20世紀(jì)三四十年代晉西北農(nóng)業(yè)雇工的婚、喪及娛樂生活

雇工是中國古代社會后期（約明清時(shí)期）出現(xiàn)的一個(gè)新興社會群體，隨著時(shí)代的發(fā)展，這一群體變得日趨龐大而且復(fù)雜，存在于城市和鄉(xiāng)村的各個(gè)行業(yè)，成為社會運(yùn)行不可或缺的群體。而農(nóng)業(yè)雇工所處環(huán)境特殊，其生活也深深打上了時(shí)代的烙印，本文就20世紀(jì)三四十年代晉西北農(nóng)業(yè)雇工的婚、喪及娛樂生活進(jìn)行初步研究，希望達(dá)到拋磚引玉的作用。

“婚姻是男女社會成員的一種基本社會關(guān)系，與兩性結(jié)合的社會形式，不管是法律還是風(fēng)俗，是一種制度化了的生活方式?！奔此^“男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁”。在近代，由于晉西北農(nóng)村商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展較為滯后，天災(zāi)人禍頻發(fā)，再加上傳統(tǒng)思想意識和風(fēng)俗習(xí)慣的影響，人們結(jié)婚時(shí)大多年齡較小。雖然1930年國民政府頒布《民法》規(guī)定：“男未滿18歲，女未滿16歲者不得結(jié)婚?！钡珦?jù)《合河政紀(jì)》記載：“興縣早婚之風(fēng)最盛，往往有男子十二即娶，女子十三四即嫁者?！比欢凸び捎诩揖池毢?，很少能在這一年齡成婚。據(jù)當(dāng)?shù)乜h志、區(qū)志記載：該區(qū)貧苦人家婚姻形式多為童養(yǎng)媳、換親、招女婿，很少能像一般人家子弟一樣享受正?；橐觥Ｌ貏e是長工中許多人終生無力娶妻，更不要說像富人那樣一夫多妻了。但無論貧富，“辦婚必經(jīng)發(fā)口諭（即由媒人把女子的出生年月日及時(shí)辰用紅紙書寫交給男方）、算八字（即請先生卜算是否合婚）、送帖（即訂婚）、迎娶等程序?！敝徊贿^富者迎娶儀式隆重，貧者婚儀從簡。但必須遵循于風(fēng)俗，如果有人違背了這樣的“程序”，是會被人看不起的。

中華民族對于死者的尊敬是遠(yuǎn)勝于其他民族的，特別是對于父母和祖先的尊敬和崇拜。這一時(shí)期該地區(qū)這種思想濃厚，所以喪葬活動在該地區(qū)備受人們重視。而且葬禮禮節(jié)煩瑣，實(shí)行木棺土葬之法。具體情況是“富者柏木厚棺，葬的遲，請和尚、道士做齋事以超度死者，貧者棺薄，葬的快，席卷葬者亦有之?！倍凸そ詫儇氄咧小Ｒ话闱闆r，在雇工本人或家人去世后，也會準(zhǔn)備一副木棺（雖然不是柏木，但也會是楊木等），而實(shí)行土葬。亦會經(jīng)過一系列程序儀式，而且會在去世后的三年中每年的祭日做一次較大的祭奠，特別是三周年祭日時(shí)，祭奠規(guī)模是最大的。每年的清明節(jié)都要祭拜、掃墓，這是大部分人家不會中斷的事情。甚至中秋節(jié)、農(nóng)歷十月初一等日子也要上墳祭祖，以表對死者的敬、孝、愛。從“晉西北區(qū)每年祭奠用紙就需300萬張”就可看出孝敬、祖先、親情在人們心目中的分量，也是該地區(qū)人們的共識。如果雇工是單身一人，往往是整年長期受雇于人，由于沒有親人，只得通過降低工資來換取自己死后雇主的埋葬，最終以這種形式走完苦難悲慘的一生。而在他們?nèi)ナ篮?，由于沒有后代和親人，他們沒人祭拜?？芍^：生也貧苦，死亦孤獨(dú)。

可以說：能夠結(jié)婚生子、傳宗接代、養(yǎng)老送終、享受天倫是當(dāng)時(shí)中國人最大的精神訴求。然而如上文所述，許多雇工終生無法組建家庭，無法享受傳統(tǒng)中國人一生最大的樂趣，完成一生中最大的任務(wù)，他們只能為了生存而耕牛式的勞作下去。在緊張的受雇生活中，他們唯一的娛樂機(jī)會便是本村或鄰村唱大戲時(shí)，也只有這種中國人全民性的公共娛樂才能讓他們忙里偷閑、高興兩天。因?yàn)槠綍r(shí)是不可以誤工的。他們中大多數(shù)是文盲，但也有少數(shù)識字之人。在雇工之中也有一些好賭的人，可能這部分人已將賭博作為一種精神享受。但從根本上講，也存在利用這種投機(jī)活動僥幸贏得一些生活的資本，從而緩解沉重的生活壓力的可能性。

但值得注意的是：在雇工過著清苦生活的時(shí)候，中國政局發(fā)生了變化，特別是晉西北地區(qū)，隨著晉綏邊區(qū)政府的建立，“雇工參加了政治生活，在政治上有了地位”。特別是在土改進(jìn)行后，“翻身是北方土改的代名詞……北方土改運(yùn)動期間，翻身與發(fā)動貧雇農(nóng)的階級斗爭話語相結(jié)合而高度政治化……翻身為的是貧雇農(nóng)，靠的是貧雇農(nóng)。一句話，翻身就是貧雇農(nóng)的翻身?！彼栽谶@一時(shí)期，雇工分到了土地且工資有了一定的提高，他們和貧農(nóng)成為“土改中最大的受益階層”。所以他們開始變得“喜氣洋洋，新年春節(jié)，紅火的秧歌出現(xiàn)在街頭，每個(gè)人臉上露出了笑容。”精神面貌有所改善。然而貧雇農(nóng)的“翻身”畢竟不是歷史自然演進(jìn)的結(jié)果，而是在近代中國轟轟烈烈的革命浪潮推動之下實(shí)現(xiàn)的，是建立在武力基礎(chǔ)之上的“翻身”。其翻身的經(jīng)濟(jì)和文化基礎(chǔ)是非常薄弱的，如果沒有借此使雇工群體的整體素質(zhì)有一個(gè)較大提高，在長期的歷史發(fā)展中，這種“翻身”將難以長久。由于農(nóng)業(yè)雇工長期受雇于地主、富農(nóng)甚至中農(nóng)，俗話說：人窮志短，他們身上有一種人們所認(rèn)為的“奴性”，這一點(diǎn)在長工身上表現(xiàn)得尤為明顯。所以在這一時(shí)期，貧雇農(nóng)的武力“翻身”和奴性并存，為使他們在翻身的同時(shí)不奴役別人，（亦如中國古代的農(nóng)民起義軍，在反奴役成功之后，往往便建立起了新的奴役統(tǒng)治。）為使他們更好的翻身，他們的翻身不會造成社會的再次失衡，中國共產(chǎn)黨人做了很大努力，并對這一群體加以教育、改造。

〔責(zé)任編輯：林勁〕