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    淺談楊柳青年畫《連年有余》的藝術(shù)特色

    2014-12-29 00:00:00唐劼
    美與時代·美術(shù)學刊 2014年7期

    摘要:楊柳青年畫以自己獨特的藝術(shù)風格和特色流傳至今。其代表作《連年有余》——胖頭娃娃手抱著一條大鯉魚,愉快地坐在蓮葉或蓮花上,因其吉祥美好的寓意和畫面的美滿廣受人們喜愛和流傳。從其蓮、鯉魚、胖頭娃娃三個意象的吉祥寓意與圖騰崇拜、制作技藝以及畫面布局來欣賞,以此擬淺談《連年有余》的藝術(shù)特色。

    關鍵字:楊柳青年畫 連年有余 藝術(shù)特色

    天津楊柳青年畫歷經(jīng)幾百年的藝術(shù)沉淀,較好的繼承了繪畫的傳統(tǒng),充分的保留了版畫的刀法韻味,構(gòu)成了與一般繪畫和其他年畫不同的藝術(shù)格調(diào),其作品題材廣泛,內(nèi)容生動,畫面色彩絢麗,環(huán)境氣氛祥和,具有很強的傳統(tǒng)民族特色和地方人文氣息。楊柳青年畫是從民間產(chǎn)生并發(fā)展而來的繪畫藝術(shù),與百姓的生活習慣和勞動活動都息息相關,表達了百姓豐富的想象力和創(chuàng)造力,以及對美好生活的向往和追求。周汝昌曾贊美楊柳青年畫道“楊柳青青似畫中,家家繡女竟衣紅,丹青百幅千般景,都在新年壁上逢?!?傳統(tǒng)佳作《連年有余》廣為了流傳,而且喜愛和收藏者甚多。那么,它究竟有著怎樣的藝術(shù)魅力呢?

    一、吉祥寓意和圖騰崇拜

    每逢年過節(jié)或是喜慶的日子,人們都喜歡張燈結(jié)彩,用年畫或其他吉祥圖案裝飾自己的房間和物品,以表示對良辰佳節(jié)的慶賀,對幸福美滿生活的向往,對吉祥如意人生的追求。楊柳青年畫圖案豐富,從日常生活活動到神話傳說,從花鳥動物到逸聞趣事,題材內(nèi)容形形色色,仿佛一部百姓生活的圖繪集,其中有《連年有余》、《五子奪蓮》和《百子圖》等一些廣為盛傳的傳統(tǒng)佳作。

    在民間這些常常張貼在房內(nèi)的年畫圖案形式中,總是能看到胖頭娃娃手抱著一個大鯉魚,愉快地坐在蓮葉上,以及蓮花一起構(gòu)成的一副畫面,這就是年畫《連年有余》?!哆B年有余》作為吉祥圖案的重要內(nèi)容,從原始圖騰崇拜中發(fā)展而來,在中國悠久的歷史變遷中、在現(xiàn)代多元化的文化中成長和豐富,對中國傳統(tǒng)民間圖案中的吉祥觀念和吉祥文化做了極致的展現(xiàn),具有歷久彌新的審美寓意和藝術(shù)特色?,F(xiàn)以《連年有余》中蓮、鯉魚、胖頭娃娃和整體三個意象,從圖騰崇拜及吉祥寓意的角度對其予以探討。

    蓮花是中國傳統(tǒng)吉祥意象的重要代表。自古文人多愛蓮,北宋學者周敦頤所作的一篇散文《愛蓮說》: “出淤泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不枝;香遠益清,亭亭凈植;可遠觀而不可褻玩焉。”表明了他對蓮花的贊賞。蓮在佛教文化中也具有重要的地位,如觀世音菩薩的坐蓮,佛教中的吉祥八寶,其中也有蓮花。蓮花,喻意佛法圣潔如蓮之清新芳蕙,蓮花以清新脫俗之姿,沁心馨人之香,引導眾生脫離污垢,具有吉祥之意。在道教,八仙被人們看作福壽、正氣與美好的化身,其中,何仙姑所持的便是一枝蓮花,蘊意圣潔美好、清雅脫俗。蓮在開花的同時,果實就已具備,一朵蓮花一個蓮蓬上能結(jié)下的果實多且可見可數(shù),這種花果共同生存的獨特性和關系緊密性,以及果實蓮藕連綿多產(chǎn),也暗合了人們心中對蓮花生命的敬畏之情。因此在民間傳統(tǒng)吉祥圖案中,蓮花蘊意吉祥、高潔、多子多福、連生貴子。蓮花寄予了百姓對生活的熱愛,對文化的有著深廣的吉祥意蘊。

