福建民間美術(shù)介入平面設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教學(xué)方法研究

田丹

摘 要：民間美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的有機(jī)結(jié)合，使學(xué)生學(xué)會(huì)了一種有效利用民族文化資源開(kāi)拓創(chuàng)新的思路，更是以思考來(lái)踐行的一種過(guò)程。本文以福建高校教學(xué)實(shí)例總結(jié)了平面設(shè)計(jì)對(duì)民間美術(shù)借鑒的主要途徑;分析了當(dāng)下國(guó)內(nèi)高校平面設(shè)計(jì)教學(xué)存在的顯著弊端;并探索了福建民間美術(shù)介入平面設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教學(xué)的新方法。

關(guān)鍵詞：福建民間美術(shù) 平面設(shè)計(jì) 教學(xué)方法研究

民間美術(shù)——中國(guó)本土文化中最具表現(xiàn)力的造型語(yǔ)言，其在設(shè)計(jì)課程的成功介入，不僅是引導(dǎo)學(xué)生對(duì)中國(guó)藝術(shù)審美理念和藝術(shù)精神的領(lǐng)悟，更重要的是通過(guò)民間美術(shù)中傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，加深了學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代意義的認(rèn)識(shí)，使他們學(xué)會(huì)了一種有效利用民族文化資源開(kāi)拓創(chuàng)新的思路，真正實(shí)現(xiàn)了思考中的踐行。

一、平面設(shè)計(jì)教學(xué)對(duì)民間美術(shù)的借鑒途徑

民間美術(shù)在象征性、寓意性、空間聯(lián)想等造型方式上與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)有著廣泛的聯(lián)系，綜觀現(xiàn)代設(shè)計(jì)對(duì)民間美術(shù)元素的借鑒應(yīng)用，主要包含以下幾個(gè)方面：

1.形式的借鑒與轉(zhuǎn)化

民間美術(shù)的主題來(lái)源于原始宗教、圖騰、神話、傳說(shuō)等內(nèi)容，經(jīng)過(guò)象征意義的轉(zhuǎn)移和擴(kuò)展，具有了更多的審美因素，并同人們的現(xiàn)實(shí)生活緊密融合在一起。 因此，民間美術(shù)的造型具有實(shí)用與審美并存的特性。現(xiàn)代設(shè)計(jì)主要是借鑒民間美術(shù)造型的原理與形式，突破常規(guī)造型方式，形成民間美術(shù)造型的現(xiàn)代運(yùn)用。

民間剪紙工藝作為傳神達(dá)意式的變形藝術(shù)是富有中國(guó)特色的獨(dú)特景觀和寶貴財(cái)富，其造型觀對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的深遠(yuǎn)影響難以替代。我們以福建高校教師指導(dǎo)的學(xué)生作品為例： 圖（1）《婚鞋出招——鏡花水月》招貼設(shè)計(jì)將中國(guó)式婚鞋形象與民間剪紙的鏤刻手法、主體色彩巧妙結(jié)合，將兩種互不相干的對(duì)象，通過(guò)共用的色彩、造型和女性使用對(duì)象緊密相連，凸顯了喜慶、傳統(tǒng)的主題氣氛。另外，設(shè)計(jì)師利用剪紙藝術(shù)鏤空剪刻創(chuàng)造出來(lái)的多層次立體效果在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用也比較廣泛。

圖（2）《風(fēng)獅爺系列設(shè)計(jì)》將閩南用于鎮(zhèn)風(fēng)止煞的辟邪石雕風(fēng)獅爺形象藝術(shù)處理后運(yùn)用于賀卡設(shè)計(jì)、請(qǐng)柬設(shè)計(jì)、書(shū)籍裝幀、T恤印刷中，鮮活的形象與色彩傳達(dá)的傳統(tǒng)文化語(yǔ)境為設(shè)計(jì)增加了無(wú)盡的意味。圖（3）《泉州巫罄手工燒肉粽包裝設(shè)計(jì)》的靈感來(lái)源于泉州傳統(tǒng)工藝“提線木偶”，從提線木偶的操縱方式中獲取包裝提帶方式的靈感，使該產(chǎn)品包裝富有玩具功能。而包裝本身圖案則使用傳統(tǒng)剪紙圖形與歐式底紋結(jié)合，兩種民間美術(shù)元素的介入凸顯了產(chǎn)品的手工特點(diǎn)。

2.情感聯(lián)系法

民間美術(shù)不僅具有極強(qiáng)的藝術(shù)特點(diǎn)和豐富的表現(xiàn)形式，其造型、色彩往往承載著深刻的寓意。 在深刻理解設(shè)計(jì)主題的基礎(chǔ)上，通過(guò)延續(xù)民間美術(shù)的寓意和象征意義，可以更好地賦予設(shè)計(jì)以美好的情感和內(nèi)涵。

