論草原文化對歷史上北方地區(qū)城市發(fā)展的影響及其當代啟示

城市是一個國家或地區(qū)的政治、經(jīng)濟、文化中心，其發(fā)展歷程集中反映了所在地域的歷史文化進程，是人類文明成果的集中反映。中國北方草原文化是中華多元一體文化的重要組成部分，同時也是具有鮮明地區(qū)特點、民族特點的區(qū)域文化。古代北方地區(qū)的城市發(fā)展是古代北方草原文化歷史的重要組成部分，從古代北方草原多民族在不同歷史時期的政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展實際出發(fā)，探討北方地區(qū)城市形成、發(fā)展與文明進程的關(guān)系，才能正確認識北方地區(qū)各時代、各民族在城市文明方面的歷史經(jīng)驗，認識古代北方地區(qū)城市的草原文化特色并為當代的發(fā)展提供借鑒。

一、北方地區(qū)城市發(fā)展階段特征及歷史作用

城市的發(fā)展具有階段性特征，在此根據(jù)北方草原地區(qū)城市發(fā)展特征將其劃分為萌芽期、肇始期、發(fā)展期、繁榮期和轉(zhuǎn)型期五個階段。

（一）萌芽期——草原史前文化中的城市雛形。內(nèi)蒙古中南部地區(qū)和東部的西遼河上游一帶自然環(huán)境優(yōu)越，是我國北方地區(qū)人類最早聚居的重要區(qū)域。在新石器時代和青銅時代，這兩個地區(qū)出現(xiàn)了圍墻、環(huán)壕等具有城郭意義的建筑形式，主要是新石器時代晚期的老虎山、紅山等文化遺址。在史前社會聚落中出現(xiàn)的圍墻、環(huán)壕等屬于聚落設(shè)施，是城市的萌芽。

（二）城市肇始期——周秦漢時期。中原王朝的統(tǒng)治勢力深入到北方草原地區(qū)，在當?shù)嘏d建的城市主要有西周時期的“南仲城”，戰(zhàn)國時期趙國的城市代郡、云中郡，燕國的右北平郡、秦國的上郡等城。秦漢時期沿用戰(zhàn)國燕趙秦三國既汶郡縣并新建許多郡縣，有朔方、五原、云中、定襄、雁門、代等郡級城市。當時草原民族對定居城市需求不強，但有一些類似于城郭的統(tǒng)治中心，諸如匈奴的“單于庭”、“龍城”。同時，在匈奴活動的草原地區(qū)，有為安置漢族降人所建的趙信城、范夫人城等。

城市肇始期的主要特征為：中原諸國為防御北方各族的南下，在北部邊疆設(shè)立郡縣，建立了以郡治為中心城市，輔之以縣城、防御性邊城的軍政管理體系。從這一時期開始，北方地區(qū)產(chǎn)生了真正意義上的各級城市。此時尚未有關(guān)于草原民族興建本民族城市的記載。

（三）城市發(fā)展期——魏晉北朝隋唐時期。拓跋鮮卑在漢代成樂城舊址上修建盛樂城（即今和林格爾縣土城子古城），是草原上最早的都城。北魏為防御柔然構(gòu)筑軍鎮(zhèn)防御體系，建立六鎮(zhèn)，包括沃野、懷朔、武川、撫冥、柔玄、懷荒，也屬于不同規(guī)模的城鎮(zhèn)。隋唐王朝為防御北方突厥、契丹等族的侵擾，修建了一系列軍事防御、政治羈縻型城市。隋朝設(shè)置大利城，修筑金河、定襄等城。唐朝修建安東、東夷、燕然、瀚海、單于、安北等六座都護府、三座受降城。回鶻汗國在漠北鄂爾渾河谷興建都城哈刺巴拉哈斯，另外還有合羅川（額濟納河）下游的公主城、克魯倫河畔的可敦城等。