    中國魚文化歷史悠久,源遠流長,經(jīng)數(shù)千年積淀。從原始社會開始,魚就是原始人崇拜的動物,也是某些部落的崇拜敬仰之物。今天出土的彩陶上就有許多的紋飾,如仰韶文化中的人面魚紋便印證了這一點。首先,魚擁有強盛的繁殖能力,成群結(jié)隊的生活習性,使祈盼多子多福、豐年多產(chǎn)的原始人將魚視為崇拜物,認為崇拜和供奉魚能夠給人帶來好運,是實現(xiàn)繁衍昌盛愿望的吉祥之物。其次,魚在音韻上與“余”相同,人們祈盼生活富足有“余”,吉慶有“余”,這種諧音也使“魚”帶上了吉祥的文化意義,魚成了這些美好愿望實現(xiàn)的載體。魚文化幾乎涵蓋了民眾日常生活的方方面面,以“魚水合歡”祝福美滿姻緣,以“鯉魚灑子”祝福祈育的祥瑞,古人又以魚形木板做信封,用于傳遞情感。老少皆喜愛的傳說故事“鯉魚躍龍門”,更是寄托了人們望子成龍、富貴升遷的美好期盼。在祭祀儀式與日常交往中,魚更是不可或缺的祭品和禮物,民間也保留下很多有關魚的游樂習俗,如“魚戲”節(jié)日和“魚趣”活動,觀魚、釣魚比賽等。

    胖頭娃娃的形象具有明顯的傳統(tǒng)民俗審美特點,圓潤柔美的面部,白嫩的皮膚,彎彎的眉眼常帶笑,大而有神的眼睛,嬌俏甜蜜的櫻桃小嘴,顯得神采奕奕,親切可愛,十分討人疼愛。用簡筆勾勒的肢體線條,流暢靈動,層層渲染的紅潤臉頰,鮮活可愛,胖頭娃娃的整體造型憨態(tài)可掬,使人一眼望去便油生愛意,呼出“人之初,性本善”的意象。同時,胖頭娃娃的原型是嬰兒,嬰兒是能引發(fā)人愉悅感的意象,百姓也常向往人丁興旺,新生命的誕生帶來喜悅和希望,嬰兒意象也代表著種族的延續(xù),寄寓著一個家族和種族的希望。嬰兒和兒童題材是年畫的重要內(nèi)容之一,這一個造型圓潤可愛、蘊意生機與喜氣十足的鮮活形象,頻繁出現(xiàn)在各種年畫,如《百子圖》、《連生貴子》、《麒麟送子》等都是人民大眾喜聞樂見的題材。其次,在民間一些地區(qū),也有很多胖頭娃娃的符號,如頭戴胖頭娃娃來表演慶祝,無錫大阿福泥娃娃,和陜西風格迥異的剪紙中的大頭娃娃,體現(xiàn)了百姓內(nèi)心深處的童心童趣。

    《連年有余》中蓮、鯉魚、胖頭娃娃三個意象,都具有吉祥寓意,三個各具特色的意象構(gòu)成了一副美滿歡樂的畫面。此外,《連年有余》中的吉祥紋樣也普遍存在于民俗文化中,在老百姓的日常生活的方方面面也是隨處可見,使人感到親切自然,傳達百姓對美好生活的向往。

    二、細膩豐富—獨特的制作技藝

    楊柳青年畫《連年有余》雅俗共賞,筆法細膩。胖頭娃娃和鯉魚造型優(yōu)美豐滿,線條流暢清晰,色彩明艷動人,內(nèi)容形式豐富多彩,其獨特的藝術(shù)特點,其中突出的一點便是表現(xiàn)在制作上。稱贊楊柳青年畫技藝獨特,在于其后期制作時要花費較多的工序在手工彩繪上,手工出細活,慢火出細工,每一幅畫都要畫師藝人親自動手,每一幅畫都是一次獨立的創(chuàng)作。

