西方文化對廣西區(qū)大學生的價值觀影響的調查分析

楊春

摘 要：選取廣西區(qū)內四所高校在讀大學生作為調查研究對象，主要以問卷調查的形式，通過分析總結，找出當今大學生價值觀存在的一些誤區(qū)，以期為他們樹立正確的人生觀、價值觀提供參考。調查結果表明，在全球文化進入一體化和多元化的時代，西方文化價值觀的大量涌入，對當今大學生的價值觀產生較大的影響。如：消費觀、集體觀、個人觀、家庭觀、教育觀以及歷史觀等，由于東、西方的差異，容易造成一部分學生要么過于偏向西方，唯西方是從;要么形成價值空洞，左右搖擺、無所適從;要么排斥西方，固步自封的情況。

關鍵詞：西方文化 ?大學生 ?價值觀 ?影響

中圖分類號：G641 ? ?文獻標識碼：A ?文章編號：1674-098X（2014）11（b）-0226-04

人們在探討關于現在大學生的價值觀問題時，總會涉及到西方文化對大學生價值觀有多深遠的影響，什么樣的西方文化對大學生產生了影響，產生了多大的影響，對于這些西方的外來文化應該怎樣批判性的接受。無論在什么國家、什么年代、什么形態(tài)的社會或是在什么條件的家庭都非常迫切地希望年輕人能夠樹立一個良好的價值觀。如何樹立良好價值觀的這個問題越來越受到人們的普遍關注，特別是對于正在上大學的學生們。因為我們這個成長階段，已經從比較單純的中學生活走出來，剛剛開始接觸到更多元、更復雜的環(huán)境，同時也是我們思想最活躍、最敏感的年齡階段，更是一個人的價值觀趨于穩(wěn)定的階段。但是現在的大學生價值觀發(fā)生了一些偏差，主要表現為：人生理想的失重與個人主義的抬頭、拜金主義的興起和對優(yōu)良傳統(tǒng)的冷漠與價值偶像的錯位。因此，該文對我國大學生受西方文化的影響做現狀調查，了解我國大學生價值觀現狀與特點，有助于幫助我國大學生形成正確的人生觀、價值觀。

1 研究對象與方法

1.1 調查對象

該文選取廣西區(qū)內四所在讀大學生作為調查研究對象，共發(fā)放問卷500份，共回收問卷491份，問卷有效率為98%（見表1）。

1.2 研究方法

本研究采用問卷調查的形式，從消費觀念、對中國傳統(tǒng)教育模式的看法、對集體和社會的參與、對中國傳統(tǒng)家庭觀念的態(tài)度、對中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度等五個方面。通過對一些具有代表性問題的分析，了解西方文化沖出下當今大學生價值觀的現狀，并找出一些誤區(qū)，以期為他們樹立正確的人生觀、價值觀提供參考。

2 相關概念

要了解什么是西方的文化，首先，要先對什么是文化有所認知。文化的范圍很寬，把藝術、哲學、文學、音樂等方面都包含在內。當代著名學者梁漱溟認為文化是一個民族特有的“生活的樣法”，具體分為三個方面：“精神生活方面”，如宗教、科學;“社會生活方面”即我們與在我們身邊的人和身邊的所發(fā)生的事情的關系;“物質生活方面”，如衣食住行[1]。1982年，在墨西哥召開的世界文化政策會議上，聯合國教科文組織給文化下了一個全新的定義，即“文化是一系列關于精神與物質的職能以及社會或社會團體的情緒特征。除了藝術和文學，它還包括了生活類型與宮廷生活的方式、價值體系、傳統(tǒng)與信仰?！?/p>

其次，便是了解西方的含義。西方與東方是一個相對的概念，但是如何區(qū)分東西方并不是一個簡單的地理劃分。何謂“西方”，何謂“東方”，各個領域有不同的確定方法，并沒有一個絕對統(tǒng)一的說法。在《西方文化歷程》中提到，在當代的國際政治層面上，我們多把“工業(yè)發(fā)達的國家和地區(qū)”劃分為“西方”，這樣，“西方文化”就多指“以歐美文化為代表的文化”[2]。在《亞洲崛起的力量：一本書讀懂東方思想》一書中，也將“西方”的概念劃定為“西歐與美國的基督教文明圈”。還有，在《西方文化史》中，“西方”的概念為“主要指歐洲，18世紀以來開始包括北美洲的美國和加拿大”[3]。所以，在本文中，西方的概念是指西歐以及美國和加拿大。

價值觀決定著“一個人對世界和人生的基本價值判斷和看法”[4]。價值觀具有很大的主觀性與可塑性。改革開放以來，隨著經濟的發(fā)展、國際交流的日益頻繁，西方文化在中國，特別是在中國的大學生群體當中的影響越來越大，同時，他們價值觀的形成也深受影響。

