色彩在山西陽(yáng)泉虎形布藝中的應(yīng)用

王文英

摘 要：藝術(shù)源自于生活，從民間藝術(shù)中我們可以讀懂大眾的心靈和了解他們的生活方式。山西虎形布藝飽滿艷麗的色彩特征是山西民間藝術(shù)文化和當(dāng)?shù)厝嗣袼囆g(shù)生活的一種典型特征。研究并借鑒山西虎形布藝的色彩搭配語(yǔ)言，這對(duì)于我們現(xiàn)代喜愛(ài)布藝的學(xué)者來(lái)講可以說(shuō)是打開(kāi)了一扇新窗。

關(guān)鍵詞：虎形布藝；色彩特征；色彩搭配

民間虎形布藝是傳統(tǒng)的手工藝品，每一件虎形布藝的色彩搭配都可以看作是一種特殊的藝術(shù)符號(hào)。山西陽(yáng)泉虎形布藝是三晉大地民間藝術(shù)的一道靚麗的風(fēng)景，其色彩搭配受到了山西傳統(tǒng)文化和生活環(huán)境的影響，包含著豐富的社會(huì)內(nèi)容，呈現(xiàn)出了鮮明獨(dú)特、色彩斑斕的景象。

1 山西虎形布藝的源流述略

虎形布藝之所以存在并流傳，源自于民間大眾對(duì)虎圖騰的喜愛(ài)。思維是人對(duì)的自然觀的直接反應(yīng)?；D騰恰恰體現(xiàn)了人與自然的“天人合一”的思維觀念。[1]虎崇拜源于遠(yuǎn)古自然崇拜和圖騰崇拜，虎為陽(yáng)物，百獸之王，在人們心中，它能噬食鬼魅，避惡揚(yáng)善。[2]

在封建社會(huì)，虎是權(quán)勢(shì)的象征。歷代軍隊(duì)以“虎旗”振君威，如《周禮·春官·司常》：“熊虎為旗”。忠心于帝王的悍勇之臣被稱為“虎臣”，如《詩(shī)·魯頌·泮水》：“矯矯虎臣”。在民間大眾的心里，老虎可以驅(qū)災(zāi)辟邪，保平安。

山西民間，大人們往往喜歡給小孩穿虎衣、虎鞋、虎肚兜、戴虎帽、虎圍嘴、墊虎褥、枕虎枕等等。這種生活文化特征，與虎圖騰文化有著不可分割的關(guān)系。作為民間藝術(shù)品的山西陽(yáng)泉虎形布藝是“生產(chǎn)的藝術(shù)”，其除了具有最基本的實(shí)用功能，還具有一定的審美功能，豐富并發(fā)展了人們的審美感覺(jué)。通過(guò)色彩搭配口訣：“紅配黃，喜煞娘”，“紅配綠，亮眼睛”可以看出人們的審美趨向。

2 山西陽(yáng)泉虎形布藝的色彩特征

山西陽(yáng)泉虎形布藝的裝飾顏色基本上有五種“正色”，即紅、黃、青、白、黑，這五種色彩極其質(zhì)樸，鄉(xiāng)土氣息濃郁。紅色是最吉祥、最艷麗的顏色，民間認(rèn)為可以驅(qū)災(zāi)辟邪。黃色象征著收獲、豐收，綠色則象征著生命、希望。虎形布藝在色彩搭配方面也體現(xiàn)了這一點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)要表現(xiàn)出喜慶、質(zhì)樸、明快的視覺(jué)體驗(yàn)，讓人一眼看上去就心情愉悅、興奮。

2.1 高度提煉、概括

從山西陽(yáng)泉虎形布藝的色彩組成中可以看出，與現(xiàn)實(shí)老虎的顏色并不一樣，民間大眾對(duì)色彩進(jìn)行了大膽的取舍、提煉和歸納。我們熟知現(xiàn)實(shí)中的老虎基本是這樣的色彩組成：主體毛發(fā)色是黃色，黑色的條紋在背部，腹部和腳掌的部位是白色；而虎形布藝的顏色除了這三種顏色外還采用了熱烈的紅色或黃色作為底色，原有的黑色條紋則用各種各樣、色彩斑斕的布料來(lái)裝飾。

2.2 多采用原色、并進(jìn)行強(qiáng)對(duì)比

山西陽(yáng)泉虎形布藝大多使用高純度的三原色：紅色、黃色、藍(lán)色，其中紅色與綠色搭配、藍(lán)色與黃色搭配。這種純?cè)珜?duì)比給人以強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，表現(xiàn)出布藝虎活潑調(diào)皮的特點(diǎn)。

2.3 表現(xiàn)了民眾生活態(tài)度

從人們生存心理來(lái)看，人們?cè)趯?duì)生存中出現(xiàn)的邪惡以及神靈的敬畏進(jìn)而希望吉祥的陪伴的心理。[2]從虎形布藝的色彩搭配中表現(xiàn)出了民間大眾對(duì)美好生活的向往，同時(shí)也表現(xiàn)出了他們的生活方式，信仰以及民俗習(xí)慣等。在黃土高原生活的勞動(dòng)人民，習(xí)慣于粗獷的手法，用大紅作底色，并以藍(lán)、黃、綠、黑、白等色的花紋來(lái)裝飾布藝虎的頭部和身體。

