成土因素學說中的唯物辯證法

曹艷敏

（中南民族大學 生命科學學院，湖北 武漢 430074）

【專題研討】

成土因素學說中的唯物辯證法

曹艷敏

（中南民族大學 生命科學學院，湖北 武漢 430074）

唯物辯證法是由馬克思首先提出的，是一種研究自然、社會、歷史和思維的哲學方法。它認為“普遍聯(lián)系”和“永恒發(fā)展”是世界存在的兩個總的基本特征。俄國道庫恰耶夫主張的成土因素學說闡明了土壤和外在環(huán)境條件之間的發(fā)生學聯(lián)系，對土壤學研究產(chǎn)生了深遠影響。從唯物辯證法的哲學角度分析了成土因素學說，有利于進一步揭示土壤與環(huán)境的辯證統(tǒng)一關(guān)系，對土壤學教學實踐、土壤學發(fā)展和生產(chǎn)實踐具有重要意義。

成土因素學說；唯物辯證法；普遍聯(lián)系；永恒發(fā)展

土壤位于地球表層，被稱之為“地球之膜”，處于地球四大圈層（巖石圈、水圈、大氣圈和生物圈）交接面上[1]。土壤是一個由固相（礦物質(zhì)和有機質(zhì)）、氣相和液相物質(zhì)組成的三相體系[2]，在全球生態(tài)系統(tǒng)中發(fā)揮著極為重要的作用，它為植物生長提供機械支撐和必需的養(yǎng)分，具有儲存、供給和凈化水分的作用，是大氣成分調(diào)節(jié)者，亦是生物體參與有機質(zhì)分解，同時也是為其他生物體創(chuàng)造生境地的重要場所。

1883年，俄國土壤地理學家B·B·道庫恰耶夫?qū)Χ韲蟛菰耐寥肋M行了調(diào)查，并發(fā)表了《俄國黑鈣土》一書，將廣闊地域土壤與其自然條件聯(lián)系起來，并從歷史發(fā)生的觀點研究土壤形成，提出成土因素學說。該學說后來得到眾多土壤學者的繼承和發(fā)展，它認為，土壤是氣候、生物、母質(zhì)、地形和時間因素這五大成土因素綜合作用的產(chǎn)物。成土因素的發(fā)展和變化制約著土壤的形成與演化，而土壤是隨著成土因素的變化而變化的，成土因素在土壤形成過程中發(fā)揮著同等重要和不可替代的作用。該學說使土壤學成為一門獨立學科，使地學界的面貌為之一新[3]。

唯物辯證法是可用以研究自然、歷史、社會和思維的一種哲學原理。它是由馬克思首先提出并經(jīng)其他馬克思主義者（如恩格斯、列寧、托洛茨基、毛澤東等）發(fā)展所形成的一套世界觀、認識論和方法論的思想體系。唯物辯證法試圖回答的問題是“世界的存在狀態(tài)問題”，它認為“普遍聯(lián)系”和“永恒發(fā)展”是世界存在的兩個基本特征，從總體上揭示了世界的辯證性質(zhì)。土壤形成過程屬于世界客觀存在的一個部分，不僅土壤與外部環(huán)境條件之間體現(xiàn)了辯證統(tǒng)一的關(guān)系，各成土因素之間也無一不滲透著唯物辯證法的哲學原理。從唯物辯證法的哲學原理出發(fā)分析土壤形成因素學說，有助于進一步揭示其中的辯證關(guān)系。在教學中，也能從哲學角度引導學生深刻理解該學說的內(nèi)涵和外延，為他們提供更開闊的思考空間。在土壤學理論研究和具體生產(chǎn)實踐指導中，也具有深刻意義。

唯物辯證法主張用普遍聯(lián)系的觀點看待世界和歷史，世界是一個有機整體，世界上的一切事物都處于相互影響、相互作用和相互制約之中，沒有任何一個事物孤立地存在。土壤形成學說反對把土壤視為一個孤立存在的歷史自然體，主張其發(fā)展必然與自然地理條件密切相關(guān)。土壤形成并非只是巖石風化，而是在各種因素（氣候、生物、母質(zhì)、地形和年齡）下形成的有自己發(fā)生發(fā)展規(guī)律的歷史自然體。巖石風化為土壤及其肥力的形成提供了基本的物質(zhì)基礎(chǔ)，如可溶性養(yǎng)料和黏粒等，而僅有地質(zhì)大循環(huán)過程是遠不能滿足土壤肥力發(fā)生發(fā)展需要的。植物在土壤中生長需要充足且協(xié)調(diào)的水、肥、氣和熱因子，只有生物小循環(huán)才能使土壤養(yǎng)分得以累積和協(xié)調(diào)。另一方面，各成土因素也不是孤立存在的，它們之間存在千絲萬縷的聯(lián)系。氣候從多個方面影響地面生物的生長和土壤母質(zhì)的形成，尤其以熱量和降水最為顯著。任何生物的生長都需要一定的熱量條件，具備“三基點溫度”（即最低溫度、最適溫度和最高問題），而水分是維持所有生物正常生理功能和新陳代謝的重要條件之一。反過來，生物的生命活動也在很大程度上導致氣候條件改變，如藍藻的出現(xiàn)導致30億年前缺氧的原始大氣最終轉(zhuǎn)變?yōu)橛醒醐h(huán)境，土壤中微生物的分解作用也在一定程度上造成大氣二氧化碳含量的改變。成土母質(zhì)是在氣候、生物、地形等因素影響下巖石風化作用的結(jié)果，為土壤的形成提供了原始材料。地形在很大程度了塑造了區(qū)域微環(huán)境，進而造就了區(qū)域生物區(qū)系及土壤類型。時間為一切事物和現(xiàn)象的發(fā)生發(fā)展提供了舞臺，各種因素都在一定的時間尺度內(nèi)發(fā)展著變化，對土壤形成的作用也必須在一定的時間尺度內(nèi)才能得以體現(xiàn)。

