傳統(tǒng)藝術(shù)元素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用

摘要：我國是一個歷史悠久，文化底蘊(yùn)豐富的千年古國，幾千年來孕育的燦爛的中華文明時至今日也被子孫后代所傳頌，深深地根植于華夏大地上。隨著事件的不斷推移，社會經(jīng)濟(jì)文化的不斷發(fā)展，現(xiàn)代文化的出現(xiàn)在一定程度上對傳統(tǒng)文化形成了沖擊，那么，應(yīng)該如何做到將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化相統(tǒng)一，將傳統(tǒng)的文化藝術(shù)元素靈活的融入到現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計中去呢？本文就現(xiàn)代平面設(shè)計中傳統(tǒng)藝術(shù)元素的應(yīng)用進(jìn)行了分析和探討。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 現(xiàn)代文化 藝術(shù)設(shè)計 元素 融入

我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的發(fā)展史并不僅僅只是文化與藝術(shù)的發(fā)展歷史，更是一個民族不斷向前發(fā)展的歷史，在發(fā)展中，不斷的吸收和容納新出現(xiàn)的藝術(shù)形態(tài)和其他國家和地區(qū)引進(jìn)的藝術(shù)形態(tài)，使自身的藝術(shù)體系不斷的壯大，形成了如今體系豐富，形態(tài)各異的中國傳統(tǒng)藝術(shù)形態(tài)。

所以，我國現(xiàn)代優(yōu)秀的藝術(shù)形式也應(yīng)該和傳統(tǒng)的藝術(shù)形式相融合，用現(xiàn)代藝術(shù)的形式表現(xiàn)除傳統(tǒng)文化藝術(shù)的新內(nèi)涵，讓更多的人深入了解傳統(tǒng)文化，也讓現(xiàn)代藝術(shù)更加的穩(wěn)重和厚重，在歷史長河中始終保持自身的力量。

一、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的漢字元素

漢字是中華人民幾千年以來智慧的凝聚，是最為成功，實用性最強(qiáng)的藝術(shù)品。與此同時，也是記錄不同時期文化藝術(shù)發(fā)展的記錄者，有著很強(qiáng)的實用意義和藝術(shù)意義，時代特征十分強(qiáng)烈，從設(shè)計這一角度來說，漢字當(dāng)之無愧是中華民族幾千年文明之中最為成功，使用最為廣泛的一個設(shè)計，這個設(shè)計有內(nèi)涵，夠?qū)嵱?，影響了無數(shù)中國人的生產(chǎn)和生活，是當(dāng)之無愧的藝術(shù)之王。

現(xiàn)代的平面設(shè)計主要元素就是符號和文字，現(xiàn)在很多著名的平面設(shè)計作品都是由文字作為設(shè)計雛形，進(jìn)而進(jìn)行深度的現(xiàn)代創(chuàng)意加工。以文字作為主要設(shè)計依據(jù)的平面設(shè)計作品不僅能夠直接而簡潔的傳遞出作品所要表達(dá)的中心思想，更能通過文字傳遞出作品的文化內(nèi)涵，加深作品的傳統(tǒng)性和豐富性。比如2008年北京奧運(yùn)會的會徽，在一個類似于中國傳統(tǒng)印章的橢圓形背景之上，設(shè)計了一個動員奔跑的圖案，代表著運(yùn)動員奔跑迎接勝利，與此同時，這個奔跑的運(yùn)動員的形狀也是漢字“文”的形狀，代表著中華民族幾千年來積累孕育的博大精深的文化，寓意十分深刻。

在中國傳統(tǒng)的文化設(shè)計中，就經(jīng)常出現(xiàn)以文字做為設(shè)計對象的藝術(shù)作品。比如說宋代著名畫家張擇端所做的名畫《清明上河圖》，其中林立的店鋪中就有懸掛著帶有文字招牌的畫面，這種招牌可以稱作是當(dāng)時那個朝代的廣告雛形，可以看出來，利用文字作為廣告吸引顧客的設(shè)計手段，從很早以前就開始出現(xiàn)了。

“羊”字是中國文字中一個寓意十分美好的字眼，許多現(xiàn)代創(chuàng)意中的漢字設(shè)計都與“羊”字有關(guān)，而中國人又樂于將美好的希望寄托在一些設(shè)計的物品之中。比如第16屆亞運(yùn)會的會徽設(shè)計，就充分體現(xiàn)了這一特質(zhì)，會徽上的造型和羊十分相似，既象征著偉大的奧運(yùn)圣火持久不熄，也象征著引領(lǐng)亞洲的美好夙愿，充分的體現(xiàn)了運(yùn)動會的動感和活力，以及國人們對于亞運(yùn)會舉行成功的期盼和祝福。