我們以莆田長(zhǎng)壽面包裝設(shè)計(jì)圖（4）為例。莆田長(zhǎng)壽面，又稱(chēng)“媽祖面”，其出現(xiàn)源于“海神”媽祖。莆田漁民在出海之前，其家人都會(huì)為其煮一碗媽祖面，以祈求出海捕魚(yú)平安歸來(lái)。隨著媽祖信仰的不斷傳播，媽祖面逐漸成為莆田平常人家的一道主食。媽祖面寓意吉祥，每年初一、十五吃上這碗面，寓意一年平平安安。福建武夷學(xué)院學(xué)生設(shè)計(jì)的長(zhǎng)壽面包裝中心是剪紙媽祖形象，周?chē)h(huán)繞著象征團(tuán)圓和美的團(tuán)花圖案，素雅古樸的篆書(shū)壽字底紋、象征海洋的水紋與艷麗的主體圖案形成鮮明對(duì)比，互相襯托。象征富貴的牡丹綻放在媽祖圖案兩側(cè)、象征長(zhǎng)壽的菊花圖案對(duì)稱(chēng)點(diǎn)綴包裝盒四角。包裝圖案、色彩采用典型的中式對(duì)稱(chēng)布局，小小的包裝盒被民間吉祥元素裝點(diǎn)得古雅穩(wěn)重、鄉(xiāng)情濃郁，讓人愛(ài)不釋手。

泉州師院學(xué)生作品《閩南文化立體剪紙》圖（5）把中國(guó)傳統(tǒng)剪紙與閩南特色文化——“泉州花燈”相結(jié)合，運(yùn)用立體構(gòu)成原理和相關(guān)表現(xiàn)手法，使傳統(tǒng)剪紙成為表達(dá)觀念的途徑，同時(shí)具有美化裝飾效果。其中《喜從天降》、《鯉魚(yú)跳龍門(mén)》、《歲歲平安》三款設(shè)計(jì)都是借助傳統(tǒng)圖案的既定寓意與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的完美結(jié)合，傳達(dá)出喜慶、吉祥的祝福之情。

3.材料應(yīng)用法

在材料的利用上，民間美術(shù)比其它任何階層的美術(shù)形式都要廣泛和靈活。從貴重的金屬到俯拾即是的草秸、木片、布頭等，越是粗糙不精、價(jià)格低廉的材料，越能在制作的過(guò)程中體現(xiàn)出勞動(dòng)人民對(duì)材料的認(rèn)識(shí)和開(kāi)發(fā)利用方面的無(wú)限潛力。這種在平凡中見(jiàn)美麗、化腐朽為神奇的智慧和創(chuàng)造力，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)教學(xué)中必須大力提倡和著力引導(dǎo)的。

福建民間美術(shù)種類(lèi)豐富，一些普通材料經(jīng)過(guò)特殊工藝也極具地方文化特色。結(jié)合永春紙織畫(huà)的材料工藝制作的永春老醋包裝，營(yíng)造出包裝盒背景朦朧的藝術(shù)美感。圖（6）福州枇杷酒包裝設(shè)計(jì)采用分體設(shè)計(jì)方案，底座采用木質(zhì)結(jié)構(gòu)。為突顯該品牌歷史久遠(yuǎn)，特選用福州古老而獨(dú)特的軟木雕工藝，整體包裝穩(wěn)重大方。人們一邊品味著美酒，一邊欣賞著精湛的軟木雕刻藝術(shù)，飲酒之后，精美的包裝盒又極具收藏價(jià)值，這樣完美的包裝設(shè)計(jì)怎能沒(méi)有廣闊的市場(chǎng)前景和消費(fèi)人群？

二、國(guó)內(nèi)高校平面設(shè)計(jì)教學(xué)弊端

中國(guó)的設(shè)計(jì)教學(xué)經(jīng)過(guò)多年的摸索發(fā)展，教學(xué)體系已經(jīng)比較完整，也積累了豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。但很多高校的平面設(shè)計(jì)課程教學(xué)仍然存在著一定的弊端。比如過(guò)度注重實(shí)踐設(shè)計(jì)的技術(shù)和結(jié)果，忽略了設(shè)計(jì)思維過(guò)程的跟蹤指導(dǎo)，更有甚者照搬其他設(shè)計(jì)學(xué)科的教學(xué)方式。有的教師習(xí)慣于先給出一個(gè)課題，要求學(xué)生在限定時(shí)間內(nèi)做出不同風(fēng)格的設(shè)計(jì)草圖，其評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)往往是草圖呈現(xiàn)的視覺(jué)效果。如果學(xué)生作品被判定不合格，就要繼續(xù)在較短時(shí)間之內(nèi)設(shè)計(jì)出新稿。然而，眼完成包含著傳統(tǒng)文化元素的作品要求設(shè)計(jì)者在參閱大量資料的同時(shí)，必須對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓進(jìn)行準(zhǔn)確的解讀和深刻的領(lǐng)悟，短期趕制的作品質(zhì)量可想而知。此外，引導(dǎo)學(xué)生參閱別人作品雖然會(huì)開(kāi)拓設(shè)計(jì)思路，但學(xué)生很難體會(huì)整個(gè)邏輯思維過(guò)程，反倒缺少了自主創(chuàng)新思維。尤為重要的是，過(guò)度重視設(shè)計(jì)技巧和操作技術(shù)的教學(xué)模式，極易造成學(xué)生對(duì)設(shè)計(jì)本質(zhì)和文化淵源認(rèn)識(shí)上的膚淺， 導(dǎo)致理解深度、把握能力的不足，以及創(chuàng)造性思維的局限。