唯物辯證法主張聯(lián)系具有多樣性。聯(lián)系可分為內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系，即事物發(fā)展有其內(nèi)部原因和外部原因。氣候、生物為外部原因，而母質(zhì)的形成多為土壤形成的內(nèi)部原因。成土母質(zhì)是形成土壤并構(gòu)成土體的最基本材料，為土壤物質(zhì)提供了最初的來源。母質(zhì)的性狀為土壤特性的形成打下了深刻的“烙印”，發(fā)育時間相對較短的幼年土壤能強烈反映成土母質(zhì)的性質(zhì)。母質(zhì)中礦物和化學元素成分能深刻影響土壤的物質(zhì)組成和化學成分，進而造就不同的土壤質(zhì)地，使土壤呈現(xiàn)出不同的土壤肥力。在物理性質(zhì)方面，母質(zhì)可以通過自身的礦物組成影響土壤顆粒大小和組成，進而影響土壤孔隙度，使土壤具有不同的通氣和保水性能，并影響其中水分和鹽基離子的運動和遷移。例如，相對超基性巖（如橄欖巖）母質(zhì)來說，二氧化硅含量較高的酸性巖（如花崗巖）風化物發(fā)育的土壤，含砂量較高且孔隙孔徑大，以通氣孔隙為主，因而土壤通氣透水性好，持水性能差，由于黏粒含量較低，因此土壤保肥能力也較差。然而，成土母質(zhì)僅能代表土壤的原始狀態(tài)，只有在氣候和生物的共同作用下，經(jīng)過時間的“醞釀”，土壤才能逐漸具備植物生長所需要的各種條件因素，如養(yǎng)分、適宜的ph等。隨著成土過程進行的時間越長，外部因素對土壤的改造也就越深刻，土壤與其母質(zhì)間性質(zhì)的差別也就越明顯。內(nèi)部原因和外部原因共同作用，使得土壤向著利于植物“吃飽、喝足、站穩(wěn)”的方向發(fā)展，充分體現(xiàn)了唯物辯證法中事物發(fā)展過程中內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系相結(jié)合的規(guī)律。

事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容之一是對立統(tǒng)一，即矛盾。在辯證法中，矛盾即事物內(nèi)部或事物之間對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系，是唯物辯證法的核心。恩格斯認為“運動本身就是矛盾”，一定意義上，世界就是矛盾的集合體，沒有矛盾就沒有事物或世界的發(fā)展。成土因素學說也充分體現(xiàn)了這一點。成土因素的發(fā)展和變化制約著土壤的形成與演化，而土壤是隨著成土因素的變化而變化的。在原始成土過程中，得以定居的生物種類僅限于對養(yǎng)料要求較低的藻類和地衣，土壤形成速度緩慢，苔蘚的出現(xiàn)使原始土壤中細土和有機質(zhì)成分增加，為高等植物的演替創(chuàng)造了條件，同時加速了土壤的形成和發(fā)育，使得土壤完成基本的成土過程。氣候條件、生物類型和地形等因素的組合又導致世界各地土壤發(fā)育具有特殊的表現(xiàn)，構(gòu)成各具特色的成土過程。比如，在長期漬水的環(huán)境下，土壤容易進行潛育化和潴育化過程，而在干旱、半干旱地區(qū)則往往向鈣化和鹽漬化土壤發(fā)展。成土因素學說認為，各成土因素在土壤形成過程中發(fā)揮著同等重要和不可替代的作用，但特定土壤類型往往受某種特定成土因素所主導。幼年土壤更大程度上反映成土母質(zhì)性質(zhì)對土壤形成的影響，隨著土壤發(fā)育時間的不斷延長，土壤與母質(zhì)性狀的偏離程度逐漸增大，更能反映當?shù)貧夂?、生物等環(huán)境因素的塑造作用。地形因素主要通過改變氣候條件等間接影響土壤形成過程。大的地形變化，如我國的秦嶺和青藏高原的隆起，通過阻擋氣流及熱量交換，導致我國氣候自西而東表現(xiàn)為不同氣候區(qū)，土壤類型也呈現(xiàn)相應的變化；中小地形，如相同母質(zhì)發(fā)育的坡頂和坡腳土壤，坡頂土壤質(zhì)地粗、發(fā)育度低、肥力差，而坡腳土壤性質(zhì)則相反[4]。這都是對唯物辯證法中事物對立統(tǒng)一的完美體現(xiàn)。

