大學(xué)教育

摘要：人格的塑造對(duì)當(dāng)代大學(xué)生至關(guān)重要。社會(huì)文化積淀的變遷和學(xué)校人格教育相對(duì)滯后兩大原因?qū)е铝舜髮W(xué)生人格的缺失，本文主要從社會(huì)實(shí)踐、輔導(dǎo)員的指引、傳統(tǒng)文化的影響以及校園文化的滲透等四個(gè)方面對(duì)健康人格的重塑進(jìn)行完善和論證，以達(dá)到培養(yǎng)高素質(zhì)健康人才的目的。

關(guān)鍵字：健康人格；社會(huì)實(shí)踐；教育

一、大學(xué)生人格以及健康人格的含義

大學(xué)教育是培養(yǎng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)人才的搖籃，但是何為現(xiàn)代化需要的人才，我想這“人才”的定義不僅僅是指“才”，而是應(yīng)該擁有健康人格的“人”這一字上。大學(xué)生的人格健康不僅關(guān)系到大學(xué)生本人的健康成長和才智的發(fā)揮，而且也關(guān)系到中華民族的偉大復(fù)興和中國社會(huì)主義現(xiàn)代化戰(zhàn)略目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)。那么何為人格？又何為健康人格？

《中國大百科全書》（教育卷）對(duì)人格的界定是“個(gè)人的心理面貌或心理格局”，即個(gè)人的一些意識(shí)傾向與各種穩(wěn)定而獨(dú)特的心理特征的總和。馬克思指出：主觀性是主體的規(guī)定，人格是人的規(guī)定。” [1]日本相關(guān)學(xué)者認(rèn)為：“健康的人格應(yīng)該是具有自我正確的認(rèn)識(shí)，能夠自尊以及尊重他人，同時(shí)具有正確的審美情趣。 [2]結(jié)合相關(guān)學(xué)者以及國內(nèi)主流觀點(diǎn)我們認(rèn)為健康人格的主要特點(diǎn)是“人格和諧、全面、健康的發(fā)展，對(duì)生活和未來抱有積極和樂觀的態(tài)度，并能較充分全面的發(fā)掘自己的潛能 ”。

二、當(dāng)代大學(xué)生健康人格缺失的成因分析

大學(xué)生這一群體近年出現(xiàn)了很多人格缺失所產(chǎn)生的比如說缺乏理想和目標(biāo)，空虛無聊；不良意志品質(zhì)凸現(xiàn)；生活懶散；遇事退縮；思路狹窄；愛慕虛榮；以自我為中心等一些不良的現(xiàn)象。大學(xué)生人格缺陷的成因有很多，但是社會(huì)文化積淀的變遷以及學(xué)校相關(guān)教育體制的滯后是其中兩個(gè)重要的原因。

1、社會(huì)文化積淀的變遷

中國作為古老的文明古國具有五千年悠久的歷史，其中暗含的價(jià)值觀和物質(zhì)觀深深的影響著這些莘莘學(xué)子們。隨著中國東方之門的打開，各種新的思想和文化不斷的涌入，網(wǎng)絡(luò)文化的日新月異、社會(huì)環(huán)境的變遷，在道德倫理價(jià)值為基礎(chǔ)的社會(huì)環(huán)境里，不斷涌現(xiàn)的新事物、新思想、新潮流，促使原有的道德理論價(jià)值不斷的被顛覆和變遷。[3]新的思想和新的道德觀來勢如此迅猛，使得處世未深的大學(xué)生失去掌控自己思維的能力，尤其是傳統(tǒng)和新的思想發(fā)生碰撞和沖突的時(shí)候，那么就會(huì)出現(xiàn)很多不良的狀態(tài)。

2.滯后的大學(xué)教育

由于社會(huì)的和歷史的原因，學(xué)校教育存在著不少的問題。首先是因?yàn)楝F(xiàn)今社會(huì)發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)要快于教育的發(fā)展，現(xiàn)階段的教育方式和手段已經(jīng)落后于整個(gè)社會(huì)的發(fā)展，但是大學(xué)生作為社會(huì)中的一員，他的心里變化和心理特點(diǎn)是跟隨社會(huì)的變遷而改變的，所以就造成了大學(xué)教育的落后和對(duì)大學(xué)生心理調(diào)控的失控；其次，大學(xué)教育所描述的道德的輪廓是我們理想中的社會(huì)，但現(xiàn)實(shí)往往不盡如人意，現(xiàn)實(shí)和理想存在著巨大的差距，真是的社會(huì)存在很多的丑惡，這些都在不同程度上沖擊著大學(xué)生所接受到的傳統(tǒng)的道德是非觀；最后，當(dāng)下的教育方式和教育手段過于單調(diào)和死板，不能很好的利用校園文化的影響和作用，教育形式和內(nèi)容幾十年不變，沒有真正意義上形成自己的特色和文化，這種教育的最終結(jié)果必然導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)校園文化的排斥，對(duì)好的傳統(tǒng)的文化喪失信心和興趣，從而對(duì)正確的社會(huì)價(jià)值的的認(rèn)同度降低，這就導(dǎo)致了現(xiàn)在這種情況，大學(xué)生在不同時(shí)期和不同程度上出現(xiàn)了迷茫和空虛的現(xiàn)象，這也說明了當(dāng)今大學(xué)生的價(jià)值觀還處于游移不定的狀態(tài)。