3 調查結果分析

3.1 消費觀念

調查表明，有65.56%的學生還是比較看好國外的東西，特別是國外一些名牌的東西。其中，有59.26%的同學贊成大學生購買名牌衣物的做法，并且有5.7%的同學覺得購買國外的產品是一種有品味有身份的行為，用國外的東西比用國貨有面子;但還是有絕大部分同學在選擇方面比較理性，有94.3%學生是出于對質量的考慮而購買國外的產品。大多數同學的家里也比較富裕，有59.26%的同學每個月的生活費在1000元以上，其中有11.11%的同學生活費在1500元以上。但是接近半數的同學并沒有養(yǎng)成對自己的生活費有個良好的規(guī)劃的習慣，有51.85%的同學表示自己不會對想要花費的東西做出一個打算，而是看心情，甚至是沖動消費。并且有62.96%的同學表示，因為自己沒有一個很好的規(guī)劃，在沒有錢的情況下都是問家長要。在大學生是否可以申請信用卡的問題上，有51.85%的同學表示不贊同，18.52%的同學表示贊同，還有29.63%的同學持無所謂態(tài)度。在我們的調查中，對勤儉節(jié)約的看房，大多數同學都表示贊同，有92.59%的同學表示贊同父輩們節(jié)儉的做法，雖然有少部分同學不能理解甚至不贊同，但是還有96.3%的同學表示節(jié)儉是中華民族的傳統(tǒng)美德，值得學習。說明現在的大學生有盲目追求洋貨和互相攀比的心理和做法，但是在觀念上還是贊成節(jié)儉。

“消費主義”是一種因渴望有體面的生活而對資源的無節(jié)制使用的行為，是于20世紀初產生于美國的社會文化現象并且普遍流行于西方發(fā)達國家的一種社會道德現象。消費主義在西方國家得以產生和發(fā)展具有多方面的原因。其中，經濟和政策因素很大程度上導致了這種現象。波波族，便是“自我利益至上”的一個代表，他們追求“價格貴和新奇的東西”[5]。消費主義在一定程度上拉動了消費，對西方發(fā)達國家的經濟發(fā)展起到了促進作用。endprint

在大學生群體中，消費主義有了萌芽。首先，大學生作為一個消費群體，大多數并沒有自食其力，而是每個月都有家人固定地給予生活費，并且有些家庭優(yōu)越的學生的生活費也不少。這樣，學生們不能體會到“粒粒皆辛苦”的艱辛，覺得錢來得容易，不需要付出辛勞，花錢也沒有心里負擔，不用擔心沒到月底就把錢用光了怎么辦，并且大多數家長也都舍不得孩子吃苦。這就造成了學生們花錢沒有規(guī)劃，并不考慮花多少才夠，怎么花才合理的問題。這也就是消費主義得以萌芽的經濟基礎。其次，是心理基礎。大學生作為一個年輕的群體，并沒有多少人生的閱歷，這樣，使得同學們比較自我，也就造成了自控能力不強和虛榮心旺盛。大多數學生覺得用國外的東西能產生一種心理上的滿足感，覺得自己比用不起的同學要有面子?，F在社會上，有一些不良的消費風氣感染著還沒有成熟的大學生。

很多人會覺得，以前毛澤東時代所倡導的“勤儉節(jié)約”的觀念，是物質匱乏時代的產物，之所以提倡節(jié)約是因為貧窮。如今，國家和人民通過改革開放逐漸發(fā)達富裕起來了，再提倡節(jié)約已經是不合時宜的了。其實這種認識是相當片面和有害的，節(jié)約不論在過去還是現在，亦或是將來，都是國家興旺發(fā)達的不可或缺的因素之一。[6]

“少年進步則國進步”，大學生是一個家庭的希望，更是國家的未來。大學生一代的成長與發(fā)展是一個社會各界都普遍關注的方面。如果同學們擯棄了傳統(tǒng)文化中節(jié)儉的思想，不能養(yǎng)成勤儉節(jié)約的習慣，而且追求物質的享受，就很容易滋長追求享受、貪圖安逸的心理。美國著名的學者和思想家丹尼爾﹒貝爾在《資本主義文化矛盾》中說道：“提倡享樂型的消費生活方式，誘導人們去滿足驕奢淫逸的欲望?！碑斠粋€人只注重于滿足自身享受的時候，就不懂得尊重和珍惜他人的勞動付出。

3.2 對中國傳統(tǒng)教育模式的看法

調查結果表明，對于中國的教育模式，同學們都有過很深刻的思考。對于一些傳統(tǒng)教育模式中的一些很普遍的做法，如每次大大小小的考試都按成績來排名，然后全校公示，持贊成的只占51.83%，表示反感的占了22.25%.他們其實對于出國熱和名校的追求也并沒有想象中的那么盲目和狂熱，如在問到是否是讀名校才有出路時，他們中認為是的占29.63%，否的占70.37%;渴望出國的只占29.63%。盡管中國的教育模式存在不少的問題，甚至有不少學生是這些弊端的受害者，但他們并沒有全盤肯定西方教育，更沒有不考慮中國的國情而盲目否定。當問到“你認為中國的教育改革要完全走西方的路子嗎？”時，認為是的11.11%，認為否的占77.76%;當問到“你認為中國現有的教育模式有必要大幅度改革嗎？”時，回答是的占92.55%，回答否的占3.7%。由此可見，對中西方兩種文化的比較，現在的大學生并沒有完全受西方價值觀念的影響。

