當(dāng)代青年價值觀問題及對策研究

曹小嬌

摘要：改革開放程度的加深以及社會主義市場經(jīng)濟的快速發(fā)展使人們的生活方式發(fā)生了巨大變化。由此帶來中西文化的碰撞日益激烈，多種價值取向和價值觀念并存已是社會發(fā)展中不可避免的現(xiàn)象。在這樣的背景下，當(dāng)代青年的價值觀日益呈現(xiàn)出多元化、多樣性的特點。青年的自我意識凸顯、不同程度的價值觀偏離等問題正對其產(chǎn)生重要影響。青年的價值觀教育已經(jīng)處于十分重要的地位。由于生理，心理發(fā)展的局限，青年的價值觀尚未成型，其不成熟性也就意味著具有可塑性。教育的方式尤為重要，不能一味的對其奉行的錯誤價值觀進行指責(zé)，而應(yīng)該進行有效和積極的引導(dǎo)，使其與社會主導(dǎo)的價值觀相一致。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代青年;價值觀;價值觀教育

現(xiàn)代社會是一個以人的自由天性的存在與發(fā)展為根本動力的多元化發(fā)展的社會，但是自由并不等于隨心所欲，我們要在面對各種選擇時進行思考、權(quán)衡和取舍，而不是全盤接收。當(dāng)前在社會中有很多人存在著這種迷茫。當(dāng)代青年的價值觀正在由一元性、絕對性向多元性，相對性的方向發(fā)展，呈現(xiàn)出以多元價值觀為基礎(chǔ)的兼容性趨勢[1]。在對各種文化越來越包容的同時，價值判斷出現(xiàn)了不同程度的偏離，缺少應(yīng)有的底線，也缺少應(yīng)有的價值觀體系。主要表現(xiàn)在以下兩個方面：

1，在價值取向和價值選擇上，當(dāng)代青年的價值觀有口是心非，心口不一的矛盾現(xiàn)象，想法和行動不一致是主要表現(xiàn)。比如很多青年一方面討厭“官二代”，“富二代”，認為他們造成了社會的不公，奪去了自己公平競爭的機會，而另一方面又因為自己沒有顯赫的家世背景能提供優(yōu)越的條件而煩惱，并想盡辦法走后門找捷徑.還有就是一些青年言行不一，表面上說的冠冕堂皇，實則道貌岸然，說一套做一套，還有些人做事浮夸，缺乏踏實的精神，吃不得苦頭。

2，在價值評價上，價值標準不固定。當(dāng)代很多青年在面對同樣的價值評價客體時，有時喜歡，有時厭惡;有時贊賞，有時批評;有時親近，有時排斥，幾乎在截然相反的兩種評價標準之間左右搖擺，呈現(xiàn)出無根的價值品性[2]，理性能力欠佳。青年是自我意識膨脹的時期，用自己的眼光去與人交流，評價社會和他人。然而他們的理性思維并沒有同步成長，在面對各種價值觀念時，找不到平衡點和契合點，表現(xiàn)出左右搖擺的特點，難以制定自己的價值標準，在隨大流中徘徊。

針對當(dāng)代青年價值觀存在的一些問題，本文思考了幾點教育對策。

一， 堅持科學(xué)的理論指導(dǎo)，用社會主義核心價值觀教育和引導(dǎo)青年

青年一代要有信仰，而馬克思主義信仰應(yīng)該成為他們最根本的信仰。在當(dāng)前國際國內(nèi)復(fù)雜多變的形勢下，只有幫助青年樹立起馬克思主義的崇高信仰，才能使他們在學(xué)習(xí)和工作中不會迷失方向，才能有為社會主義建設(shè)服務(wù)的熱心和動力。引導(dǎo)青年認真學(xué)習(xí)馬克思主義理論，用馬克思主義的思想、立場、觀點來武裝頭腦是解決青年價值觀問題的關(guān)鍵。要充分利用馬克思主義中國化的最新成果進行教育，指導(dǎo)廣大青年樹立正確的世界觀，人生觀和價值觀。習(xí)近平同志在今年五四青年節(jié)北大師生座談會上曾指出，核心價值觀是一個國家，一個民族最深層的力量。核心價值觀，承載著一個民族、一個國家的精神追求，體現(xiàn)著一個社會評判是非曲直的價值標準。[3]，解決當(dāng)代青年的價值觀問題，幫助他們樹立正確的價值觀體系，就要用富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善的社會主義核心價值觀的要求來教育和引導(dǎo)他們。在理論引導(dǎo)過程中，要根據(jù)青年的心理變化和需求特點，有針對性的加以引導(dǎo)，并結(jié)合青年身邊的事例與實際相結(jié)合增強理論的說服力，讓廣大青年在勤學(xué)、修德、明辨、篤實的要求下踐行社會主義核心價值觀的要求。