唯物辯證法認為，事物總是按自身規(guī)律永恒發(fā)展的，這也是世界存在的另外一個基本特征，和“普遍聯(lián)系”這一基本特征共同揭示了世界的辯證性質(zhì)。發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，即事物由簡單到復雜、由低級到高級的變化趨勢。事物的發(fā)展往往是由最初的不平衡逐漸趨于平衡，當周圍環(huán)境因素發(fā)生改變時，產(chǎn)生新的不平衡并最終趨于新的平衡。事物發(fā)展的總趨勢是前進的、上升的，而道路是迂回曲折的，正是一個個波浪式前進、循環(huán)往復式上升的有限的過程才組成了無限發(fā)展的世界。地球上的物質(zhì)是永無止境地運動著的。暴露在地殼表面的大部分巖石所處的物理化學環(huán)境都與其形成時所處環(huán)境不同，差別越大，巖石最初的穩(wěn)定狀態(tài)越容易被打破。地表環(huán)境，如溫度變化引起的巖石熱脹冷縮、冰劈作用，地表水對巖石的溶解作用以及植物根系在巖石中擴展和穿插等都會導致整塊巖石崩解為碎塊，或本身化學成分發(fā)生改變，堅硬的巖石轉(zhuǎn)變?yōu)樗缮⒌乃樾嘉镔|(zhì)，成為土壤形成最初的物質(zhì)來源，并最終在各成土因素作用下發(fā)育為利于植物生長的土壤。世界上并沒有永恒的事物，有生必有滅，無滅必無生，最初的巖石“滅亡”（裂解或化學成分改變）的同時，意味著新事物（成土母質(zhì)和土壤）的產(chǎn)生。這個過程正是體現(xiàn)了唯物辯證法中事物發(fā)展的基本過程，即“不平衡—平衡—新的不平衡—新的平衡”。世界是一個過程，過程是由狀態(tài)組成的，狀態(tài)是過程中的狀態(tài)，地球上的任何事物都是永恒變化的，高山最終將被風化、剝蝕為平地，湖泊和海洋將不斷被沉積物填充，而沙漠也將隨著氣候的變化而發(fā)生移動，土壤從最初的巖石、母質(zhì)、幼年土到熟化土，無一不是土壤形成發(fā)展變化過程中的一個狀態(tài)，而相對“成熟”的土壤也依然處于不斷變化的過程之中，成為世界永恒發(fā)展的“過程”這一集合體中的一員。

總之，土壤形成過程無一不體現(xiàn)了唯物辯證法中客觀事物存在的兩個基本特征：一是事物是普遍聯(lián)系的，二是事物是永恒發(fā)展的。從辯證的哲學角度分析土壤形成學說，可以從不同側(cè)面揭示土壤形成因素學說的內(nèi)涵和外延，有助于更為深刻地認識道庫恰耶夫提出的成土因素學說，揭示其中蘊含的辯證統(tǒng)一關(guān)系，使該學說的基本觀點能更好地為現(xiàn)代理論土壤學發(fā)展服務，同時對生產(chǎn)實踐更有指導意義。另外，將辯證思維與土壤學理論相結(jié)合運用于土壤學教學中，有利于提高和激發(fā)學生的學習興趣，開闊學生的思維空間，兩門課程相得益彰，相信能夠取得不錯的教學效果。

[1]Chesworth W.Encyclopedia of soil science.Dordrecht[J]. Netherlands：Springer，2008.

[2]M cCarthy DF.Essentials of soilmechanics and foundations：Basic Geotechnics（2nd ed.）.Reston，Virginia：Reston Publishing，1982.

[3]龔子同.B.B道庫恰耶夫——土壤科學的奠基者——紀念

B.B道庫恰耶夫《俄羅斯黑鈣土》發(fā)表130周年[J].土壤通報，2013，44（5）：1266-1269.

[4]王果.土壤學[M].北京：高等教育出版社，2009.

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1674-9324（2014）45-0060-03

中央高校基本科研業(yè)務費專項資金項目（CZQ14019），“十二五國家級中南民族大學民族藥學實驗教學中心”資助

曹艷敏（1986-），女，山東鄆城人，中南民族大學生命科學學院，講師，博士，研究方向為湖泊沉積與環(huán)境演變。