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    注意力控制與定向化反思

    2014-12-29 00:00:00劉洪波
    南方人物周刊 2014年27期

    江蘇昆山的工廠(chǎng)發(fā)生了爆炸,死亡七十多人,受傷一百八十多人。這是8月2日的事情,時(shí)為星期六。

    估計(jì)媒體記者有些還在趕往昆山的路上,8月3日星期天,云南魯?shù)橛职l(fā)生了地震。截至次日凌晨,遇難者已達(dá)367人。

    兩個(gè)巨大的禍難,鋪墊了這個(gè)周末的悲傷底色。但另一面,就在周日夜晚,郭美美“大放異彩”。包養(yǎng)、干爹、賭博、性交易、含淚致歉紅十字會(huì)、尚有商業(yè)推手待查等等,娛樂(lè)了人們的耳目。

    郭美美的出場(chǎng),即使沒(méi)有減弱昆山爆炸和魯?shù)榈卣鹪斐傻膫?,至少平衡了新聞網(wǎng)頁(yè)頭條區(qū)的色彩。一些門(mén)戶(hù)網(wǎng)站上,新聞首頁(yè)的顯著位置,昆山爆炸悄然退隱,“魯?shù)榈卣鹩鲭y數(shù)百人”與“郭美美性交易每次數(shù)十萬(wàn)元”并駕齊驅(qū)。

    這就是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代信息供應(yīng)多元與豐富的寫(xiě)照吧!但也令人困惑于郭美美出場(chǎng)的不合時(shí)宜。昆山爆炸中斷了對(duì)打虎撲蠅深思的表達(dá),而昆山救援的報(bào)道剛剛推向高潮,正待進(jìn)入對(duì)事件的“深背景”發(fā)掘,又發(fā)生了魯?shù)榈卣?,救援再次需要全神關(guān)注。郭美美的加入,使“網(wǎng)上燃燭”的氛圍都受損傷。

    不過(guò),媒體會(huì)深思些什么呢?其實(shí)也是不望而知的。昆山爆炸的反思,重點(diǎn)不會(huì)是涉事企業(yè)的安全措施不落實(shí),而是監(jiān)管部門(mén)的失職。這就跟福喜向各著名快餐企業(yè)供應(yīng)變質(zhì)肉后,追問(wèn)的重點(diǎn)不是福喜,不是聲稱(chēng)全環(huán)節(jié)保證安全的快餐企業(yè),而是監(jiān)管部門(mén)一樣。

    這是反思的套路,其實(shí)并不需要?jiǎng)幽X子,只需要方向感就夠了。蘭州自來(lái)水污染了,供水企業(yè)威立雅不會(huì)成為媒體追問(wèn)的對(duì)象。但動(dòng)車(chē)出了事故,追問(wèn)的對(duì)象就是鐵路企業(yè)。如果企業(yè)出事,那么是否追問(wèn)企業(yè),是要看所有制的,國(guó)企應(yīng)受追問(wèn),而外企或民企不然。大概國(guó)企本身就是權(quán)力,而外企或民企則被認(rèn)為市場(chǎng)主體。權(quán)力要監(jiān)督,市場(chǎng)主體則要尊重,所以出事的市場(chǎng)主體得放過(guò)一馬——這難道不是一種刻板認(rèn)知?

    2013年7月19日上午11點(diǎn)左右,郭美美領(lǐng)到執(zhí)行款后在律師和助理的陪同下走出北京市朝陽(yáng)區(qū)人民法院執(zhí)行庭大院

    注意力控制與定向化反思,各有著不言自明的邏輯,它們都是強(qiáng)固的。這也許只是各說(shuō)各話(huà),互不搭調(diào);也可能是相互塑造,互相抵制。然而,終究而言,這也是互為因果,刻意區(qū)別,因而兩者既談不上見(jiàn)解獨(dú)立,也談不上形成共識(shí)。

    還記得QQ與360之間的作戰(zhàn),兩方相互指責(zé)對(duì)方在用戶(hù)的電腦上留下后門(mén),獲取用戶(hù)的信息,同時(shí)力證自己一心保護(hù)用戶(hù)安全,絕不損害用戶(hù)的隱私。媒體雖然看不明白是非誰(shuí)屬,但都在表明對(duì)個(gè)人信息泄漏的擔(dān)憂(yōu)。而最近,蘋(píng)果爆出存在后門(mén),媒體上基本沒(méi)有對(duì)此表達(dá)什么憂(yōu)慮,蘋(píng)果的后門(mén)是不值得擔(dān)憂(yōu)的“好后門(mén)”嗎?棱鏡門(mén)對(duì)世界的竊聽(tīng)是一種不值得擔(dān)憂(yōu)的“好竊聽(tīng)”嗎?

    警惕權(quán)力,已經(jīng)成了一種常識(shí),一種反思的定勢(shì)。但權(quán)力是什么呢,只是治理者嗎?龐大的資本、跨國(guó)公司、掌握文化話(huà)語(yǔ)的人,甚至媒體自身,難道不也是社會(huì)權(quán)力的一部分?思考的獨(dú)立性,來(lái)自于是立場(chǎng)還是認(rèn)知,是反抗的姿態(tài)還是求真的探索?

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