三、 重塑大學(xué)生健康人格的方法和手段

1、輔導(dǎo)員要作好指路人的角色

輔導(dǎo)員作為高校大學(xué)生專職的政治輔導(dǎo)老師，是與學(xué)生最為親近的高校工作人員，不但要幫助大學(xué)生及時(shí)準(zhǔn)確的完成角色的轉(zhuǎn)變，對(duì)大學(xué)生在生活以及學(xué)生中產(chǎn)生的挫折感和失落感做及時(shí)的處理；同時(shí)輔導(dǎo)員還要通過不斷地完善自身的素質(zhì)，增強(qiáng)自身的人格魅力從而對(duì)學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的感染和熏陶作用。

2、校園文化對(duì)人格健康的重塑

校園文化對(duì)學(xué)生的綜合素質(zhì)的提高起到潛移默化的作用，是課堂教學(xué)內(nèi)容的充分補(bǔ)充。要培養(yǎng)高素質(zhì)的人才，我們就應(yīng)該營造良好的、充實(shí)的校園文化氛圍，堅(jiān)決同腐朽的、低級(jí)的不良文化作斗爭。運(yùn)用好學(xué)校的各種有利的資源和舞臺(tái)，開展豐富多彩的校園文化生活。首先對(duì)于好的學(xué)生社團(tuán)要給予大力的支持和扶持，豐富學(xué)生的課余生活；其次要加強(qiáng)同省內(nèi)高校社團(tuán)的聯(lián)系和文化交流，吸收新的想法和建議，使校園文化具備新穎性和時(shí)代性；最后要經(jīng)常性的舉辦各種類型的講座，邀請(qǐng)專家學(xué)者對(duì)在校大學(xué)生的知識(shí)以及文化進(jìn)行補(bǔ)充和更新，潛移默化的對(duì)大學(xué)生的思想以及道德進(jìn)行正確的引導(dǎo)。

3、社會(huì)實(shí)踐對(duì)人格健康的檢驗(yàn)

健康的人格與社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系是相互促進(jìn)的。首先大學(xué)生可以通過實(shí)踐活動(dòng)檢驗(yàn)自己各方面的綜合素質(zhì)，從而找出其中的不足；其次豐富的有意義的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)也將會(huì)進(jìn)一步的促進(jìn)大學(xué)生健康人格的發(fā)展。我國近些年也逐步開始啟用素質(zhì)拓展等實(shí)踐性的教育方式，雖然還未形成系統(tǒng)的社會(huì)實(shí)踐體系，但是筆者相信社會(huì)實(shí)踐對(duì)大學(xué)生人格的塑造將會(huì)起到越來越重要的作用。

4、傳統(tǒng)教育的影響因素不容小覷

傳統(tǒng)文化作為幾千年來根植于中國的文化，其對(duì)大學(xué)生的影響是最深遠(yuǎn)的，雖然外來的思想和文化也存在很多合理和進(jìn)步的地方，但是傳統(tǒng)教育畢竟產(chǎn)生，發(fā)展的沃土都在中國，因此更加的適宜調(diào)整當(dāng)代大學(xué)生遇到的各種心理問題。比如中國儒家思想，其精髓和我們所提倡的大學(xué)生應(yīng)該具備的道德素質(zhì)在某種程度上是高度一致的，儒家思想強(qiáng)調(diào)人要通過不斷的磨練修煉自己的身心，有了強(qiáng)壯健康的身體和內(nèi)心才能夠在社會(huì)交往和人際交往中明辨事非，辨別善惡，別通過長期的鍛煉養(yǎng)成好的品格和心性，自我控制與約束好個(gè)人的情緒欲望感情和好惡等，即自我品性的控制要遠(yuǎn)勝于被制度和社會(huì)所控制。

參考文獻(xiàn)

[1] 馬克思恩格斯選集 第40卷[M].人民出版社，1982.

[2]趙宗緒，李奇芬.從日本大學(xué)生人格培養(yǎng)要求反思我國大學(xué)生人格培養(yǎng)教育[J]職業(yè)教育2008，16（8）.

[3]心理健康教育課題組 常州輕院大學(xué)生心理健康狀況調(diào)查與分析.[J]常州輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)2006（4）：36.

作者簡介：毛海飛，吉林工商學(xué)院會(huì)計(jì)學(xué)院，助教