唯有讀書(shū)才能走進(jìn)語(yǔ)文的世界

呂正會(huì)

語(yǔ)文教學(xué)用的時(shí)間不少，教師盡力教、學(xué)生費(fèi)勁學(xué)，而效果卻不理想，每年中考、高考的語(yǔ)文成績(jī)很難讓師生以及家長(zhǎng)滿(mǎn)意。當(dāng)然這其中原因是多方面的，但教學(xué)中的主要誤區(qū)之一，就是忽視了讓學(xué)生好好讀書(shū)，取而代之的是，教師在課堂上以解詞、分段、講析、歸納大意、總結(jié)全文主題思想，到最后找出寫(xiě)作特點(diǎn)的方式講課，不厭其煩，滔滔不絕，一人一講到底。這種教學(xué)急功近利，拋棄了語(yǔ)文教學(xué)的根本規(guī)律，拋棄了由古到今的基本教學(xué)方法和寶貴經(jīng)驗(yàn)，其危害頗深。學(xué)習(xí)語(yǔ)文不是學(xué)習(xí)一套知識(shí)，而是學(xué)習(xí)一些系統(tǒng)的技能，沒(méi)有感性認(rèn)識(shí)很難上升到理性認(rèn)識(shí)，沒(méi)有量的積累很難有質(zhì)的飛躍。

一、讀為古訓(xùn)

學(xué)書(shū)畫(huà)要先臨摹，學(xué)技能要先模仿，學(xué)語(yǔ)文就得讀書(shū)。提到語(yǔ)文課，人們會(huì)很自然聯(lián)想到瑯瑯讀書(shū)聲。課堂是書(shū)聲瑯瑯的地方。我們的古人是很聰明的，他們把學(xué)生到學(xué)校學(xué)習(xí)就叫讀書(shū)。古代的私塾學(xué)堂里走出無(wú)數(shù)杰出人士，他們學(xué)習(xí)語(yǔ)文幾乎就是在教師指導(dǎo)要求下讀書(shū)、讀書(shū)、再讀書(shū)。他們?cè)诮逃龑W(xué)生的過(guò)程中不是整天大談道理，教語(yǔ)文不是通篇講析而不讓學(xué)生去多讀書(shū)，而是讓他們?cè)诙嘧x書(shū)中模仿、積累，在多讀書(shū)中訓(xùn)練、自悟，讓學(xué)生反反復(fù)復(fù)地讀、認(rèn)認(rèn)真真地抄、老老實(shí)實(shí)地默、一字不漏地背?！白x書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”的道理或許就是從這里得出的吧。不讀書(shū)，妄圖通過(guò)教學(xué)所謂知識(shí)點(diǎn)而完成教學(xué)任務(wù)，對(duì)付各種考試，師生圍著知識(shí)點(diǎn)似乎成了教學(xué)的法寶，這不能不說(shuō)是當(dāng)前教育的悲哀。

二、讀以悟道

閱讀教學(xué)過(guò)程是對(duì)文章客體的一種認(rèn)識(shí)過(guò)程，深入理解這一認(rèn)識(shí)過(guò)程的規(guī)律是開(kāi)展好閱讀教學(xué)的關(guān)鍵，而讓學(xué)生多讀書(shū)是前提。不少語(yǔ)文教師普遍將課文的表里分為語(yǔ)文形式和思想內(nèi)容，而把教學(xué)的過(guò)程理解為以文悟道的認(rèn)識(shí)過(guò)程，表現(xiàn)在指導(dǎo)教學(xué)中機(jī)械地抓住文章的文句，要求分析“為什么”，或者就文章詞句提出一些問(wèn)題，大家圍繞這個(gè)問(wèn)題討論表達(dá)什么思想，給我們什么教育。學(xué)生因未好好讀書(shū)，對(duì)課文知識(shí)知之甚少，甚至對(duì)文中精辟的詞句、精辟的語(yǔ)段不留什么印象，表面上熱熱鬧鬧，實(shí)際上囫圇吞棗，收效甚微。不可舍取的做法應(yīng)是讓學(xué)生反復(fù)閱讀，透過(guò)語(yǔ)言文字的符號(hào)，運(yùn)用形象思維再現(xiàn)形象，隨著形象在學(xué)生頭腦中的逐漸“復(fù)活”，必然會(huì)觸動(dòng)他們的情感，使之漸入佳境，沉浸在作者所創(chuàng)造的藝術(shù)世界里，愛(ài)作者所愛(ài)，恨作者所恨，自然產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，在不自覺(jué)中受到藝術(shù)的熏陶，獲得審美愉悅的滿(mǎn)足，從而達(dá)到悟道的最高境界。

