文獻(xiàn)：

[1]錢劍夫.中國古代字典辭典概論.北京：商務(wù)印書館.1986.1

[2]劉葉秋.中國字典史略.北京：中華書局，1992.2