中國傳統(tǒng)的教育模式是以應試教育為主，中國的這種教育模式其實是源遠流長了，科舉制度從隋朝大業(yè)元年（即公元605年）開始實行，到1905年的戊戌變法雖然說是被廢除，但其實從未真正被廢除過。應試制度能促使學生對基礎理論知識更牢固，這是有目共睹的，但也在很大和度上抑制了學生的發(fā)展，從小學到高中，有些從幼稚園就開始，不斷強加教育、灌輸這種應試思想，在老師和家長的眼里、甚至全社會，學生的地位是按考試成績來定，如每次按試都要排名，學校設有尖子班等，對學生的思想品德和技能的的培養(yǎng)太過忽視，這對于學生性格的培訓和技能的發(fā)展非常有害，部分學生只關心學習，對于集體的事情從不關心，因為只要他們學習好，并不影響他們在社會和學校“好學生”的形象，相反，如果一個學生不好好學習，就算他們其它方面表現再好，也不能得到大家的認可。正所謂“一考定終生”一點都不為過。大家都對吳敬梓所著的《儒林外史》中所塑造的范進和魯迅先生筆下的孔乙己肯定不陌生，其實到了今天在我們的社會還有他們的一部分影子。雖然“應試教育”在中國源遠流長，但是隨著西方的一些教育觀念的影響，越來越多的人開始質疑中國的傳統(tǒng)教育，新一輪的出國留學熱開始興起。正是基于這樣的原因，西方文化、西方的教育觀念對我國的大學生影響越來越大。

3.3 對集體和社會的參與

從調查中我們可以看出，個體主義的價值觀對大學生的影響是非常巨大的，雖然他們中大多數人覺得見義勇為是值得敬畏的，也會參加一些班集體活動。但有62.96%的人認為大學生為救落水老人而犧牲不值得，在校期間能積極參加“志愿者”活動的只有40.74%，從未參與的占11.11%，看見老人摔倒在馬路上敢扶的只占74.07%。很顯然西方的個體取向價值觀對青年學生帶來極大的負面效應。但在對于自己的學習生活比較貼近的方面，大學生們都表示出了積極的一面。參與調查的所有同學都愿意為班集體做貢獻而放棄自己的私人時間，并且96.3%的同學覺得當班干部為同學為班級做貢獻是一種光榮的行為，自己能從中得到鍛煉。對于學校的建設，也有51.85%的同學表示會積極撥打校長的熱線。由此可見，大學生們對于與自己的利益關系比較密切的方面表現出更樂意的態(tài)度。

在中國的文化中，互幫互助自古就是一種傳統(tǒng)美德?！袄衔崂弦约叭酥?，幼吾幼以及人之幼?！?、“故人不獨親其親，不獨子其子?！钡让裕€有我們都熟知的雷鋒、焦裕祿和眾多感動中國的人物，無一不是為了他人的利益，犧牲了自己的一部分的既得利益。這些感人的事跡之所以能在社會上傳播開來，就是因為中國社會一直強調要以集體利益為主。

而在西方的文化中，更加強調的是個人的利益。西方的一些著作，比如《國富論》中提倡人們在開放的自由市場里自由競爭，追逐自己的利益。滿足個人利益并不是一種錯誤的行為，個人利益的滿足可以增進個人的幸福感，如果每個人的幸福感得以提升，那么整個社會的幸福感也得到滿足[7]。但是如果過度在意自己的利益是否受損，甚至選擇忽視、損害他人的利益，那么就是不良的行為。

西方的個人主義主要體現在兩個方面：一方面，西方的個人主義強調自我支配和自我控制，強調政府應該保護個人的利益。另一方面，這種價值觀把個人作為一切價值的中心，并認為社會只是實現個人利益的目的和手段[8]。endprint