城市發(fā)展期的主要特征為：北方地區(qū)先后為多個草原民族割據(jù)政權(quán)統(tǒng)治，其所建城市集中在內(nèi)蒙古中南部地區(qū)，但是在北方草原縱深地區(qū)建筑的城鎮(zhèn)還不多。北方草原民族以建筑都城為標志開始興建自己的城市。

（四）城市繁榮期——遼夏金元時期。遼夏金元建立都城、路城等較高級別的城市，掀起建設(shè)城市高潮。契丹的城市分為五類，即都城、一般州縣城、投下州軍城、奉陵邑和邊防城，契丹以五京（上京臨潢府、東京遼陽府、南京析津府、中京大定府和西京大同府）為中心，下設(shè)府、州、軍、縣、投下軍州和邊防城，金代城市多沿襲遼并有所發(fā)展。西夏在內(nèi)蒙古西部設(shè)立黑水鎮(zhèn)燕軍司（今額濟納旗黑城）等城鎮(zhèn)。遼金時期，以都城為中心的各類城市數(shù)量大增，出現(xiàn)了城市網(wǎng)絡(luò)體系，城市功能趨于完備。

蒙元帝國在前代基礎(chǔ)上實施大規(guī)模的城市建設(shè)。大蒙古國時期興建了首都哈刺和林城，忽必烈在漠南興建上都城，形成了以上都為中心、輔以各級路府州縣治所城市和諸王投下鎮(zhèn)城的草原城市體系，主要包括上都、大同、大寧、寧昌、應(yīng)昌、全寧等路城及汪古部投下諸鎮(zhèn)城等。元代中期又修建了中都城。

城市繁榮期的主要特征為：北方草原諸族先后大規(guī)模興建各級城市，形成北方草原城市體系，并在城市建設(shè)中較多地融入草原文化因素，凸顯草原城市特色。

（五）城市轉(zhuǎn)型期——明清時期。明初在北方地區(qū)設(shè)置諸多衛(wèi)所級城池，如開平衛(wèi)、東勝衛(wèi)、云川衛(wèi)等，不屬嚴格意義上的城市。明中期俺答汗興建歸化城，即今天呼和浩特市的前身。清代在北方地區(qū)設(shè)置府州廳縣等行政建制，多數(shù)建有城郭，如東部區(qū)的赤峰、多倫諾爾城，中南部的綏遠城、托克托城、東勝、包頭等，阿拉善地區(qū)的建國營、定遠營等城。

城市轉(zhuǎn)型期的主要特征為：城市逐漸發(fā)展成當?shù)氐恼?、?jīng)濟、文化中心。隨著近代化步伐的加快，社會的發(fā)展促使傳統(tǒng)古代功能單一的城郭向政治、經(jīng)濟、文化集聚的近現(xiàn)代城市轉(zhuǎn)型。

在中國古代，諸游牧一狩獵民族在北方地區(qū)所建城市起到了拓展草原文化的作用，尤其是10世紀以后所起的作用和影響越來越大，其所承載的草原文化特質(zhì)持續(xù)不斷地與中原漢文明高度融合，共同構(gòu)成了中華民族多元一體的文化格局。

二、北方地區(qū)城市選址和格局體現(xiàn)的草原文化因素

草原民族興建的城市在選址和格局上多依據(jù)草原政治文化傳統(tǒng)、游牧一狩獵的生產(chǎn)生活方式以及“崇尚自然”的理念等因素。

（一）城市選址。北方地區(qū)城市建設(shè)的選址因素可以歸納為，政治統(tǒng)治的需要、優(yōu)越的軍事戰(zhàn)略地位、優(yōu)良的自然生態(tài)環(huán)境、便利的交通和商貿(mào)往來之便等幾方面。

