劉鎮(zhèn)偉電影中的互文性表現(xiàn)

楊亦樂

摘要：劉鎮(zhèn)偉電影一直以其天馬行空的想象以及后現(xiàn)代主義風(fēng)格被人們所津津樂道，本文以互文性為切入點，分析劉鎮(zhèn)偉電影中從道具到角色到配樂等全方位的互文性表現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：互文性；劉鎮(zhèn)偉；解構(gòu)主義；改編；后現(xiàn)代

1.前言

前段時間正值20年前上映的電影《大話西游》重映。說他圈錢也好，重溫經(jīng)典也罷，不可否認(rèn)的是大話西游的確構(gòu)建了一個屬于中國自己的后現(xiàn)代電影經(jīng)典。而他的作者就是那個“玩世不恭”的老頑童：劉鎮(zhèn)偉。

很多年后，劉鎮(zhèn)偉在接受媒體采訪的時候釋然的說他拍的故事其實都只是自己想拍的故事，往往一個喜劇的背后是一個悲劇的內(nèi)核，這種笑著哭往往比起那些一味的撕心裂肺來的更加痛苦，更加深沉。而那些貌似“癲狂”的元素背后其實也有深層次他希望去表達(dá)的東西。

2.互文性

讓我們回到今天我們討論的核心部分：劉鎮(zhèn)偉電影中的互文性。什么是互文性呢？互文性（又稱為“文本間性”或“互文本性”），這一概念是由法國符號學(xué)家，女權(quán)主義批評家茱莉亞·克里斯蒂娃在《符號學(xué)》一書中提出“任何作品的本文都像許多行文的鑲嵌品那樣構(gòu)成的，任何本文都是其他本文的吸收和轉(zhuǎn)化?！逼浠緝?nèi)涵是，每一個文本都是其他文本的鏡子，每一個文本都是對其他文本的吸收與轉(zhuǎn)化，他們相互參照，相互牽連，形成一個潛力無限的開放網(wǎng)絡(luò)。

互文其實存在于很多篇章跟乃至于細(xì)節(jié)，對于文本的創(chuàng)作者來說，有時他們是刻意而為之利用文本的互文性去勾起觀眾的某種情感或者思緒，但確確實實有的時候是創(chuàng)作者在無意間造成了互文。但往往這種無意識的互文在創(chuàng)作者的接受過程中，會產(chǎn)生許多令創(chuàng)作者意想不到的效果。

盡管任何文本創(chuàng)作者都不能逃脫無意的互文，但劉鎮(zhèn)偉是有意運(yùn)用互文制造某種效果的導(dǎo)演。在影片中，他借助一些手段，引起此文本與先前某文本的關(guān)聯(lián)，比如借助同一個演員、相同的人名、地名、背景音樂、相似的臺詞等等，幾乎電影中的任何元素都可以成為互文的由頭。前后兩個文本相似又有差異，這樣就喚醒了觀眾對于前一文本的記憶，又令觀眾清醒地知道第二文本有所不同。在前后聯(lián)想與對比中，互文給受眾帶來了特殊的感受?；ノ牡钠尾恢褂幸粚右馑迹鼡碛性诖宋谋局械囊饬x，在前文本中的意義，以及在二者之間流動的意義。而對“二者之間流動意義”的解讀最需要受眾的參與。文本間流動的意義是受眾解讀出新意的重要切入點之一。

3.道具的互文性

劉鎮(zhèn)偉被大家稱為“香港最有想象力的導(dǎo)演”。比如我們經(jīng)常在他的電影中可以看到一些奇奇怪怪天馬行空的道具。而道具也是我們今天討論的重點《大話西游》后現(xiàn)代性當(dāng)中尤其重要的一環(huán)。他們分別是：照妖鏡，紫青寶劍，緊箍咒，月光寶盒。