3.4 對中國傳統(tǒng)家庭觀念的態(tài)度

從調查結果來看，當今的大學生在個人與家庭的關系上，對西方的個體本位思想還是比較認同的，贊成成家后的子女應該和父母一起生活只占44.44%;如果自己的想法與父母的想違背時，堅持自己的想法有62.96%。在以往我們的父輩時代，子女與父母生活在一起是很天經地儀的事情，也是覺得很榮幸的事情，因為家庭成員中一直是按長幼尊卑的習俗，子女是不敢不按父母的意見行事的。西方的這種家庭觀念意識與中國相比就有很大的不同，子女們比較早地就自己獨立，不需要父母太多的照顧，并且對于父母更多的是一種責任感，這對于促進青年一代的自立、自強意識有很積極的作用，特別是現在的大學生，大多是獨生子女，他們中大多依賴性校強，缺乏獨立創(chuàng)造意識。關鍵是要引導他們“吸其精華、去其糟粕”。自古以來，孝敬父母是中國人最基本的道德。一個人知道孝敬父母，才能知道感恩報德。雖然認為中國對老年人的贍養(yǎng)傳統(tǒng)值得發(fā)揚的占88.89%，不會對長輩的意見當面提出質疑，使其難堪的占74.04%，但仍有25.93%的人會對長輩的意見當面提出質疑，使其難堪，這是一個不小的比例，說明現在的年輕人中，仍有很大的一部分，受西方所謂的個人人權主義的影響在我們國家，自古就有“父母在，不遠游?！薄ⅰ案改负?，應勿緩;父母命，行勿懶?！?、“不得乎親，不可以為人;不順乎親，不可以為子?！钡让怨庞?，說明了“中國的社會制度便是家族制度”[9]。“中國人的家之特見重要，正是中國文化特強的個性之一種表現”“中國人特中家庭倫理，蔚成家族制度，雖相沿自古，但各時各地亦有變化不同”[10]。

西方國家強調個體為主，個體主義是西方社會的根本，具體表現為對個人的人格、價值和尊嚴等多方面的以及對個人獨立性的尊重和倡導，這種個人獨立性同樣體現在個人與家庭的關系上。子女成年后對父母有親情，并沒有孝敬的責任意識，同樣父母對成年子女的責任也沒中國的強，他們更多的是鼓勵子女獨立生活。

3.5 對中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度

近年來，隨著西方文化快速涌入，西方的一些洋節(jié)因其具有娛樂性較強等特點，受到年青人的青睞，有些超過了中國的傳統(tǒng)節(jié)日。調查中發(fā)現，有29.63%的學生非常喜歡洋節(jié)日，不過幸運的是，他們中其實大多數只是喜歡它的娛樂性及參與性，沒有特別的感情。也僅有部分同學認為西方的洋節(jié)可以代替中國的傳統(tǒng)節(jié)日。但是調查研結果顯示，有33.33%的大學生幾乎沒看過中國的四大古典名著，看過一部分的也只有40.74%，有14.81%的人認為現在的學生沒必要學習文言文和古詩詞，有很大一部分同學認為，學習古典詩文對現在沒有什么用處，除了在考試的時候是拿分的題目，在日常生活中使用率并不高。懂不懂古典詩文對與人交流沒有什么影響，以后工作的時候也幾乎不會考慮。所以容易造成一個誤解，那就是學習那些只是為了應付語文考試，脫離了考試，也就沒有任何意義。

中國哲學家湯一介老先生認為：“我愛我們的祖國，我就必須愛我們祖國的文化，必須有自己文化傳統(tǒng)的國家，而且珍惜自己傳統(tǒng)的國家，才是有希望的國家?！敝袊鴤鹘y(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國地域內的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。簡單來說，就是通過不同的文化形態(tài)來表示的各種民族文明，風俗，精神的總稱。中國的傳統(tǒng)節(jié)日、中國的的古典名著就是中國文化的重要組成部分，因為它特有的東方魅力，傳承了千百年。

4 對我國大學生如何樹立正確價值觀的建議

通過調查分析，了解西方文化對當前廣西區(qū)大學生的價值觀所造成影響，然后正確地引導他們樹立正確的人生價值觀，是本課題的最終目的?？梢詮囊韵聨讉€方面進行。

4.1 以社會主義核心價值觀作為自身價值觀的指導

社會主義的核心價值觀隨著社會發(fā)展也一直在改變和完善，各個時代都對個人的價值觀提出了建議和要求。毛澤東提出了“三好”要求，即“學習好，工作好，身體好”;鄧小平提出了“四有”標準，為“有理想、有道德、有文化、有紀律”;江澤民表達了“四個統(tǒng)一”期望：堅持學習科學文化與加強思想修養(yǎng)的統(tǒng)一、堅持學習書本知識和投身社會實踐的統(tǒng)一、堅持實現自身價值與服務祖國人民的統(tǒng)一、堅持樹立遠大理想與進行艱苦奮斗的統(tǒng)一;胡錦濤闡明了四個“新一代”;以及今天的24字社會主義核心價值觀：富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善。社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的內核，體現社會主義核心價值體系的根本性質和基本特征，反映社會主義核心價值體系的豐富內涵和實踐要求，是社會主義核心價值體系的高度凝練和集中表達。因此，要堅持以社會主義核心價值觀作為自身價值觀的指導。