三、讀在感悟

在閱讀教學(xué)中只有讓學(xué)生好好讀書(shū)才能把感受和理解兩個(gè)方面結(jié)合起來(lái)。理解主要是通過(guò)抽象思維，根據(jù)言語(yǔ)對(duì)象的意義，或作語(yǔ)法、修辭、邏輯與文學(xué)知識(shí)方面的分析。感受則是充分調(diào)動(dòng)閱讀者的感受、知覺(jué)、表象、聯(lián)想、情感去觸摸內(nèi)容的整體存在，去品味語(yǔ)言文字的意義、情趣和旨趣，化語(yǔ)言文字為語(yǔ)感的能力。我國(guó)傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)十分重視對(duì)言語(yǔ)的意義、情態(tài)、情味綜合地進(jìn)行感受。莊子曾說(shuō)過(guò)，書(shū)不過(guò)語(yǔ)，語(yǔ)有貴也。語(yǔ)之所貴者意也，意有所隨，不可以言傳。當(dāng)代著名教育家葉圣陶也曾說(shuō)過(guò)，多讀作品，多訓(xùn)練語(yǔ)感，必將能駕馭文字。實(shí)際閱讀教學(xué)中感受重于理解，理解又不能取代感受。讀“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的詩(shī)句，只有透過(guò)那夸張的氣勢(shì)磅礴的詩(shī)句去感受作者寬闊的胸襟和豪邁的氣概。如果只著眼于科學(xué)的觀念，那就會(huì)認(rèn)為李白是在胡說(shuō)八道，如果著眼于字表注釋?zhuān)且埠翢o(wú)意義。

四、讀中提升

由模仿到理解，由掌握到創(chuàng)新，由感性的積累到理性的飛躍，這是學(xué)習(xí)語(yǔ)文不可違背的規(guī)律?！拔臒o(wú)他術(shù)，唯勤讀而多為之自工?！遍喿x教學(xué)要著眼于全面提高學(xué)生的素質(zhì)，打好感受言語(yǔ)的基礎(chǔ)，進(jìn)行想象和聯(lián)想，從而體味言語(yǔ)所構(gòu)成的情境，領(lǐng)會(huì)其中蘊(yùn)含的感情。同時(shí)也滲透分析、綜合、抽象、概括、判斷和推理等理性思維活動(dòng)，以便鑒別言語(yǔ)的優(yōu)劣，認(rèn)識(shí)其表述的本質(zhì)意義，并發(fā)掘美德深層礦藏和捕捉言外之意。很顯然，如果教學(xué)中不讓學(xué)生好好讀書(shū)，要想使學(xué)生全面地感受和理解文章的精髓是很難做到的。也有人提倡把多讀書(shū)與“死記硬背”聯(lián)系起來(lái)，其實(shí)“死記硬背”就是“吟誦法”，就是“熟讀成誦”。事實(shí)上“理解”并不等于記憶，理解的東西仍要經(jīng)過(guò)“死記硬背”才能真正記牢。理解可以幫助記憶，記憶也同樣可以促進(jìn)理解，只有真正記住的東西，才能加深理解。

當(dāng)今學(xué)生所學(xué)科目多，單學(xué)語(yǔ)文時(shí)間確實(shí)也少，因此，我們更要重視語(yǔ)文閱讀教學(xué)中的問(wèn)題，更要注重提高語(yǔ)文教學(xué)的效果。要趕快從膚淺的、架空的、重復(fù)的、無(wú)用的、萬(wàn)宗不變的教學(xué)模式中走出來(lái)，還是讓學(xué)生多讀書(shū)吧。

多讀書(shū)，多背書(shū)，不但能提高語(yǔ)文閱讀教學(xué)效果，更能提高學(xué)生的寫(xiě)作能力和水平，這是每位語(yǔ)文教師都明白的道理，何樂(lè)而不為呢？