淺析親親相隱與我國刑法的發(fā)展

作者簡介：曳東亮（1989.07-），男，漢族，籍貫：山西省臨汾市洪洞縣大槐樹鎮(zhèn)，單位：吉林財經(jīng)大學，學歷：研究生，專業(yè)：刑法。

一、親親相隱與我國刑法的現(xiàn)狀

親親相隱制度又稱親屬容隱、親屬相隱，是我國封建社會一項重要的法律原則或法律制度，主要是指在追訴犯罪中，罪犯親屬沒有作證義務。其主要內(nèi)容為以下三點：其一，親屬之間有權相隱，如拒絕作證，且不構成犯罪；其二，沒有相隱的親屬要被判有罪；其三，涉及國家安全或者案情影響重大的不能相隱。

“親親相隱”制度在我國一直都是存在的。它既是一條重要的道德規(guī)范，也是一條重要的法律準則。2012年，人大審議通過了《關于修改<中華人民共和國刑事訴訟法>的決定》。修改后的訴訟法第一百八十八條規(guī)定“經(jīng)人民法院依法通知，證人應當出庭作證。證人沒有正當理由不按人民法院通知出庭作證的，人民法院可以強制其到庭，但是被告人的配偶、父母、子女除外”。以立法的形式對親親相隱制度中親屬拒絕作證的范圍作了明確的規(guī)定。該條文的修正體現(xiàn)的是社會價值取向的轉(zhuǎn)變，是對以往“大義滅親”司法原則的顛覆，也即我們不再將國家利益和社會利益看成是高于一切的東西，而是更傾向于保護家庭，優(yōu)先考慮保護被告人穩(wěn)定的家庭關系及其家屬的情感。新刑事訴訟法規(guī)定的內(nèi)容，沒有免除被告人的配偶、父母、子女作證的義務，只是規(guī)定在庭審階段可以免予強制到庭，而且該款規(guī)定對使用主體的范圍限定過窄。這與臺灣地區(qū)和西方國家相比還有很大差距，涉及親屬容隱權的內(nèi)容還是很少的，是初步的和有限的。

二、“親親相隱”制度的的意義

（一）親親相隱制度的現(xiàn)代價值

1.親親相隱制度很好的體現(xiàn)了對人性的尊重

英國著名哲學家休謨指出：“一切科學對于人性總是或多或少地有些關系，任何學科不論似乎與人性離得多遠，它們總是會通過這樣那樣的途徑回到人性?！币虼嗽谝欢ㄒ饬x上法律應當具備人性基礎。親親相隱制度中包含著對親情和人性的尊重與關愛，體現(xiàn)了對人性的尊重，體現(xiàn)了人類基本的價值準則和觀念。在現(xiàn)實生活中，親親相隱是人的一種本能反應。社會是由眾多家庭組成的，國家法律應以家庭親情為基礎，親屬之愛是一切愛的基礎，是人類感情的基礎，在面對這種本能的情感時，人們一般不考慮其他的社會關系和利益得失。在訴訟中，家庭親情可能與國家利益發(fā)生沖突，親情義務與法律義務發(fā)生矛盾，這時，國家和法律在一定程度上要對其做出避讓。親親相隱從這一角度說很好地保護了人性。

2.親親相隱有利于促進社會和諧

社會的基本單元是家庭，家庭的和諧與安定在相當程度上決定著社會的和諧與安定。親親相隱所體現(xiàn)的對家庭親情關系的保護，可以促進家庭的和睦與穩(wěn)定，在一定程度上保證了國家的穩(wěn)定與安全，進而社會的和平與穩(wěn)定得到了促進。個人、家庭和國家不同利益，在親親相隱中得到了較好的保護，達成了和諧與一致。相反的教訓歷史上也出現(xiàn)過：“文化大革命”的發(fā)生給了我們很大的教訓，家庭成員之間相互揭發(fā)，親屬朋友相互揭發(fā)，整個社會動蕩不安，彌漫著親情殆盡，信任喪失的惡潮?？梢?，親屬不相為隱最直接的就是破壞家庭親情關系，影響家庭的和睦，然后國家的穩(wěn)定和發(fā)展，社會的的和諧與進步也就受到很大影響。