北方地區(qū)城市的選址往往與其功能定位和興建主體有重大關(guān)聯(lián)，例如中原王朝軍政管控型城市的興建往往主要考慮軍事戰(zhàn)略、交通位置以及如何更有效地實施管控等因素。而草原民族興建的城市有時會基于本民族發(fā)源地或以興建的城市作為統(tǒng)治權(quán)力的象征，如回紇汗國的都城哈剌巴拉哈斯城，契丹、女真時期的五京以及大蒙古國時期的哈刺和林城。

有一些城市的興起與當?shù)氐纳鐣l(fā)展、商業(yè)貿(mào)易繁榮有重大關(guān)聯(lián)，例如清代中后期興起的赤峰、多倫諾爾、包頭等城市。

還有一些較高級別的城市選址因素是多重的，例如：元上都是一座在都城規(guī)劃方面具有蒙漢民族文化融合典范價值的中國北方草原都城。元上都所在的金蓮川草原自古以來就是水草豐美的天然牧場，蒙古統(tǒng)治者建都于此，滿足了“逐水草遷徙”的游牧生產(chǎn)生活方式，既可以在此地開展一系列的政治、經(jīng)濟和文化活動，又可以按照蒙古舊俗舉行蒙古宗王和貴族的宴會、狩獵、祭祀等活動。

（二）城市格局。歷代草原諸民族在興建城市時，多將游獵民族“逐水草而居”的非定居生產(chǎn)生活方式與中原傳統(tǒng)聚落定居方式相結(jié)合，將草原文化的理念融入到城市建設(shè)中，不斷開創(chuàng)新的城市模式，為后世中國城市發(fā)展注入新的活力。 遼上京分為南、北兩城，北面是皇城，南面是漢城，目前所見上京城遺址總體布局呈“日”字形，這是上京的完整形制。上京城的建城理念吸收了唐、五代時期中原地區(qū)的建城觀念，同時又把中原地區(qū)的建城觀念與契丹族的政治統(tǒng)治方針相結(jié)合，貫徹到遼上京的建設(shè)中去，其總體特征表現(xiàn)出了多元文化的特點。遼上京皇城、大內(nèi)呈相套狀，以大內(nèi)為核心，其他各類建筑輻射而建。從皇城內(nèi)發(fā)現(xiàn)的各種遺物以及所建寺、廟、觀、住宅、院落等遺跡可以確定，以皇帝為核心的契丹貴族應(yīng)當就居住在這座城中。漢城內(nèi)的樓、井肆、回鶻營、驛館等，也呈現(xiàn)出按照漢、渤海等定居民族的習(xí)俗設(shè)計的主導(dǎo)思想。上京城“日”字形的北、南兩城，與契丹“以國制治契丹，以漢制待漢人”的統(tǒng)治方針吻合，北面的皇城有很強的民族特點。《遼史·百官志一》記載：“契丹北樞密院。掌兵機、武銓、群牧之政，凡契丹軍馬皆屬焉。以其牙帳居大內(nèi)帳殿之北，故名北院”，契丹南樞密院則在“大內(nèi)帳殿之南”。

元上都城的基本格局包括城區(qū)、關(guān)廂和鐵幡竿渠，城區(qū)采用了中國古代中原傳統(tǒng)的都城規(guī)劃設(shè)計傳統(tǒng)，分為外城、皇城、宮城三重城環(huán)套形制。其中，宮城是皇帝的起居和處理朝政之處，皇城之內(nèi)多為各級官署、寺廟等機構(gòu)所在地，外城為蒙古皇帝行宮昔剌斡耳朵和貴族駐扎、集會和游獵之所在。從現(xiàn)存遺跡可知，外城由一道東西向呈外弧形的隔墻分隔為互不相通的兩個部分，再結(jié)合文獻記載可知，皇城以北部分應(yīng)為“北苑”，皇城以西部分應(yīng)為“西內(nèi)”。北苑是蒙古貴族培植奇花異草、圈養(yǎng)奇珍異獸之地。西內(nèi)以棕殿為主，是蒙古貴族舉行詐馬宴的地方。

