紅磚民居的裝飾藝術體現(xiàn)的設計理念

摘要：紅磚民居的裝飾藝術展示的不僅是建筑的美學價值，更體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)與個性。本文從表征深入解讀閩南紅磚民居裝飾藝術的設計理念，有助于我們更深入理解它的設計內涵和意義，同時又對中華民族的博大精深有更深層次的見解。

關鍵詞：設計理念 紅磚民居 閩南 裝飾

建筑仿若一首凝固的詩，品讀它時需要深刻的體會。我們研究的不僅僅是建筑的外在形式，更需探尋的是其形式背后隱藏的設計理念。古代中國，由于政治、經濟、文化、宗教、地理環(huán)境等諸因素的差異影響，形成了中華大地上千姿百態(tài)的裝飾藝術。紅磚民居的裝飾技藝是閩南建筑的“遺韻”，千百年來在建筑界中獨領風騷。它以其獨特的風格和精湛技藝，給人留下了深刻印象，成為中國建筑藝術的精華而載入史冊。

一、紅磚民居裝飾的藝術表現(xiàn)

紅磚民居，閩南語稱之“紅磚厝”，“厝”即房屋之意。當?shù)厝擞檬自娦蜗笊鷦拥拿枥L了這一建筑瑰寶，即“紅磚白石雙坡曲，出磚入石燕尾脊。雕梁畫棟皇宮式，土樓木樓中西合璧?！彼约t磚、青石條為主材，以磚雕、石雕、木雕、剪瓷雕、水車垛、交趾陶、篆書隸書組砌對聯(lián)等為裝飾特色，精美絕倫的裝飾藝術與建筑完美融合，豐富了紅磚厝的藝術語言和文化內涵。

二、紅磚民居裝飾藝術的設計理念

1.以儒學文化為主體，多元宗教信仰

中國傳統(tǒng)宗教文化是以“儒”為核心的儒佛道三教合一為一般特征。閩南地區(qū)受海上交通的影響深遠，宋元時期，閩南沿海地區(qū)成為東方第一大港，不僅帶來經濟的繁榮，同時帶來多種宗教文化。因閩南地區(qū)原有的“佛教”文化背景做積淀，使得外域文化中的伊斯蘭教、基督教、婆羅門教、佛教、摩尼教等多元宗教與當?shù)刈诮涛幕嗷ヅ鲎?、相互滲透，最終形成閩南沿海地區(qū)傳統(tǒng)文化特有的多元宗教信仰。

中華傳統(tǒng)文化中2500年來占主導地位的是儒學文化 ，儒學文化是小農經濟生產方式與封建宗法社會制度下的產物，強調倫理道德、社會責任、人際關系與群體意識。儒家文化強調的是一種“和諧”的世界觀，人生理想是中庸、中和的觀念，強調社會的內聚力，求統(tǒng)一和諧，以王權為中心。我們在賞析紅磚民居裝飾時，同樣可以看到這種“和諧”的設計理念。閩南紅磚民居最為出彩的就是將紅磚與青石混砌在一起，“出磚入石”的對比手法體現(xiàn)了儒學之道。又如在傳統(tǒng)的紅磚民居裝飾的構圖上，設計者多以中軸線對稱的布局為主。對比與協(xié)調的色彩手法、巧妙的運用“暈”的設計手法，使色調既有豐富的對比又也趨于自然和諧。

但是儒學文化卻壓抑個性自由，缺乏平等意識 ，缺乏科學、民主的人文精神與尚武、創(chuàng)新意識。閩南人受容外域宗教文化，愛拼敢贏、不因循守舊的特性與南宋哲學家朱熹出入佛老，援佛入儒，大膽疑經破注、矢志格物窮理的學術精神在許多方面是相互結合、互相作用的。而今的泉州古城仍處處可見的寺廟、祠院及家家戶戶供的“佛龕”可見其“佛”的鼎盛。在現(xiàn)今的紅磚民居裝飾藝術中我們仍然可以追尋得到，如蔡氏古民居建筑群，各種裝飾雕刻題材充分吸收了佛文化的藝術特點，如：精心以紅磚組合的“萬字堵”、栩栩如生的蓮花柱珠石雕等……

傳統(tǒng)中國除了“獨尊儒術”，還特別講究道教的“五行學說”與“太極八卦”。戰(zhàn)國之后，人們把禮制與風水五行說結合統(tǒng)一，大量的體現(xiàn)在建筑上。紅磚民居大從選址、布局小到細微裝飾藝術都體現(xiàn)了道家文化。五位四靈模式乃風水術所追求的理想環(huán)境圖式，“五位”指東、南、西、北、中五個方位，“四靈”指道家信奉的四方神靈：左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武四方吉祥動物形象。閩南紅磚民居裝飾的題材上也會受風水五行的影響，而選用一些有吉祥寓意的圖案或神獸。常見的有蝴蝶、蝙蝠、麒麟、喜鵲、獅子戲球等動物題材。再則利用諧音進行夸張變形或又以美好傳說和約定俗成的認識作為裝飾題材。例如：“蝙蝠”與“福”、“瓶”與“平安”、“石榴”寓意多子多福、“鴛鴦”寓意成雙成對恩愛百年。“太極八卦”闡明的是萬物化生的過程。八卦指乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌，對應象征著天、地、雷、風、水、火、山、澤八種自然現(xiàn)象，以推測自然和社會的變化。太極和八卦組合成了太極八卦圖，意為神通廣大。因此在紅磚民居屋內的房梁內，心機獨特設計了太極八卦圖，一則能夠鎮(zhèn)懾邪惡；二則是當主人家在房內方可見圖，跨出門檻便被木梁，蘊有“肥水不流外人田”之意。

