關(guān)于元宵節(jié)的雜談

高博

摘要：元宵節(jié)是我國民間傳統(tǒng)節(jié)日，其由來說法眾多， 最早可追溯至秦漢時代，與道教的天官華誕有關(guān)。元宵節(jié)燈會也是一個充滿詩情和浪漫色彩的節(jié)日，是中國式的情人節(jié)。

關(guān)鍵詞：元宵節(jié)；建修燈亭記；燈節(jié)；燈展；民俗大節(jié)

元宵節(jié)總是與花燈聯(lián)系在一起，所以元宵節(jié)又被人們稱作燈節(jié)，或叫做上元節(jié)、小正月或小年，日期是農(nóng)歷每年的正月十五。它是新年的第一個月圓之夜，象征著春天的到來，也是傳統(tǒng)新春定義的最后一天。

臨沂市博物館造像碑刻展廳存有清代記事碑一通，碑上下皆殘，碑陰無文飾，碑陽部分碑文漫漶不清，形制應(yīng)為圓首碑，殘碑寬1.59米，高6.75米，厚0.21米。碑額殘見行楷書“燈記”二字，酌碑文推斷當(dāng)為“建修燈亭記”。碑正文上方左右各有折枝花卉一枝，左梅右菊，兩側(cè)以二方連續(xù)回文飾邊。行楷書寫碑文，碑文大意如下：元宵節(jié)燃放煙火、演雜劇，張燈結(jié)彩，男女游覽觀瞻，是自古以來的社會風(fēng)俗。我們蘭山縣城中的煙火盛況在整個沂州府是最宏大的，而在縣城中又以城隍廟的煙火最為壯觀。每到元宵節(jié)期間，廟中都要放煙花、演戲劇，廟中殿廡檐廊之間，散掛的彩燈琳瑯滿目，照耀輝煌，實屬壯觀。城中道教信徒蔣克秀、彭光祖等人，結(jié)社募捐，集數(shù)年之力，在城隍廟大殿前的月臺上興建了一所燈亭。建成后廟中四處的燈光都來自這所燈亭。（節(jié)日期間）月華如水，彩燈繽紛，祥和的光芒四射，在此間游覽，如同身臨仙境。彈指間過了十?dāng)?shù)年，當(dāng)年募集興建燈亭工程的信士半數(shù)離世。而同施功德的人們因為無人記錄追述當(dāng)初的情形，而年久事湮。他們的子弟為避免其事跡被遺忘，便追述當(dāng)年的事跡，勒碑為記，使當(dāng)年的功德不歲時光的流逝而被湮沒。時在乾隆四十九年（1784年）五月二十八日，參與立碑的人有會首劉煥然、彭修、姜文舉、劉振東、李然、尹貴、劉龍光、陳忠義，道會司張真德，石匠韓興隆。

據(jù)《臨沂縣志·歲時篇》載：“上元燈火，沿于唐代，亦多竹馬，秧歌諸戲。金鼓喧鬧，有鄉(xiāng)儺余風(fēng)。女子邀紫姑，問吉兇事。又相率出游，曰：‘走百病。 ““走百病“的地方民間習(xí)俗，又被稱為“烤百病”、“ 散百病”，參與人多數(shù)是家庭中的婦女，她們往往結(jié)伴同行，或者走在墻邊，或者走過橋梁，或者走在郊外。她們的意圖在于驅(qū)走疾病，祛除災(zāi)難，保佑自己和家人身體健康，闔家平安。通過碑文描述，可見清代乾隆時期蘭山縣元宵節(jié)時期的熱鬧歡快的景象。那么元宵節(jié)是怎么來的呢？

關(guān)于元宵節(jié)的由來，說法很多，最早可追溯至秦漢時代。秦末就有：“正月十五燃燈祭祀道教太乙神”之說。道教中，正月十五日謂之上元，上元節(jié)視為天官大帝（堯）誕辰，乃天官華誕，故有是夜燃燈以慶的傳統(tǒng)。據(jù)宋史記載：“三元張燈，本起于方外之說，自唐以后，常于正月望夜開坊市門燃燈，宋在之?！爆F(xiàn)代研究則認(rèn)為元宵節(jié)源于對火的崇拜和祈求新年豐收，人們點火以驅(qū)除蟲蛇猛獸，并祭祀滿月，初期是點火把，后來分別發(fā)展成點篝火、掛燈籠的習(xí)俗。