正是這四個道具拉開了整個故事的脈絡(luò)并且改變著故事的走向。正是月光寶盒整個故事的解構(gòu)才得以成立，時空穿越。關(guān)于時空穿越的電影實在是太多了，但是劉鎮(zhèn)偉卻給出了一個十分浪漫的道具。我們稱他為月光寶盒。正是因為月光寶盒，主人公才能夠穿越時光去改變命運(yùn)，去遇見時空里早已注定的紫霞。正是因為紫青寶劍，至尊寶與紫霞的命運(yùn)才真正交織在一起，一段注定也好，人為也罷的美好愛情發(fā)生了，就在那一個拔出寶劍的瞬間。正是因為照妖鏡，跟緊箍咒，至尊寶才不得不告別那一段段曾經(jīng)的回憶與深藏于心中的愛情，無論多不情愿，這就是他的選擇：犧牲自己，犧牲至尊寶作為人的個體，作為人的愛情與回憶去換取無邊的法力，去成為齊天大圣。去拯救更多的人，去讓更多的有情人終成眷屬，去讓更多的人不再去成為山賊劫匪，人人安居樂業(yè)。而我們可以看到，照妖鏡，緊箍咒這些道具在原著中僅僅是一個冷冰冰的道具而已。緊箍咒就是因為唐僧無法單獨制服孫悟空，觀世音大士贈與他。在這里我們可以發(fā)現(xiàn)，道具也構(gòu)成了互文性。正是因為有了第一個文本也就是原著《西游記》當(dāng)中的這些道具，才賦予了《大話西游》中這些道具以生命，以靈魂。還記得我們當(dāng)初看到至尊寶拔出寶劍的心跳么？還記得當(dāng)至尊寶帶上緊箍咒我們的悲傷么？而這些情緒在我看來也就是互文性帶來的魅力所在。

4.音樂的互文性

音樂作為一種雅俗共賞的藝術(shù)形式，其實也是與人類情感最為息息相關(guān)的藝術(shù)形式，劉鎮(zhèn)偉電影中的插曲配樂常常給互文帶來契機(jī)?！洞笤捨饔沃陕钠婢墶纺┪玻舷嫉氖w緩緩飄向遠(yuǎn)處，但是孫悟空卻因為緊箍咒而束手無策，只能眼睜睜的看著心愛的紫霞消失在自己悔恨的盡頭。然而就在這個時候，音樂《天地孤影任我行》的高潮部分響起。其實這這段音樂已經(jīng)在王家衛(wèi)《東邪西毒》中出現(xiàn)過，這首音樂的出現(xiàn)也讓影片中人物的旁白顯得更加蒼茫跟孤獨。而在這里，音樂上的互文，使全片的感情得到爆發(fā)，至尊寶對紫霞的愛戀在這一刻一覽無余。觀眾也跟著愴然涕下。這種黯然銷魂的悲痛反而比《東邪西毒》中來得更甚，悲傷在這里疊加?；ノ膹?qiáng)調(diào)某種現(xiàn)象，揭示某種真理。在第一文本中不曾吸引觀眾注意力的東西，在互文強(qiáng)調(diào)中引起觀眾的思考，深層意義嶄新地展現(xiàn)出來。

5.角色設(shè)定的互文性

還記得《那個殺手不太冷》里的殺手leon么，他塑造了一個經(jīng)典的殺手角色。手捧一盆萬年青盆栽，帶著復(fù)古的圓形鏡片墨鏡。這么經(jīng)典并且深入人心的造型劉鎮(zhèn)偉當(dāng)然不會放過。他在電影《回魂夜》當(dāng)中就讓周星馳扮演的整鬼專家成功的互文的這樣一個角色。這種簡單符號化的互文背后其實藏著導(dǎo)演劉鎮(zhèn)偉對于某種角色設(shè)定的的偏愛跟風(fēng)格的延續(xù)。尤其是劉鎮(zhèn)偉電影中的英雄主義設(shè)定以及女性角色。在這里我以女性角色為例來分析。

縱觀劉鎮(zhèn)偉電影中的女性角色。幾乎每一次的角色設(shè)定都是一副傻傻惹人愛的樣子。她們善良，單純但是對于感情卻堅韌執(zhí)著。至于結(jié)局，幸運(yùn)如《越光寶盒》里的玫瑰仙子，《天下無雙》里的長公主都能夠歷經(jīng)千險最后有情人終成眷屬。但是并不是所有劉鎮(zhèn)偉電影中的傻姑娘都能如此幸運(yùn)，如《回魂夜》里的阿群，《大話西游》里的紫霞。她們用不完美的角色命運(yùn)塑造了完美的愛情演繹。在這里我主要想討論一下后者。

筆者認(rèn)為，這種角色上的互文性很大程度上是因為作者強(qiáng)烈的女性情懷。那么究竟這樣的互文性對于影片的基調(diào)或者走向又有著怎樣的影響呢？