    楊柳青年畫巧妙地把版畫的刀法韻味與繪畫的筆觸色調(diào)融為一體,使兩種藝術(shù)表現(xiàn)手法相得益彰,相輔相成。再有經(jīng)過每位彩繪藝人繪制,同樣一幅《連年有余》的版樣坯子可以繪畫出不同的風格,有畫鯉魚尾巴是流暢種有變化的粗線條;有描繪娃娃可愛五官的細膩線條;也有魚鱗、荷葉和荷花線條的疏密有序。胖頭娃娃和鯉魚的每個眼神和姿態(tài),都栩栩如生。

    而且,彩繪藝人的表現(xiàn)手法不同,也會賦予《連年有余》不同的情感,繪制出或精細,或豪放的迥然不同的藝術(shù)風格,各具特色。奇異的是,通常人們作畫都是將畫紙或畫布鋪在桌子上,然后坐在凳子上或是伏在桌子上,而楊柳青年畫卻是將畫紙夾在木制的“門板”中間,然后要站立在地上往“門板”上畫。這“門板”叫“畫門子”,畫室中有一排可以隨意開合的畫門子,將印上了圖案輪廓的宣紙貼在上面,作畫的人就站在畫門子前面一邊畫一邊端詳,還能移動畫門子前后看畫紙,什么時候感覺可以了,就什么時候收筆。通常一幅畫下來,少則三五天,多則十天半個月。站著作畫不僅需要腿力,還更加考驗作畫人的臂力,和對畫壁力度的掌控,制作者無不是畫工中的高手。由此,我們足以見到楊柳青年畫做工作畫的精細與獨具特色。

    三、美滿內(nèi)斂的畫面布局

    楊柳青年畫繼承了宋代和元代的繪畫傳統(tǒng),吸收了明代木刻版畫、工藝美術(shù)、戲劇舞臺等形式,逐漸形成了一種獨特的藝術(shù)風格。

    我國傳統(tǒng)的審美觀崇尚圓滿完美,講究和諧統(tǒng)一,求美、求全的觀念?!哆B年有余》畫面豐滿勻稱,臉頰飽滿、膚色紅潤,眼神機靈、眉眼帶笑,顯得神采奕奕、喜氣十足的胖頭娃娃抱著違背常理的超大圓胖胖的大鯉魚,身后有大朵、飽滿的蓮葉和蓮花,豐富了畫面,具有很強的擴張感和飽滿感;構(gòu)圖有重點次要之分,有前后層次之別,畫面有動有靜,方向?qū)Ρ?、動靜對比、疏密對比,人物、動物和景物都進行自由的組合和合理的安排,使畫面布局的外在形式與圖形的內(nèi)在張力達到高度的和諧與統(tǒng)一,更是強化了這種擴張感和飽滿感。在楊柳青年畫的藝術(shù)形象創(chuàng)造中也充分的體現(xiàn)了這種觀點。人物的動勢、魚的動勢以及后部景物形成了圓形的完形。

    飽滿的圓形表達了人們對生活幸福圓滿的期盼,這種畫面布局從外形看似簡單、靜止,但內(nèi)部潛藏著向外蓄勢待發(fā)的靈動、鮮活之力,這種內(nèi)斂之力比宣示之力更具有期待性,從而產(chǎn)生更加美好的期盼。

    結(jié) 語

    楊柳青年畫是我們民族文化中的重要組成部分,它不僅有洪福吉祥之內(nèi)涵,而且是繪畫藝術(shù)和語言藝術(shù)的珠聯(lián)璧合?!哆B年有余》不論在豐富吉祥寓意上,獨特制作工藝上,還是精湛的畫面布局上都是楊柳青年畫中的最佳代表作之一,為中國木版畫留下了濃墨重彩的一筆,其純真的風格極大地豐富了現(xiàn)代藝術(shù)的文化內(nèi)涵。

    參考文獻:

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    [4] 韓靜.蘇漢臣《秋庭嬰戲圖》對楊柳青娃娃畫的影響[J].南京師范大學,2008(05)

    作者簡介:

    唐劼,湖南工業(yè)大學包裝設計學院設計藝術(shù)學2012級科碩。研究方向:視覺傳達研究與應用。

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