4.2 加強正確價值觀的學習和思考

作為當代的大學生，首先要清楚正確的價值觀的重要性。往大的來說，是否樹立了正確的價值觀會影響到國家的未來;往小的來說，它會影響到一個家庭或一個人的一生。對于一個正在成長的學生而言，正確的價值觀是一盞指明燈，它對人生道路的選擇起著積極的作用。是選擇“正道”還是“歪路”，主要取決于一個人的價值取向。

培育和弘揚核心價值觀，有效整合社會意識，是社會系統(tǒng)得以正常運轉、社會秩序得以有效維護的重要途徑，也是國家治理體系和治理能力的重要方面。歷史和現實都表明，構建具有強大感召力的核心價值觀，關系社會和諧穩(wěn)定，關系國家長治久安。

在已進入全球化的今天，西方文化挾雜一些西方國家特有的價值觀不斷地涌入，西方價值觀中有其可取的地方，但是也有不適應中國國情或者說不適應現階段大學生這個身份的方面，如果不清楚什么才是正確的人生觀，就沒有辦法辯證地接受。如果一味地全盤吸收，也就很容易迷失了方向。

正確的人生價值觀是極其重要的，但它的形成，不是一朝一夕就能夠完成的，而是需要從日常生活中的點點滴滴做起。在大學期間，可以多學習愛國主義的書籍，多聽愛國的演講，多聽取長輩和老師的意見。凡事不要只想自己的利益，要多替他人著想。endprint

4.3 加深對中國的歷史文化的了解

了解中國的發(fā)展史，對當代大學生于樹立自己正確的價值觀是非常重要的，“以史為鏡，可以知興替”，歷史就是一面明鏡。中國的國門真正打開，是在78年黨的十一屆三中全會以后，從那以后，人民的生活發(fā)生了翻天覆地的變化，也是從那以后，西方的觀念快速地涌入中國，讓不少國人眼花燎亂，甚至迷失方向。當代的大學生，大多都是90后，改革開放伴隨著他們成長，沒有親身經歷過新中國成立初期的階段，他們很多人認為過去的一切都是不合適的，甚至是錯誤的，現在的所有都要比過去的好。其實問題不能這樣簡單看待的，沒有過去的基礎，包括物質的和理論的，就沒有今天的成就?，F在的成績并不是一蹴而就，而是過去積累和現在發(fā)展的結果。我們要學會辯證地對待過去的歷史，在某些時期，有些錯誤是不可避免的，可能因為缺乏經驗，可能是因為當時的各方面因素，并不能因為一個歷史的錯誤就否認過去。

中華文化博大精深，源遠流長。作為華夏子孫、龍的傳人，廣大青少年應該對中華有較為深入的了解。只有這樣，才能樹立正確的文化觀、歷史觀，才能正確處理中、西文化之間的差異，從而避免對某個單一文化的的過分盲從或是對某種文化的排斥。

4.4 讓青少年學生更多地參與到社會實踐中去

馬克思主義哲學中說到，事物是普遍聯系的，沒有任何事物可以脫離其他事物而獨立存在?，F在的大學生大多數都是獨生子女，在生活的各個方面都有家人為他們打點一切，這也就造成了他們對他人漠不關心，把自己和別人分得十分清楚。如何樹立正確的價值觀并不是紙上談兵那么簡單，要讓同學們多參與到社會中去，培養(yǎng)同學們自覺地創(chuàng)造自己在社會中存在的價值，才能讓他們了解到自己并非一個獨立的個體，而是社會的一員，自己有能力并且有義務對社會的發(fā)展做出貢獻。

在如何形成正確的價值觀方面，江澤民同志提出的“四個統(tǒng)一期望”，其中就包括了要投身于社會中。社會實踐活動能夠幫助大學生形成正確而穩(wěn)定的價值觀念。在書本上或者長輩教育的價值觀往往只是理論，只聽不做，并不能真正地讓同學們了解怎樣才是正確的價值觀。在社會實踐中，同學們通過各種活動，融入這個社會中去，并能夠使自己產生新的認識和使命感。在社會動態(tài)的發(fā)展中尋找大學生個人價值觀與社會主流價值觀的有機結合點。學生們不僅能在實踐中認識并踐行正確的價值觀，在建立、鞏固和提升自我內在修養(yǎng)的同時自身也會產生評價和調節(jié)人際關系及他人行為的能力?？偟脕碚f，大學生們要身體力行，把自己投身于社會實踐中去，在實踐中辨別和選擇正確的價值觀，實現個人價值和社會價值的和諧統(tǒng)一，促進人的全面發(fā)展和社會的全面進步，逐漸形成相應的價值觀，從而實現由知到信，從信到行的兩次飛躍。習近平總書記也指出，一種價值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會生活，讓人們在實踐中感知它、領悟它。這樣，才能對正確的價值觀有一個深刻的認識，并融入到自身的各個方面。