中國古代的元宵節(jié)，把花燈展覽并與文娛活動結(jié)合在一起，這種風(fēng)俗起于何時？南朝梁簡文帝蕭綱有《列燈賦》云：“何解凍之佳月，直蓂莢之盛開……南油具滿，西漆正燃。蘇征安息，蠟出龍川。斜暉交映，倒影澄鮮?！苯鈨鲋言拢?dāng)指春正月。蓂莢，瑞草，傳說每月初一始日生一莢，十六日起日落一莢，盛開，正當(dāng)十五日。由此可見，那時已有正月十五的燃燈活動。

這種民間元宵節(jié)的娛樂，在唐代卻得到了皇家的批準(zhǔn)，并發(fā)展成為盛況空前的燈市，成為全民性的狂歡節(jié)。從隋唐起，元宵放燈已發(fā)展成為不可逆轉(zhuǎn)的盛大民間習(xí)俗了。

宋代的元宵夜更是盛況空前，燈市更為壯觀。宋初，蜀孟初降，太祖趙匡胤以年豐世平，詔令開封府更增十七、十八兩夕，元宵觀燈之期從三夜增加到五夜，而張燈的準(zhǔn)備工作實際上從年前已經(jīng)開始了。孟元老《東京夢華錄》記載：

“正月十五日元宵，大內(nèi)前自歲前冬至后，開封府絞縛山棚，立木正對宣德樓?！瓋衫认拢嫘g(shù)異能，歌舞百戲，鱗鱗切切，樂聲嘈雜十余里……至正月七日，人使朝辭出門，燈山上彩，金碧相射，錦繡交輝?！?/p>

元宵節(jié)的燈展隨著北宋經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，日趨盛大壯觀。到了北宋中期，官方亦于此時法定假日三天，以便官民同賞。王安石有詩《癸卯追感正月十五事》云：“正月端門夜，金輿縹緲中。傳觴三鼓罷，縱觀萬人同。 警蹕聲如在，嬉游事已空。但令千載后，追詠太平功?！?他另有詩句說：“車馬紛紛白晝同，萬家燈火暖春風(fēng)?！备鼘懗隽水?dāng)時燈市如海的盛景。辛棄疾也著有一首稱頌元宵盛大場面的詩詞：“東風(fēng)夜放花千樹，更吹落，花如雨。寶馬雕車香滿路。風(fēng)簫聲動，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞”。

到了明代的時候，元宵節(jié)的規(guī)模變得更加宏大，人們將元宵放燈的時間從三夜增加為十夜。唐伯虎作詩極力贊美元宵佳節(jié)，詩曰：“有燈無月不誤人，有月無燈不算春。春到人間人似玉，燈燒月下月似銀。滿街珠翠游春女，沸地笙歌賽社神。不展芳樽開口笑，如何消得此良辰。”

清代的元宵節(jié)場面更為熱鬧。除了品種多樣的花燈以外，還增加有舞火把，耍火龍、火獅等節(jié)目表演。詩人阮元著有一首燈市詩：“海螯云鳳巧玲瓏，歸德門明列彩屏，市火蠻賓余物力，長年羊德復(fù)仙靈。月能徹夜春光滿，人似探花馬未停；是說瀛洲雙客到，書窗更有萬燈青。”清代詩人姚元之亦著有一首《詠元宵節(jié)》詩：“花間蜂蝶趁喜狂，寶馬香車夜正長。十二樓前燈似火，四平街外月如霜?！睂⒃雇淼氖r描述的更加生動別致。

古代封建的傳統(tǒng)社會中，元宵燈會是一個充滿了詩意和愛情色彩的日子。它為渴望愛情的青年男女們提供了一個絕佳的機(jī)會。在燈節(jié)舉辦的日子里，是男女青年與意中人幽會相見的時刻，所以說元宵節(jié)是中國式的“情人節(jié)”。

中國的元宵節(jié)是國人傳統(tǒng)觀念中極為看重的民俗節(jié)日，無論是邊遠(yuǎn)鄉(xiāng)村還是開放城市，無論是海峽兩岸還是海外華人的聚居地，元宵節(jié)都過得非常熱鬧。元宵節(jié)這個傳承了兩千多年的古老節(jié)日，流淌在每個炎黃子孫的血脈里，它蘊(yùn)藏著家國情懷和鄉(xiāng)土情結(jié)，隨著歲月的流逝，日益爆發(fā)出強(qiáng)大的生命力。