三、福建民間美術(shù)介入平面設(shè)計(jì)教學(xué)方法探索

1.新民族圖形的開(kāi)發(fā)

“新民族圖形”的開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)訓(xùn)練規(guī)避了上述問(wèn)題，成為當(dāng)前高校平面設(shè)計(jì)教學(xué)課程有必要普遍運(yùn)用的教學(xué)方法?！靶旅褡鍒D形”是以中國(guó)傳統(tǒng)的、民族性的裝飾圖形為原型，經(jīng)過(guò)再次取舍、提煉、變異形成新的圖形。它既保留了本土藝術(shù)的神韻又帶有鮮明的時(shí)代特征，具有全新的視覺(jué)形象和表現(xiàn)效果圖（7）?！靶旅褡鍒D形”可廣泛地應(yīng)用于招貼、標(biāo)志、包裝等平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域。在具體創(chuàng)造過(guò)程中，盡可能地保持傳統(tǒng)圖形在表現(xiàn)風(fēng)格上的基本特征，因?yàn)檫@是保留傳統(tǒng)藝術(shù)形式神韻的關(guān)鍵。如磚石雕刻上的圖案起伏斑駁、肌理紋路清晰;剪紙、皮影圖形外形夸張，鋸齒形是剪紙獨(dú)特的裝飾語(yǔ)言。福建省眾多的民間美術(shù)形式中蘊(yùn)含著的數(shù)不勝數(shù)的民間傳統(tǒng)圖形，尤其是民間剪紙、磚雕、木雕、石雕藝術(shù)中的裝飾紋樣，為新民族圖形的開(kāi)發(fā)訓(xùn)練提供了取之不盡的原始資源。

2.“一村一品”設(shè)計(jì)訓(xùn)練

福建省作為文化大省，擁有眾多的世界級(jí)、國(guó)家級(jí)、省市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，具有悠久的歷史、深刻的文化內(nèi)涵和強(qiáng)烈的地方特色。其中眾多屬于民間美術(shù)范疇的文化遺產(chǎn)都是平面設(shè)計(jì)與民間美術(shù)結(jié)合教學(xué)實(shí)驗(yàn)的絕好素材?！耙淮逡黄贰痹O(shè)計(jì)訓(xùn)練模式是指從學(xué)生熟悉或感興趣的村、鎮(zhèn)、縣、市、獨(dú)具特色的民間美術(shù)形式入手，發(fā)掘平面設(shè)計(jì)素材，更新學(xué)生的思維理念，從本土民間藝術(shù)精神中吸取“再設(shè)計(jì)”的養(yǎng)分，為固有傳統(tǒng)注入新鮮血液使其重現(xiàn)生機(jī)，使傳統(tǒng)民間文化藝術(shù)的發(fā)展空間得以持續(xù)性拓展。這種立足本土、有的放矢的實(shí)地考查與設(shè)計(jì)訓(xùn)練，才能夠真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生系統(tǒng)化設(shè)計(jì)思維模式的建立。同時(shí)，這一活動(dòng)對(duì)于加強(qiáng)對(duì)民族藝術(shù)傳統(tǒng)和地方手工藝的認(rèn)識(shí)和熱愛(ài)，提高學(xué)生對(duì)設(shè)計(jì)直接為產(chǎn)業(yè)服務(wù)的認(rèn)識(shí)起到極大的推動(dòng)作用。

結(jié)語(yǔ)

總之，民間美術(shù)介入平面設(shè)計(jì)教學(xué)，就等于使源于西方的現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)用了了民族化語(yǔ)言表現(xiàn)的語(yǔ)法，使設(shè)計(jì)主題變得有血有肉、含蓄豐富，為流暢傳達(dá)與觀念勸服奠定了良好的基礎(chǔ)。而在設(shè)計(jì)實(shí)踐中，如何實(shí)現(xiàn)抽象思維與圖式表現(xiàn)的連接、如何保證傳統(tǒng)語(yǔ)言轉(zhuǎn)換后的擴(kuò)容和提升，則有賴(lài)于師生共同地實(shí)驗(yàn)、摸索，不斷的積累經(jīng)驗(yàn)，探索出合理有效的教學(xué)方法。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃堅(jiān).泉州師院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院2011屆學(xué)生設(shè)計(jì)作品[M].福州：海峽出版社，2011.

[2]尋勝蘭.源與流——傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)[M].南昌：江西美術(shù)出版社，2007.

作者單位：武夷學(xué)院藝術(shù)學(xué)院