4.5 改變學校和家庭的教育方式

中國的教育模式，無論是學校，或是家庭，主要都是偏重學習成績，對品德的教育比較忽視。這樣教育出來的孩子，如果學習成績好的，在家里，就很心安理得的認為，父母所有的關心和付出都要是理所當然的，就會不懂得尊重長輩;在學校，就會覺得有優(yōu)越感，看不起成績不好的同學，認為他們都是所謂的“壞孩子”，同樣是成績好的同學，也會有強烈的競爭意識。這些都阻礙了個人性格的培養(yǎng)和人際關系的發(fā)展，漸漸地就會變得越來越自私，如果成績不好，在老師同學甚至一些家長眼里，就被定性為沒有出息。

家庭是學生的第一課堂，家庭對大學生價值觀的形成有著長期而深遠的影響。首先，家庭教育有著學校教育和社會教育無法比擬的優(yōu)勢。父母與子女朝夕相伴，對子女的情況最熟悉，教育也最具有針對性和及時性。其次，家庭教育增加了情感教育，可以更好地做到動之以情、曉之以理、導之以行。為此父母要注意加強對子女的品德、人格教育，使家庭教育建立在科學、民主的基礎之上，倡導科學、健康的生活方式。最后，學校要加強與家長的聯系和協(xié)調，呼吁學生家長加強學習，關注孩子的成長，及時了解孩子的思想動態(tài)，多與孩子交流和討論價值觀方面的問題，使學校、家庭、社會協(xié)調一致，形成卓有成效的教育合力，共同把大學生培養(yǎng)成一代社會主義“四有”新人。

5 結語

在全球化的背景下，多元文化是當今社會發(fā)展的必然趨勢。時代賦予我們的，是機遇，也是挑戰(zhàn)。在西方文化的沖擊下，中國的大學生如何保持清醒的頭腦、平衡的心態(tài)，樹立正確的人生觀、價值觀，是我們當前所面臨的十分緊迫的問題。本次調研，在了解了我國大學生價值觀現狀及問題的基礎上，提出了一些見解。文化無所謂優(yōu)劣，只有堅持馬克思主義價值觀、世界觀，以批判的思維，辯證地接受外來文化，才能取長補短，更好地弘揚我中華文化。

參考文獻

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[10] 把培育和弘揚社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣強基固本的基礎工程[N]. 人民日報，2014-02-26（01）.endprint

4.3 加深對中國的歷史文化的了解

了解中國的發(fā)展史，對當代大學生于樹立自己正確的價值觀是非常重要的，“以史為鏡，可以知興替”，歷史就是一面明鏡。中國的國門真正打開，是在78年黨的十一屆三中全會以后，從那以后，人民的生活發(fā)生了翻天覆地的變化，也是從那以后，西方的觀念快速地涌入中國，讓不少國人眼花燎亂，甚至迷失方向。當代的大學生，大多都是90后，改革開放伴隨著他們成長，沒有親身經歷過新中國成立初期的階段，他們很多人認為過去的一切都是不合適的，甚至是錯誤的，現在的所有都要比過去的好。其實問題不能這樣簡單看待的，沒有過去的基礎，包括物質的和理論的，就沒有今天的成就?，F在的成績并不是一蹴而就，而是過去積累和現在發(fā)展的結果。我們要學會辯證地對待過去的歷史，在某些時期，有些錯誤是不可避免的，可能因為缺乏經驗，可能是因為當時的各方面因素，并不能因為一個歷史的錯誤就否認過去。

中華文化博大精深，源遠流長。作為華夏子孫、龍的傳人，廣大青少年應該對中華有較為深入的了解。只有這樣，才能樹立正確的文化觀、歷史觀，才能正確處理中、西文化之間的差異，從而避免對某個單一文化的的過分盲從或是對某種文化的排斥。

4.4 讓青少年學生更多地參與到社會實踐中去

馬克思主義哲學中說到，事物是普遍聯系的，沒有任何事物可以脫離其他事物而獨立存在?，F在的大學生大多數都是獨生子女，在生活的各個方面都有家人為他們打點一切，這也就造成了他們對他人漠不關心，把自己和別人分得十分清楚。如何樹立正確的價值觀并不是紙上談兵那么簡單，要讓同學們多參與到社會中去，培養(yǎng)同學們自覺地創(chuàng)造自己在社會中存在的價值，才能讓他們了解到自己并非一個獨立的個體，而是社會的一員，自己有能力并且有義務對社會的發(fā)展做出貢獻。