2.開放包容東南文明、海洋文化

中唐以來，“海上絲綢之路” 在閩南沿海崛起之后，對外廣泛的商貿往來，也促進了中外文化的交流。古埃及巨石文明、美索不達米亞文明、愛琴荷馬文明、古印度吠陀文明、日本神道文明等世界諸多文化在閩南沿海匯聚。尤以南亞文化影響最深，南亞的風俗民情與本地文化相滲透，使閩南紅磚民居裝飾藝術也深深烙上海洋文化的痕跡。紅磚民居將外域的一些建筑藝術巧妙地融入傳統(tǒng)建筑中，沿襲了傳統(tǒng)紅磚民居建筑風格，又部分吸收了南洋文化和其他外域建筑的裝飾藝術特點。如紅磚民居磚鏨砌成各式各樣的裝飾圖案，呈現(xiàn)出絢爛的紅磚裝飾藝術，這與古伊斯蘭建筑的裝飾設計手法一脈相承。中外文化藝術的碰撞，給閩南紅磚民居裝飾藝術帶來無窮的靈感，更讓我領略到中外文化兼?zhèn)涞膬群?，及對美好生活的向往。紅磚民居其精湛的裝飾藝術展現(xiàn)了中外建筑藝術交流的成果，中外建筑藝術的融會貫通是閩南紅磚民居裝飾藝術的一大特色，更成為“世界建筑的遺跡”。

3.超前的綠色、低碳設計

隨著生態(tài)環(huán)境的不斷惡化，21世紀的人類開始提倡綠色、低碳的環(huán)保生活理念，同時這個理念也植入到設計界。然而，我們聰慧的祖輩們早在幾千年前就將這種設計理念運用到紅磚建筑的設計中。董仲舒在《春秋繁露》這樣寫道：“以類合一，天人一也”。儒家哲學認為人與自然是渾然一體的，要求建筑與周圍的自然環(huán)境融為一體，功能設計與形式設計應該合二為一。閩南紅磚民居的選址十分講究，房屋枕山面水、坐北朝南方冬暖夏涼，與今天鋼筋混凝土的城市化建設截然不同，也省去降溫、取暖的費用。紅磚民居的建造也師法自然、模仿自然，在材料上也選用當?shù)厥a的青石、紅土等，泥塑裝飾藝術同樣采用了石灰石、海蠣殼等燒制并加入多種自然膠劑混合而成。就地取材節(jié)約了運輸?shù)某杀?，減少了對其他非自然材料的使用，零輻射、零甲醛、零污染正符合當今綠色、低碳的設計理念。傳統(tǒng)的閩南民居，建筑大多為木結構和土墻結構，而紅壤土和木材都有一弱點，怕潮、怕腐蝕壽命有限，為防止裸露在外的土墻結構和木結構受到自然的侵蝕及蟲蛀，開始使用紅磚、青石等，漸漸加入磚雕、石雕、泥塑、彩畫等裝飾元素和工藝手法，不僅可以防潮、防腐、防風化剝蝕，而且還可以防蟲蟻，這樣兼具了實用價值與美學價值。

三、紅磚民居裝飾藝術運用的現(xiàn)狀分析

提及紅磚民居裝飾藝術的運用與傳承，就不得不提廈門的嘉庚建筑群。20世紀中葉，陳嘉庚先生親自籌劃、設計，他博采眾長、敢于突破傳統(tǒng)，將閩南紅磚民居的建筑特色與西式建筑藝術融合，興建了近百棟中西合璧的教育建筑，從起初的模仿到最終形成了“嘉庚建筑風格。嘉庚建筑呈現(xiàn)了閩南傳統(tǒng)紅磚民居的屋頂，西式的屋身，重新詮釋了“紅磚文化”。

城市化進程中，地域文化逐漸減弱，傳統(tǒng)的紅磚古民居仍然在風雨里飄零。雖然隨著“申遺”的腳步，人們也意識到對傳統(tǒng)文化的保護與傳承，閩南地區(qū)許多新建的公共場所、建筑設計都紛紛借鑒了傳統(tǒng)紅磚民居的裝飾藝術，但是一些磚雕、石雕、水車垛等營造技藝與文化認識正逐漸走向消亡。未來我們的子孫后代也許只能從文獻當中去領略紅磚民居裝飾藝術的風采，這將是多么令人惋惜。

紅磚民居裝飾展示的不僅是建筑的美學價值，更體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)與個性。從去解讀閩南紅磚民居裝飾藝術，有助于我們更深入的解讀它設計的內涵和意義，同時又對中華民族的博大精深有更深層次的理解。

歷史的大中華的傳統(tǒng)文化是其基體、是其核心，兼容自外域的海洋文化是其特質、是其表征，這種文化結構的主輔關系應在遵循中得到沿襲，以保證其文化脈絡的連續(xù)性，無論是物質形態(tài)上、還是意識形態(tài)上都應遵循此原則。

四、結 語

在紅磚厝里穿梭，追思的傳統(tǒng)文化的脈絡，我們在研究紅磚民居裝飾藝術時，探尋的不只是元素或者符號，傳承的也不僅僅只是一種外在的形式，而是深入挖掘其文化內涵和設計理念設計，感受紅磚民居裝飾藝術的開放包容，了解其底蘊和內涵，從中汲取豐富的營養(yǎng)，在傳承中提高自己的文學素養(yǎng)。從設計的形式到精神內核，紅磚文化都給予我們無窮的啟迪和幫助。民族文化傳統(tǒng)是一種血脈，它將永存于心。

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作者簡介：

周雅明，福州大學廈門工藝美術學院環(huán)境藝術設計2012級研究生。