（二）親親相隱制度的必要性分析

1.從構建和諧社會看親親相隱的功能性

家庭是人們心中最重要也是最后最可靠的保護傘。當人們覺得最后最小的家庭里仍達不到安全感，那么他就沒有任何信任和希望了。而絕望的人往往會鋌而走險，變得肆無忌憚社會危害性就更大了。在一個親屬相互揭發(fā)犯罪的社會里是不可能有和諧的。文化大革命證明了這一點：家庭成員、近親屬相互揭發(fā)，鄰里之間相互揭發(fā)。整個社會幾乎親情殆盡，信任盡失，人人自危。沒有家庭的和諧、穩(wěn)定，和諧社會建設也就無從談起。親屬之間相互揭發(fā)，會讓家庭成員之間喪失信任，這勢必會導致家庭的不和睦，而家庭又會影響國家和整個社會。可見，親親相隱制度的適用有利于人們真正形成起愛家、愛國的思想，從而有利于社會主義和諧社會的建設。

2.從人本主義精神看親親相隱的道德性

“惟人萬物之靈”，孔子的“仁者，愛人”學說充分肯定了人的地位、價值、尊嚴，并為后世的理政、司法、治世提供了人道主義的基本原則。人本主義要求我們制定法律、執(zhí)行法律的過程中要從人自身為出發(fā)點，看這一制度是否符合人之常情。包庇自己的親人是人之常情。當人們看到自己的親人犯罪后，絕大部分都會因為對親人的愛而本能地幫他隱瞞罪證，逃避法律的制裁。同時，親親相隱可以防止司法機關濫用權力和司法株連，從而保障罪犯及其家人的人權。所以，親親相隱仍然是被民眾普遍認可的觀念。

3.從期待可能性理論看親親相隱的必然性

所謂期待可能性是指根據(jù)行為時的具體情況，期待行為人不實施違法行為而實施其他適法行為的可能性。親屬之愛是一切愛的基礎，是人類感情的基礎。親親相隱制度設立的初衷就在于對行為人人性的脆弱而給予法的救濟。任何無視親情這一自然法則的法律都不是正義的法律，將得不到社會的認同。自然法學派認為人們在制定法律是需要遵從自然法則，這樣制定出來的法才是有效和合乎情理的，才是真正意義上的良法。因為法律規(guī)范就行為人一方而言，才具有遵從的可能性。

三、我國刑法的發(fā)展與親親相隱制度

親親相隱制度在當今社會仍然具有重要價值，簡單的拋棄親親相隱制度并不明智，有限度的借鑒、繼承才是其應有之義。親親相隱制度應該被引入我國刑法未來發(fā)展的范疇。

（一）我國現(xiàn)行刑法適用親親相隱制度的依據(jù)

1、“親親相隱”制度是一種符合了人性的制度

在人的一生中，以血緣和家庭建立起來的關系是人最重要的關系，在人的天性中，保護自己以及家人的利益是人的本能選擇，當自己的親屬的行為構成犯罪時，在人的潛意識里即使認為他罪有應得，也不想他受到法律的制裁。刑法是以規(guī)范人的行為為內(nèi)容的，而任何一種刑法規(guī)范，只有建立在對人性的科學理論基礎上，其存在與適用才具有本質(zhì)上的合理性。作為規(guī)范人們行為的法律，它的調(diào)整對象主體的最基本需求就是親屬之愛，刑法立法時不得不考慮到這個因素。而“親親相隱”正是其調(diào)整對象主體的基本要求，是從人的本能出發(fā)，司法價值在一定程度讓位于親情價值，是在法律的無情和親情的溫暖之間尋求的一種和諧，犯罪嫌疑人近親屬就不會陷入必須指證犯罪而自己內(nèi)心又很不愿意的艱難處境，充分體現(xiàn)了法律對人的自然天性的保護和關懷。④基于人性理論的“親親相隱”，其目的在于讓法律保護人本身，并且重視家庭親情的作用。在倫理道德上，誰也不可能無牽無掛，任何人都不可能放棄親情，否則他難以在這個社會上立足。而“親親相隱”可以說是法律對人情的妥協(xié)與讓步，其目的也在于追求法律和人性之間的一種和諧，充分體現(xiàn)了法律的人性化這一特點。