在如何形成正確的價值觀方面，江澤民同志提出的“四個統(tǒng)一期望”，其中就包括了要投身于社會中。社會實踐活動能夠幫助大學生形成正確而穩(wěn)定的價值觀念。在書本上或者長輩教育的價值觀往往只是理論，只聽不做，并不能真正地讓同學們了解怎樣才是正確的價值觀。在社會實踐中，同學們通過各種活動，融入這個社會中去，并能夠使自己產生新的認識和使命感。在社會動態(tài)的發(fā)展中尋找大學生個人價值觀與社會主流價值觀的有機結合點。學生們不僅能在實踐中認識并踐行正確的價值觀，在建立、鞏固和提升自我內在修養(yǎng)的同時自身也會產生評價和調節(jié)人際關系及他人行為的能力。總得來說，大學生們要身體力行，把自己投身于社會實踐中去，在實踐中辨別和選擇正確的價值觀，實現個人價值和社會價值的和諧統(tǒng)一，促進人的全面發(fā)展和社會的全面進步，逐漸形成相應的價值觀，從而實現由知到信，從信到行的兩次飛躍。習近平總書記也指出，一種價值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會生活，讓人們在實踐中感知它、領悟它。這樣，才能對正確的價值觀有一個深刻的認識，并融入到自身的各個方面。

4.5 改變學校和家庭的教育方式

中國的教育模式，無論是學校，或是家庭，主要都是偏重學習成績，對品德的教育比較忽視。這樣教育出來的孩子，如果學習成績好的，在家里，就很心安理得的認為，父母所有的關心和付出都要是理所當然的，就會不懂得尊重長輩;在學校，就會覺得有優(yōu)越感，看不起成績不好的同學，認為他們都是所謂的“壞孩子”，同樣是成績好的同學，也會有強烈的競爭意識。這些都阻礙了個人性格的培養(yǎng)和人際關系的發(fā)展，漸漸地就會變得越來越自私，如果成績不好，在老師同學甚至一些家長眼里，就被定性為沒有出息。

家庭是學生的第一課堂，家庭對大學生價值觀的形成有著長期而深遠的影響。首先，家庭教育有著學校教育和社會教育無法比擬的優(yōu)勢。父母與子女朝夕相伴，對子女的情況最熟悉，教育也最具有針對性和及時性。其次，家庭教育增加了情感教育，可以更好地做到動之以情、曉之以理、導之以行。為此父母要注意加強對子女的品德、人格教育，使家庭教育建立在科學、民主的基礎之上，倡導科學、健康的生活方式。最后，學校要加強與家長的聯系和協(xié)調，呼吁學生家長加強學習，關注孩子的成長，及時了解孩子的思想動態(tài)，多與孩子交流和討論價值觀方面的問題，使學校、家庭、社會協(xié)調一致，形成卓有成效的教育合力，共同把大學生培養(yǎng)成一代社會主義“四有”新人。

5 結語

在全球化的背景下，多元文化是當今社會發(fā)展的必然趨勢。時代賦予我們的，是機遇，也是挑戰(zhàn)。在西方文化的沖擊下，中國的大學生如何保持清醒的頭腦、平衡的心態(tài)，樹立正確的人生觀、價值觀，是我們當前所面臨的十分緊迫的問題。本次調研，在了解了我國大學生價值觀現狀及問題的基礎上，提出了一些見解。文化無所謂優(yōu)劣，只有堅持馬克思主義價值觀、世界觀，以批判的思維，辯證地接受外來文化，才能取長補短，更好地弘揚我中華文化。

參考文獻

[1] 梁漱溟.東西文化及其哲學[M].上海：上海人民出版社，2005.

[2] 陳銘.亞洲崛起的力量：一本書讀懂東方思想[M].北京：中國華僑出版社，2012.

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[4] 鄭承軍.理想信念的引領與建構——當代大學生的社會主義核心價值觀研究[M].北京：清華大學出版社，2010.

[5] 陳安.美國知識分子[M].北京：當代中國出版社，2010.

[6] 張波.論毛澤東節(jié)約思想及其現實意義[J].黨史文苑，2006（20）.

[7] 崔海英，羅翠麗，王靜.全球化背景下中國文化核心價值觀的傳承與發(fā)展[J]. 前沿，2011（2）.

[8] 馮友蘭，著.中國哲學簡史[M].趙復三，譯.北京：世紀圖書出版社，2011.

[9] 梁漱溟.中國文化要義[M].上海：上海人民出版社，2011.

[10] 把培育和弘揚社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣強基固本的基礎工程[N]. 人民日報，2014-02-26（01）.endprint

4.3 加深對中國的歷史文化的了解

了解中國的發(fā)展史，對當代大學生于樹立自己正確的價值觀是非常重要的，“以史為鏡，可以知興替”，歷史就是一面明鏡。中國的國門真正打開，是在78年黨的十一屆三中全會以后，從那以后，人民的生活發(fā)生了翻天覆地的變化，也是從那以后，西方的觀念快速地涌入中國，讓不少國人眼花燎亂，甚至迷失方向。當代的大學生，大多都是90后，改革開放伴隨著他們成長，沒有親身經歷過新中國成立初期的階段，他們很多人認為過去的一切都是不合適的，甚至是錯誤的，現在的所有都要比過去的好。其實問題不能這樣簡單看待的，沒有過去的基礎，包括物質的和理論的，就沒有今天的成就?，F在的成績并不是一蹴而就，而是過去積累和現在發(fā)展的結果。我們要學會辯證地對待過去的歷史，在某些時期，有些錯誤是不可避免的，可能因為缺乏經驗，可能是因為當時的各方面因素，并不能因為一個歷史的錯誤就否認過去。