而2010年的亞運(yùn)會會徽設(shè)計則是傳遞出了很強(qiáng)的現(xiàn)代主義和城市主義色彩，會徽上的“廣州”兩字不僅將亞運(yùn)會所需要傳遞出來的正能量表現(xiàn)了出來，更將廣州這個城市毫無保留地推送給了全世界，設(shè)計的十分成功。

再比如說2008年，在北京舉行的殘奧會。會徽采用漢字“天、地、人”為主體，構(gòu)造設(shè)計了一個天地人和諧統(tǒng)一，自然共存的美好畫面，體現(xiàn)了對殘疾人的油耗和接納，也體現(xiàn)了殘奧會身殘志堅的奧林匹克精神。這個設(shè)計寓意濃厚，設(shè)計新穎，值得稱頌。

二、現(xiàn)代設(shè)計中的圖飾元素

從人類出現(xiàn)之日開始，人類就逐漸懂得了在生活之中添加一些裝飾的小情趣。從新石器時代開始，原始人類們所使用的陶器上就已經(jīng)開始出現(xiàn)了各式各樣的花紋，這些花紋生動形象的再現(xiàn)了當(dāng)時原始人類對于自然界懵懂的理解，和當(dāng)時人們最原始的生活渴求。隨著時間的漸漸過去，人類社會發(fā)展的不斷向前，逐漸的，中國開始有了屬于自己的藝術(shù)體系和圖飾圖案，無論是篆刻、雕塑、陶藝、剪紙還是版畫，中國開創(chuàng)了許許多多獨(dú)具特色的文化藝術(shù)形式，現(xiàn)代藝術(shù)家們可以根據(jù)這些經(jīng)典的傳統(tǒng)文化，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計的元素進(jìn)行二次創(chuàng)意，通過現(xiàn)代技術(shù)手段將傳統(tǒng)藝術(shù)的美感融入進(jìn)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的作品之中，讓傳統(tǒng)之美更加感染人們，也讓現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的作品內(nèi)涵更加的豐富和厚重。

傳統(tǒng)的圖飾由于其獨(dú)特的地域性和傳承性，在某種程度上來說，是最能代表中國特色的一種傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式，而圖飾在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計之中同樣也是需要時刻使用到的藝術(shù)符號。所以，如果在現(xiàn)代設(shè)計值中運(yùn)用到了傳統(tǒng)的圖飾，就需要設(shè)計師們擁有一個良好的知識文化水平，和職業(yè)道德素質(zhì)，將我國優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)合理的應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計中來，將我國優(yōu)秀的文化藝術(shù)傳承開來，使之更好地向前發(fā)展，影響更多的國人，乃至全世界的同胞們。

在這方面上，有很多電視臺臺徽的設(shè)計都運(yùn)用到了傳統(tǒng)圖飾的元素。比如說香港鳳凰衛(wèi)視的臺徽，兩只鳳鳥面對著，揮舞翅膀，在視覺效果上來看非常具有靈動性和活潑性，極富美感，可以看出設(shè)計師對于鳳凰衛(wèi)視收視長虹，吉祥如意的美好祝福。而兩鳥相對的圖案更是將傳統(tǒng)的中國圖飾“喜相逢”帶入設(shè)計之中，將中華民族特有的文化氣息帶入其中，使之更有內(nèi)涵，文化底蘊(yùn)更為豐富。在奧運(yùn)會上，奧運(yùn)會的五環(huán)標(biāo)志同樣也是將傳統(tǒng)的圖飾代金現(xiàn)代設(shè)計之中的典型范例，五環(huán)代表著和諧共處，同樣也和中國傳統(tǒng)的裝飾品中國結(jié)十分相似，這樣的內(nèi)涵使得五環(huán)標(biāo)志更加的生動，也從側(cè)面反映著中華民族的歷史悠久和博大精深。

由于現(xiàn)代設(shè)計之中對于圖案和色彩等的高要求和高標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)代設(shè)計師們在將傳統(tǒng)的文化藝術(shù)圖飾引入進(jìn)現(xiàn)代設(shè)計作品之中的時候，除了要考慮傳統(tǒng)圖飾的形狀和寓意是否符合將要設(shè)計的作品之外，更要很好地理解所需要運(yùn)用的圖飾它的色彩變化所暗含的規(guī)律以及運(yùn)用在所要設(shè)計的作品中是否合適的問題。一定要將最合適的圖飾用進(jìn)來，這樣才能最大限度的發(fā)揮傳統(tǒng)文化的感染力和感召力，才能是現(xiàn)代設(shè)計中的傳統(tǒng)元素能夠和預(yù)想中一樣奪人眼球，發(fā)揮作用，才能更好地對傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承的發(fā)展，體現(xiàn)中華民族最優(yōu)秀的文化與藝術(shù)水平。