二， 優(yōu)化文化環(huán)境，充分利用大數(shù)據(jù)時代的積極作用

社會環(huán)境和社會風(fēng)氣在人的價值觀形成的過程中發(fā)揮著重要作用，環(huán)境對人的行為具有潛移默化的作用，正所謂“近朱者赤， 近墨者黑”，尤其是當(dāng)前社會上各種文化成分并存，呈現(xiàn)出魚龍混雜的景象。如今，人們已經(jīng)進入了大數(shù)據(jù)時代，網(wǎng)絡(luò)中各種信息每天都充斥著我們的生活，以前所未有的速度傳播。而網(wǎng)絡(luò)具有很強的包容性，以它為載體的文化更是良莠不齊，置身其中的當(dāng)代青年就面臨著選擇和取舍的問題，這時候就需要優(yōu)化文化環(huán)境，培育文化載體，以優(yōu)秀的作品陶冶人，提倡多樣化的同時弘揚主旋律，引導(dǎo)青年掌握評價是非的標準。社會各方面都必須營造和提供有利于青年價值觀健康形成和發(fā)展的社會物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境， 切實整治不利于青年價值觀的社會物質(zhì)和精神環(huán)境， 從而充分體現(xiàn)“環(huán)境育人”的基本理念[4]。青年具有很強的模仿能力，文化工作者在創(chuàng)作文化產(chǎn)品時，要找到與青年興趣的結(jié)合點，培育青年信賴的榜樣。

三，注重家庭環(huán)境建設(shè)，為青年價值觀教育提供良好的家庭氛圍

家庭對受教育者的影響具有先主性，長期性和接觸密切性等特點。家庭在人的價值觀的形成過程中具有至關(guān)重要的作用。當(dāng)代的青年大多都是獨生子女，被過分的寵愛并缺乏適當(dāng)?shù)募s束，容易形成自私的個性，脾氣暴躁且自律不足，價值觀偏頗問題在獨生子女中尤為突出。家庭是人的第一課堂，沒有完滿的家庭影響很難形成健康的價值觀。家庭教育重要的是掌握正確的方式，首先要創(chuàng)造一個民主和諧的家庭氣氛，使青年既不感到過高要求帶來的壓力，也不能感覺不到約束而為所欲為。父母首先要做好表率，互相尊重，理解和包容，做事堅持原則，按照正規(guī)的途徑。父母要與青年多溝通，了解他們內(nèi)心的想法，根據(jù)青年身心發(fā)育的特點進行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，在理解的基礎(chǔ)上教育。其次，必須注重對子女的品德，人格的教育。此外，倡導(dǎo)科學(xué)健康的生活方式也是優(yōu)化家庭環(huán)境的重要方面[5]，健康生活方式能使青年養(yǎng)成良好的習(xí)慣和正確的行為方式，這些都是形成正確價值觀的重要條件。

三， 創(chuàng)新教育方法，優(yōu)化教育環(huán)境

學(xué)校教育在人的價值觀的形成過程中具有舉足輕重的作用，學(xué)校通過對學(xué)生德，智，體，美，勞進行全面系統(tǒng)的教育，使學(xué)生養(yǎng)成健全的人格和良好的道德品質(zhì)，并內(nèi)化為自己的自覺意識，外化為主動的行為。因此，對青年進行價值觀教育必須抓住價值觀形成的關(guān)鍵時期，充分發(fā)揮學(xué)校教育的主渠道作用。學(xué)校要應(yīng)該突破以往單一的教條式的能引起青年抵觸心理的說教方式，創(chuàng)新教育方法，借助大眾傳媒的各種多樣化的形式采用青年感興趣和容易接受的方式提高價值觀教育的吸引力，讓青年自然的受到熏陶和感染。價值觀屬于文化范疇，學(xué)校對青年的文化熏陶包括包括其辦學(xué)理念，良好的校風(fēng)，民主管理的氛圍，是青年價值觀形成的肥沃土壤。學(xué)校應(yīng)該特別重視文化建設(shè)，處處讓青年感覺到青春朝氣，蓬勃向上，溫馨和諧的氛圍。用其科學(xué)精神和人文精神培養(yǎng)青年的理性思維和創(chuàng)新思維。學(xué)校思想政治教育的軟環(huán)境對青年的價值取向的形成具有很好的啟迪作用，要用先進的文化理論武裝青年，對他們進行集體主義價值觀和社會主義榮辱觀教育。endprint