中華文化博大精深，源遠流長。作為華夏子孫、龍的傳人，廣大青少年應該對中華有較為深入的了解。只有這樣，才能樹立正確的文化觀、歷史觀，才能正確處理中、西文化之間的差異，從而避免對某個單一文化的的過分盲從或是對某種文化的排斥。

4.4 讓青少年學生更多地參與到社會實踐中去

馬克思主義哲學中說到，事物是普遍聯系的，沒有任何事物可以脫離其他事物而獨立存在?，F在的大學生大多數都是獨生子女，在生活的各個方面都有家人為他們打點一切，這也就造成了他們對他人漠不關心，把自己和別人分得十分清楚。如何樹立正確的價值觀并不是紙上談兵那么簡單，要讓同學們多參與到社會中去，培養(yǎng)同學們自覺地創(chuàng)造自己在社會中存在的價值，才能讓他們了解到自己并非一個獨立的個體，而是社會的一員，自己有能力并且有義務對社會的發(fā)展做出貢獻。

在如何形成正確的價值觀方面，江澤民同志提出的“四個統(tǒng)一期望”，其中就包括了要投身于社會中。社會實踐活動能夠幫助大學生形成正確而穩(wěn)定的價值觀念。在書本上或者長輩教育的價值觀往往只是理論，只聽不做，并不能真正地讓同學們了解怎樣才是正確的價值觀。在社會實踐中，同學們通過各種活動，融入這個社會中去，并能夠使自己產生新的認識和使命感。在社會動態(tài)的發(fā)展中尋找大學生個人價值觀與社會主流價值觀的有機結合點。學生們不僅能在實踐中認識并踐行正確的價值觀，在建立、鞏固和提升自我內在修養(yǎng)的同時自身也會產生評價和調節(jié)人際關系及他人行為的能力?？偟脕碚f，大學生們要身體力行，把自己投身于社會實踐中去，在實踐中辨別和選擇正確的價值觀，實現個人價值和社會價值的和諧統(tǒng)一，促進人的全面發(fā)展和社會的全面進步，逐漸形成相應的價值觀，從而實現由知到信，從信到行的兩次飛躍。習近平總書記也指出，一種價值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會生活，讓人們在實踐中感知它、領悟它。這樣，才能對正確的價值觀有一個深刻的認識，并融入到自身的各個方面。

4.5 改變學校和家庭的教育方式

中國的教育模式，無論是學校，或是家庭，主要都是偏重學習成績，對品德的教育比較忽視。這樣教育出來的孩子，如果學習成績好的，在家里，就很心安理得的認為，父母所有的關心和付出都要是理所當然的，就會不懂得尊重長輩;在學校，就會覺得有優(yōu)越感，看不起成績不好的同學，認為他們都是所謂的“壞孩子”，同樣是成績好的同學，也會有強烈的競爭意識。這些都阻礙了個人性格的培養(yǎng)和人際關系的發(fā)展，漸漸地就會變得越來越自私，如果成績不好，在老師同學甚至一些家長眼里，就被定性為沒有出息。

家庭是學生的第一課堂，家庭對大學生價值觀的形成有著長期而深遠的影響。首先，家庭教育有著學校教育和社會教育無法比擬的優(yōu)勢。父母與子女朝夕相伴，對子女的情況最熟悉，教育也最具有針對性和及時性。其次，家庭教育增加了情感教育，可以更好地做到動之以情、曉之以理、導之以行。為此父母要注意加強對子女的品德、人格教育，使家庭教育建立在科學、民主的基礎之上，倡導科學、健康的生活方式。最后，學校要加強與家長的聯系和協(xié)調，呼吁學生家長加強學習，關注孩子的成長，及時了解孩子的思想動態(tài)，多與孩子交流和討論價值觀方面的問題，使學校、家庭、社會協(xié)調一致，形成卓有成效的教育合力，共同把大學生培養(yǎng)成一代社會主義“四有”新人。

5 結語

在全球化的背景下，多元文化是當今社會發(fā)展的必然趨勢。時代賦予我們的，是機遇，也是挑戰(zhàn)。在西方文化的沖擊下，中國的大學生如何保持清醒的頭腦、平衡的心態(tài)，樹立正確的人生觀、價值觀，是我們當前所面臨的十分緊迫的問題。本次調研，在了解了我國大學生價值觀現狀及問題的基礎上，提出了一些見解。文化無所謂優(yōu)劣，只有堅持馬克思主義價值觀、世界觀，以批判的思維，辯證地接受外來文化，才能取長補短，更好地弘揚我中華文化。

參考文獻

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[10] 把培育和弘揚社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣強基固本的基礎工程[N]. 人民日報，2014-02-26（01）.endprint