2、我們國家自古以來就是一個熟人社會，這是中國社會的典型特征

在長期的歷史環(huán)境中，人與人之間的交往相對固定，社交圈也比較固定。盡管在今天的社會中，人與人之間的交往變得越來越廣泛和復雜，但以血緣關系為基石，以家族同性為紐帶，日出而作，日息而居，出則夫妻同行，戰(zhàn)則父子同伍的熟人社會結構在當代中國仍然是主流。而熟人社會中我們知道，在這個群體中更容易產(chǎn)生責任和受到制約?！坝H親相隱”制度能夠一直存在的一個重要原因就是在熟人社會里，如果家庭成員之間相互揭發(fā)，親屬之間相互背叛，背叛之人和被背叛之人就很難再在這個熟人的圈子中繼續(xù)生存和發(fā)展下去。如果法律禁止“親親相隱”，人們生活中最私密的部分就可能受到威脅，他們之間基本的信任就會被相互猜疑取代，人們會變得沒有安全感，安定的社會生活狀態(tài)將不復存在，人與人之間的互相幫助也會消失，親屬之間的親情也會殆盡。最終勢必會造成比寬容為親屬所庇護的罪犯更為嚴重的后果。

3、法律追求的不是一個單一的價值，它追求安全、秩序、自由，公正等多種價值構成的系統(tǒng)化的體系就刑事法律而言，它既要起到打擊犯罪，保障人民群眾生命安全的作用，同時它也應當兼顧人倫，與人類所普遍認同的道德價值相一致，“法不強人所難”應當是法律追求的自由價值的題中之義。但是當法律追求的多種價值之間產(chǎn)生沖突時，就應當在各種價值之間權衡，作出最佳選擇。盡管這種選擇不一定是最完美的，但卻是最符合現(xiàn)實生活的。在法律的無情與人性的溫暖之間，在是“大義滅親”維護法律的威嚴，還是庇護自己的親屬之間做出選擇時，我認為我們的立法應該考慮親情，選擇保護親情，這樣的話人們可以選擇庇護自己的親屬，有利于家庭的和睦，有利于以德治天下?lián)Q取民眾的信任等價值出發(fā)，選擇了“親親相隱”，犧牲了部分事實真相為代價，我認為是值得的。我認為我們的立法者在進行法律值取舍時，并不應當將還原個案的真實作為唯一價值，更重要的是要順民意、合民心。

4、“親親相隱”制度能夠起到人權保障的作用

進入21世紀以來，保障人權已經(jīng)開始被越來越多的國家重視和關注，一個國家是否能夠重視人權，保障人權是一個國家是否文明的標志，一項法律制度是否能到有效的實現(xiàn)人權保障的作用是判斷該項法律制度是否是良性的法律制度的依據(jù)。而“親親相隱”制度即是人權觀念入律的鮮活例證。⑤中國歷代關于親親相隱的規(guī)定充分體現(xiàn)了尊重人性本能，保護人權的觀念。即使是西方國家引以為豪的親屬之間的隱私權、不被強迫自證其罪權，有限度的沉默權，證人拒絕作證權等一系列人權也都在“親親相隱”制度中有所體現(xiàn)。從某種程度上說，“親親相隱”制度是與西方人權保障不謀而合的。

5、在刑事訴訟過程中，證據(jù)的收集與使用發(fā)揮著至關重要的作用

從某種程度上說，證據(jù)制度是訴訟制度的核心制度。而證據(jù)的真?zhèn)?、可信程度則事關訴訟活動的成敗，事關是否可以有效打擊犯罪，避免冤假錯案的發(fā)生。因此，符合提高證據(jù)的證明力以及可信性一直都是訴訟法及證據(jù)法上研究的重中之重。我認為，“親親相隱”制度是解決證據(jù)證明力和可行性的有效方法之一。首先，享有相隱權利的親屬選擇不作證，可以很容易的解決因證人身份帶來的證據(jù)是否真實的后顧之憂，但如果讓親屬指正其犯罪，他的證言的證明力和可信度能有多大，法官還得想辦法判斷其證言是否真實，還不如一開始就不要親屬來作證；其次，現(xiàn)下證人無正當理由的必須出庭作證，言詞證據(jù)必須在法庭交叉詢問，質(zhì)證才可以成為定案的依據(jù)，親屬在法庭上面對自己的親人，從情感上是很難客觀的正確的作證的。最后，中國歷史上確立的親親相隱制度也在一定程度上考慮到證據(jù)問題。（作者單位：吉林財經(jīng)大學）