三、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的地域文化

中國是一個占地面積很大的國家，地大物博，文化種類繁多。在不同的區(qū)域中，都有著獨(dú)屬于當(dāng)?shù)厝嗣竦奶厥獾牡赜蛭幕?，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情和風(fēng)俗習(xí)慣，蘊(yùn)含著很深的文化藝術(shù)情懷。中國還是一個統(tǒng)一的多民族國家，有56個民族，每個民族也都有著自己獨(dú)特的風(fēng)情，甚至語言，各個民族之間的生活方式和行為習(xí)慣等也不盡相同，這就使得中國廣袤的大地上出現(xiàn)了多種多樣的地域文化特色，每一種文化特色都可以與現(xiàn)代藝術(shù)進(jìn)行很好地融合，表現(xiàn)出不一樣的時代主題。就拿徽州的民間圖案舉例說明，徽州有著名的徽派建筑三雕，以及傳統(tǒng)的繪畫和剪紙文化，無論是從選材到造型再到藝術(shù)品種的獨(dú)特寓意，徽州的藝術(shù)作品都具有著很強(qiáng)的藝術(shù)性和區(qū)域性，民族氣息十分濃郁，民族特征十分明顯，是十分特殊的一種文化藝術(shù)形式。

我國傳統(tǒng)文化中的裝飾藝術(shù)講究表意，意義的表現(xiàn)是建筑和器物設(shè)計之中最主要的設(shè)計元素，這也體現(xiàn)了中國人從古至今對于美好寓意的期盼和追求。比如說，水就代表財富，從古至今，很多宅院的建設(shè)都離不開水的元素，表達(dá)著宅院主人對于財富的追求和美好愿望。在現(xiàn)代設(shè)計中，這種對于寓意的追求也是十分常見的，比如說北京人民大會堂的安徽廳，就以水的元素展開，在廳中將惠州獨(dú)有的民風(fēng)民情充分而協(xié)調(diào)的展現(xiàn)出來，不僅將徽州文化傳遞給了更多的人，也取了四水歸明堂的美好含義，體現(xiàn)了獨(dú)特的地方文化風(fēng)俗和文化特色。

設(shè)計師們在將傳統(tǒng)的地域文化元素融入進(jìn)現(xiàn)代設(shè)計中時，一定要注意保留傳統(tǒng)文化藝術(shù)的的特色性，不要隨意將地域文化的核心內(nèi)容進(jìn)行改變，也不要過于保留所有細(xì)節(jié)而缺少現(xiàn)代社會所需要的實用性。要在傳承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行良性的創(chuàng)新，設(shè)計出更加別具一格，有傳承意義的，充滿特色的藝術(shù)文化精品。

四、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的山水精神

中國傳統(tǒng)的山水畫是中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)中的精髓，眾多古代山水畫家筆下的江山河水形態(tài)各異，有的大勢磅礴，有的小橋流水，但是縱觀這些名家大作，無論是何種風(fēng)格，無一不是充滿了流動性和靈活性，有著十足的藝術(shù)價值，可以稱作是一種獨(dú)特的山水精神。這種山水精神才不換地出來的不僅是大自然的美感，同時更是一種堅毅、充滿希望的力量，體現(xiàn)了人與自然的和諧和生活的美好。隨著時間的不斷推移，雖然現(xiàn)代人在生活行為方式和思想價值上都發(fā)生了極大的變化，但是在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中，這種山水精神的設(shè)計元素依然可以給人們帶來獨(dú)特的精神支持。

雖然藝術(shù)設(shè)計是一種外在的行為，設(shè)計出來的作品也大多具有一定程度的使用價值，但是，藝術(shù)講究的是內(nèi)在的延續(xù)，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中傳統(tǒng)文化的元素融入并不僅僅只是為了藝術(shù)設(shè)計的美感和實用性，更是為了讓中華民族幾千年以來積蓄的獨(dú)特民族文化得以傳承和發(fā)揚(yáng)，可以說，這種精神的傳遞，實際上比設(shè)計品的本身更有價值，更值得人深思。

結(jié) 語

在全球化的今天，世界各國的文化之間都有著很強(qiáng)的交流，這不僅對我國文化的對外發(fā)展起到了一定程度上的幫助，同時也對傳統(tǒng)文化的地位帶來了一些挑戰(zhàn)。但是，機(jī)遇與挑戰(zhàn)是并存的，在西方文化強(qiáng)烈侵入的今天，中華民族的傳統(tǒng)文化應(yīng)該抓住機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)，在接納西方優(yōu)秀文化的同時，將傳統(tǒng)的中華民族文化元素不斷地帶入進(jìn)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計之中來，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之上一步一步的將中國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的名聲打響，走向世界，讓更多的人接受中國傳統(tǒng)藝術(shù)，繼承中國傳統(tǒng)藝術(shù)，并不斷的發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)藝術(shù)。

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作者簡介：

郭 蔚，四川師范大學(xué)講師。