四， 引導(dǎo)青年積極參加社會實踐，促進 正確價值觀的形成

立德，立功，立言自古以來是人生追求的“三不朽”，其聯(lián)系的中間環(huán)節(jié)在于立行，也就是實踐習(xí)近平同志指出：“道不可坐論，德不能空談。于實處用力，從知行合一上下功夫。實踐是價值觀形成的基本途徑，價值觀源于生活，應(yīng)在踐行中得到升華和內(nèi)化。青年要廣泛參與社會實踐活動，一方面可以在實踐中不斷增加對社會的了解，另一方面又可以學(xué)到社會規(guī)范和公共道德準則， 青年的實踐活動要與人們的生產(chǎn)生活實踐相結(jié)合，做到校內(nèi)校外相結(jié)合。通過服務(wù)社會，了解社會，使自己的價值觀在社會中得到檢驗，并升華對社會主義核心價值觀的認知理解。在實踐中培養(yǎng)艱苦奮斗，勤勞勇敢的精神，并內(nèi)化為自己的價值認同，成功的實踐必然是真理尺度和價值尺度的統(tǒng)一，青年的實踐活動既要堅持真理尺度，努力追求真理，又要堅持價值尺度，在實踐中實現(xiàn)自我價值與社會價值的統(tǒng)一。在實踐的過程中，促使青年的價值認同從強制性和教化性價值認同轉(zhuǎn)向生成性價值認同， 即主體在實踐中自覺能動地建構(gòu)生成的價值認同，從而形成自己穩(wěn)定的價值觀體系。

習(xí)近平同志曾說，歷史和現(xiàn)實都告訴我們，青年一代有理想、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望，實現(xiàn)我們的發(fā)展目標就有源源不斷的強大力量。時代的責(zé)任賦予青年，時代的光榮屬于青年。青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向，而青年又處在價值觀形成和確立的時期，抓好這一時期的價值觀養(yǎng)成十分重要。這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一?？圩涌坼e了，剩余的扣子都會扣錯。人生的扣子從一開始就要扣好[7]青年是祖國建設(shè)的中堅力量，青年的價值觀教育是一項系統(tǒng)復(fù)雜的工作，任重而道遠，永遠都不能松懈。對青年的價值觀教育需要社會各界的廣泛參與，必須聯(lián)系時代，聯(lián)系社會，聯(lián)系生活，聯(lián)系青年實際。青年的價值觀教育是時代問題，必須放在當(dāng)前的社會大背景下進行解讀，也是一個成長問題，必須在青年的成長過程中解決。青年人必須樹立的以社會主義核心價值體系為指導(dǎo)，并結(jié)合青年人成長成才和祖國發(fā)展需要而樹立的價值觀念。只有這樣，我們的國家和民族才會有希望，才能實現(xiàn)”兩個一百年”的目標，實現(xiàn)偉大復(fù)興的中國夢。

[參考文獻]

[1]蔡宜旦，汪慧. 從青年價值觀演變反思青年文化建設(shè)[J]. 當(dāng)代青年研究，2012，05：6-10.

[2]莫飛平. 當(dāng)代青年價值觀的二重性及導(dǎo)引機制探略[J]. 中國青年研究，2009，12：96-99.

[3]習(xí)近平：青年要自覺踐行社會主義核心價值觀--在北京大學(xué)師生座談會上的講話[ N ] . 新華日報， 2014 - 05- 07

[4]廖小平，陳建越. 青年價值觀的基本特征[J]. 中國青年政治學(xué)院學(xué)報，2006，04：40-44.

[5]石海兵. 當(dāng)前青年價值觀教育的幾點對策[J]. 思想·理論·教育，2001，10：46-47.

[6]石海兵. 對當(dāng)前青年價值觀教育中一些問題的辯證思考[J]. 中國青年政治學(xué)院學(xué)報，2004，02：1-4.

[7]金飛，孫泊. 文化多元視閾下青年核心價值觀教育路徑研究[J]. 思想教育研究，2011，09：36-39.

（作者單位：西華師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，四川 南充 637002）endprint