3 山西陽(yáng)泉虎形布藝的色彩搭配

民間藝人對(duì)色彩的運(yùn)用，非常講究，并且流傳著大量關(guān)于色彩搭配的口訣。例如，紅靠黃，亮晃晃；紅紅綠綠，圖個(gè)吉利等。它與虎形布藝的造型相契合，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。從百姓對(duì)色彩進(jìn)行隨心所欲的搭配中，可以看出質(zhì)樸、真摯的情懷。一般而言，民間美術(shù)中的色彩觀除了對(duì)本應(yīng)遵循的色彩作依據(jù)之外，其大部分還是以傳達(dá)庇佑、祈福、趨利避害等觀念。

3.1 民間色彩對(duì)色相的偏好

民間百姓在使用色彩的時(shí)候依據(jù)的是對(duì)色相的審視而產(chǎn)生的心理感受，紅色會(huì)讓人們的心理活動(dòng)以及情感體驗(yàn)生動(dòng)而活躍，從而讓人們可以獲得一種愉悅感。比較虎形布藝和現(xiàn)實(shí)中的真虎雖然都以三原色中黃色為主，但是虎形布藝中布老虎并不是現(xiàn)實(shí)老虎身上固有的顏色，其純度較高，達(dá)到了更加鮮艷奪目的效果，同時(shí)又添加了三原色中紅色、藍(lán)色等色，這種以紅黃色調(diào)為主的表現(xiàn)方法使整個(gè)虎形布藝色調(diào)趨向于暖色調(diào)。色彩的對(duì)比和協(xié)調(diào)原則反映出民間藝人在搭配色彩時(shí)的視覺(jué)美感經(jīng)驗(yàn)。在山西陽(yáng)泉虎形布藝中，每一件布藝品都是有主色調(diào)或紅或黃，但是還要添加少量的輔助顏色作襯托。這樣整件作品色彩突出，同時(shí)又豐富多彩。

低沉的冷色調(diào)也會(huì)給人的心理情感產(chǎn)生不同的審美體驗(yàn)，它是人們審美多樣性中所不可或缺的。但是在民間美術(shù)中，這種消極的視覺(jué)審美表現(xiàn)是比較少見(jiàn)的，民間藝人更愿意選擇從正面去表達(dá)自己的心理情感，所以在虎形布藝中冷色調(diào)的作品就相對(duì)較少。

3.2 多種色彩對(duì)比在陽(yáng)泉虎形布藝中的應(yīng)用

民間美術(shù)對(duì)色彩的講究不只是色相的對(duì)比同時(shí)也有冷暖對(duì)比、純度對(duì)比、面積對(duì)比。山西陽(yáng)泉鄉(xiāng)村民間藝人們本能地運(yùn)用這些對(duì)比構(gòu)建了絢麗的色彩樂(lè)章。民間百姓對(duì)熱鬧、紅火、喜慶是很喜愛(ài)和推崇的，所以暖色調(diào)恰恰滿足了百姓們的心理需求。“紅搭綠，一塊玉。”，“紫是骨頭綠是筋，配上紅黃色更新?！痹诳趥餍氖诘倪@些色彩搭配口訣中有紅和綠的冷暖對(duì)比，也有紅和黃的鄰近色對(duì)比。在一件完整的虎形布藝作品中，使用不同面積的冷暖對(duì)比，充分表達(dá)了熱烈紅火又不失協(xié)調(diào)穩(wěn)重。明度的對(duì)比則是虎形布藝給人以透氣，色調(diào)清新，疏朗的感覺(jué)。色彩對(duì)比中補(bǔ)色對(duì)比是最鮮明的，由于鄉(xiāng)間的整個(gè)氛圍是開(kāi)朗樂(lè)觀、積極向上的，為了達(dá)到艷麗、鮮明、豐滿的色彩效果，補(bǔ)色對(duì)比便會(huì)成為老百姓的首選。有訣曰：“黃馬紫鞍配”，“黃身紫花，綠眉紅嘴，顯得鮮明?！彼渍Z(yǔ)中也有“紅花要靠綠葉扶”，的說(shuō)法。雖然，這些顏色搭配被人們認(rèn)為比較“土氣”。但是這些口訣樸實(shí)、易懂，在民間廣為流傳。雖然不是深?yuàn)W的色彩理論知識(shí)，但卻恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)了民間百姓們的傳統(tǒng)文化觀念和審美趣味。

4 結(jié)語(yǔ)

從民間色彩搭配的口訣中我們可以看出百姓對(duì)紅紅火火、如火如荼等的色彩觀念的推崇?！凹t紅綠綠，圖個(gè)吉利”可以說(shuō)是山西陽(yáng)泉虎形布藝美術(shù)色彩搭配的整體觀念?！凹t紅綠綠”是色彩的視覺(jué)感觀，是一種熱烈的、積極的視覺(jué)心理反應(yīng)，也是喜慶、吉祥、愉悅的象征。

參考文獻(xiàn)：

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