三、北方地區(qū)草原城市建設(shè)x，-l當代的啟示

（一）城市建設(shè)要與生產(chǎn)力及文明發(fā)展程度相適應(yīng)。傳統(tǒng)觀念認為，北方草原上生活著的游牧民族多數(shù)情況下以“逐水草遷徙”，居住在“穹廬”、“氈帳”之中。這種中國傳統(tǒng)文獻中的描寫容易給人們造成一種思維定勢，認為定居生活、城市建設(shè)似乎與游牧民族無關(guān)。實則不然。通觀北方民族史可知，歷代游牧或狩獵民族通過努力強盛起來，與中原漢族社會進行多方面的交流，開創(chuàng)草原政治、經(jīng)濟、文化的建設(shè)，其中一項重要活動就是興建草原城市，而其關(guān)鍵因素便是生產(chǎn)力發(fā)展及文明進步達到一定程度。

公元413年，鐵弗匈奴赫連勃勃建筑了大夏國都城統(tǒng)萬城。這座城地處無定河北岸毛烏素沙漠東南邊緣，建設(shè)時用工達10萬之眾。全城分東、西二城，外圍建有郭城，西城為內(nèi)城，其東側(cè)為宮殿所在地。城墻用三合土板筑，墻體厚實，極為堅固。城門外緣筑有馬面、角樓，城中宮殿極豪華。《晉書》卷130《赫連勃勃載記》：“華林靈沼，重臺密室；通房連閣，馳道苑園?！钡脊挪⑽丛诔侵邪l(fā)現(xiàn)多少街衢房屋遺址，可見當時居戶并不多。因統(tǒng)萬城區(qū)處于扼控河套以南地區(qū)的古道上，在這里建一軍鎮(zhèn)或置都城本不足為奇，但因此城設(shè)計、建筑所用材質(zhì)、規(guī)模及形態(tài)都過于奢侈，脫離了當時大夏國的生產(chǎn)力水平、經(jīng)濟水平。城池剛一建成便受到北魏拓跋燾的批評，認為赫連勃勃“蕞爾小國，而用民如此，雖欲不亡，其可得乎？”大夏國最終滅亡于北魏，統(tǒng)萬城的興衰從反面說明了城市建設(shè)必須與社會生產(chǎn)力水平相適應(yīng)的道理。

鮮卑、契丹、黨項、女真、蒙古及后來的滿洲等民族進入中原地區(qū)形成北方民族城市建設(shè)高潮。這些民族在興建城市時均充分吸收和繼承前代或同時代其他政權(quán)的城市建設(shè)經(jīng)驗，使得這一時期的城市建設(shè)能夠適應(yīng)當時的生產(chǎn)力和文明程度向前發(fā)展。城市興起與發(fā)展的這一軌跡延伸到清朝統(tǒng)治的前、中期仍然是通暢的。清朝在皇都北京、舊都盛京以及承德城的重建與擴建中取得的成就，集中反映了該時期中國社會物質(zhì)文化和精神文化都已上升到了新的高度。遺憾的是由于滿清在王朝的晚期逐漸走向腐敗和保守，又遭遇了西方列強的侵略，致使這時期的城市發(fā)展軌跡出現(xiàn)曲折，城市建設(shè)被卷入了半殖民半封建社會的洪流。

古代北方民族在曲折中對中國城市建設(shè)作出了貢獻，同樣也傳達出了城市建設(shè)與城市發(fā)展的規(guī)模、速度、形態(tài)、功能要與當代生產(chǎn)力的性質(zhì)、水平，文明程度及它們的發(fā)展前景相適應(yīng)的信息。城市是生產(chǎn)力和文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，城市的形成、發(fā)展又成為推動生產(chǎn)力和文明進一步發(fā)展的強大力量。要尊重城市發(fā)展的這一規(guī)律，進行現(xiàn)代城市建設(shè)既不能落后于形勢及發(fā)展的要求，也不能脫離實際走得過快、過遠。

（二）草原地區(qū)的城市建設(shè)要與自然生態(tài)環(huán)境協(xié)調(diào)。城市雖然是人口大量聚集的場所，但仍然不能脫離與其周邊的山水、林草等自然環(huán)境的密切聯(lián)系。城市建設(shè)過程中首先要考慮的是自然生態(tài)環(huán)境狀況，城市建設(shè)要與周圍的生態(tài)環(huán)境相適應(yīng)，這與草原文化的核心理念之一“崇尚自然”是一致的。

元上都的選址因素當中，自然環(huán)境是一個非常重要的方面。元上都位于內(nèi)蒙古錫林郭勒草原的東南部，地貌為低山丘陵，海拔為1300米，氣候為中溫帶半干旱大陸性氣候，四季分明，寒暑變化與干濕周期明顯，元代文人有“六月似秋時”、“六月如初冬”等詩句來描寫上都地區(qū)的自然氣候。上都城所在的自然環(huán)境要素主要包括上都河、龍崗山和金蓮川草原，這些是蒙元統(tǒng)治者選址于此建城的重要因素，反映了上都城在興建和使用的過程中特定的人地關(guān)系。上都城建于優(yōu)良的金蓮川草原之上，城市北靠龍崗山，南臨上都河，“背山面水”，既符合了大一統(tǒng)帝王的傳統(tǒng)都城規(guī)劃標準，又與蒙古民族傳統(tǒng)的游牧生活方式高度契合，實現(xiàn)了人地關(guān)系的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一，從而成為草原城市建設(shè)的典范。

生態(tài)環(huán)境的承載力都是有限的，應(yīng)盡量避免過度開發(fā)。歷史上的西夏黑水城在西夏、元、明時期的生態(tài)環(huán)境十分優(yōu)良。由于在黑水城周邊大量開墾屯田，修筑水渠，過度抽取河水灌溉，人口承載過多，加之戰(zhàn)亂不斷，導(dǎo)致明代以后地區(qū)環(huán)境每況愈下。時至今日，額濟納河流域已成為一片戈壁荒漠，城池湮沒在流沙、戈壁之中。

（三）四通八達、交流便利是草原城市的必備條件。北方地區(qū)的許多城市是歷代草原絲綢之路上的重要節(jié)點，有一些城市甚至是絲綢之路上的樞紐或重要起點，在溝通歐亞大陸東西交流和中原漢地與草原地區(qū)交流方面起著極為關(guān)鍵的作用。

遼上京、中京作為契丹一遼政權(quán)的都城，位于遼朝統(tǒng)治中心，溝通南北東西，中原地區(qū)的漢人多有北上進入這一地區(qū)。元上都是蒙古時代歐亞大陸上最重要的國際大都會之一，在這里匯聚了中原漢地、北方草原和中亞、西亞乃至歐洲的各族人士，有商人、官員、傳教士、旅行者、工匠等等。其之所以能夠成為國際大都會，除了蒙元帝國疆域遼闊、治理有方以外，最重要的是元上都這座城市的地理位置適中，交通便利，加之蒙元統(tǒng)治者以上都、大都為核心，建立了四通八達的驛站交通體系。蒙元時期實行兩都巡幸制度，從忽必烈時期開始一般每年夏歷二、三月從大都出發(fā)，“北巡”上都，八、九月返回大都，上都至大都共有西路、驛路、輦路和東路四條路，從上都繼續(xù)向北，可通過帖里干、木憐兩道到達嶺北地區(qū)，交通十分便利。這使得上都城成為名噪一時的大都會，獲得了極大的發(fā)展。

作為一處草原城市，必須要做到四通八達，方便交流往來，這樣才能夠促進當?shù)亟?jīng)濟社會的發(fā)展。這一啟示與草原文化的核心理念之一“踐行開放”是不謀而合的。

（執(zhí)筆人：翟禹、何天明）

責(zé)任編輯：劉秉承