在《回魂夜》里，有一段戲。捉鬼大師周星星號召大家用刀去劈砍他，因為他聲稱他自己擁有不死之身。而另一邊的眾人早就已經(jīng)被他的那一套“瘋子”理論搞得癲狂不已，沒人膽敢去砍殺他。為什么呢？因為沒人肯相信他，沒人真的相信他真正可以被砍之后毫發(fā)無傷。而阿群不一樣，這個在電影里唯一一個選擇真正相信他的傻姑娘，執(zhí)拗的沖上前去對準(zhǔn)周星星的腹部捅了一刀。因為她真正相信周星星。于是周星星被捅之后，流血倒地。當(dāng)然這一段戲的結(jié)尾是周星星自己說他的盲腸正好被阿群捅掉治好了。如果我們仔細(xì)想一下其實可能會發(fā)現(xiàn)，根本沒有什么盲腸正好被戳掉，只是信任實在太過珍貴，從而讓周星星（其實是導(dǎo)演劉鎮(zhèn)偉）編造了這樣一個謊言。讓信任他的人不去失望。不過反正是喜劇，也不會有人去深究這一點罷了。這也正是劉鎮(zhèn)偉風(fēng)格所在，能夠在一貫的喜劇的情節(jié)中，去探討其實一些隱藏在角色內(nèi)心中比較深層的人性方面的主題。從而讓淺層理解的觀眾可以看到笑料跟包袱，讓深層思考的觀眾可以理解人生。

在電影《大話西游》當(dāng)中，紫霞仙子第一次出場其實已經(jīng)是電影的中后段了，但就是這樣一個中后段才出場的角色成為了該片的女主角。究其原因，其實還是因為劉鎮(zhèn)偉導(dǎo)演對于角色的成功設(shè)定：善良，單純但是卻對于愛情執(zhí)著堅韌。正是這樣一種角色的互文塑造了華語影壇一個深入人心的女性角色。

從至尊寶拔出紫青寶劍開始，我們看到了一個少女般純真的諾言。誰拔出寶劍就嫁給誰。再到城墻下對至尊寶的表白，讓我們看到了一個率真的姑娘。一直到回到牛魔王身邊去搶回月光寶盒再到最后嫁給牛魔王的前一刻犧牲自己去替至尊寶擋了那一箭。我們看到了紫霞的善良，看到了她對于愛情以及命運(yùn)的執(zhí)著。其實對于紫霞的角色設(shè)定貫穿影片后半段甚至直到最后她死去的一刻。劉鎮(zhèn)偉應(yīng)該認(rèn)為一旦確定的東西例如愛情，那么就要奮不顧身的去捍衛(wèi)，去堅持。這里仍然有關(guān)于信任的探討，那就是紫霞堅定的認(rèn)為她的意中人是一位蓋世英雄，有一天會腳踩七彩云回來娶她。雖然最后等來的不再是至尊寶而是法力無邊的齊天大圣。但總歸，沒有辜負(fù)這位善良姑娘的信任。也沒有辜負(fù)導(dǎo)演內(nèi)心的良苦用心。

類似在劉鎮(zhèn)偉電影中出現(xiàn)的角色設(shè)定上的互文性還有很多，我們可以理解為這是導(dǎo)演自身風(fēng)格的一種堅持。

6.臺詞的互文性

我們都知道電影是一種被壓縮的藝術(shù)形式。因為大多數(shù)的電影時長也就是兩個小時左右。然而要在這么短的時間之內(nèi)去盡量交代清楚事件，獲得觀眾的認(rèn)同。那么運(yùn)用曾經(jīng)觀眾熟悉的臺詞或者橋段就顯得尤為重要了。這時，臺詞互文營運(yùn)人生。同時，出色的臺詞互文，能夠?qū)⒃瓉淼囊馓N(yùn)解構(gòu)出新的層次。讓觀眾在這種臺詞的互文性中體會到導(dǎo)演的意圖。

劉鎮(zhèn)偉跟王家衛(wèi)從很早之前就開始合作，并且很多經(jīng)典橋段都正是來自互文性?！吨貞c森林》中一開始，阿武就說：“我們最接近的時候，我跟她的距離只有0.01公分，57個小時之后，我愛上了這個女人?！钡搅藙㈡?zhèn)偉的《大話西游》里，變成了至尊寶說：“當(dāng)時那把劍離我的喉嚨只有0.01公分，但是四分之一炷香之后，那把劍的女主人將會徹底地愛上我。”在《重慶森林》中，導(dǎo)演為什么要用這么具體的時間跟距離我們尚不得知，但可以做出揣摩。筆者認(rèn)為王家衛(wèi)用“0.01公分”作為空間的丈量方式，是想突出一種機(jī)緣巧合，突出一種奇妙。57個小時，同樣是想深化這種奇妙的氛圍，一種宿命的巧合，想要突出一種人生際遇的錯綜復(fù)雜，世事難料。同時這是一句嚴(yán)肅認(rèn)真的話。到了《大話西游》里，至尊寶將這句話變成了一個自詡為“謊言”的話。這句原本認(rèn)真嚴(yán)肅突出機(jī)遇巧合的話在這里被解構(gòu)，被嘲笑。那些感慨蕩然無存?！盎ノ男允刮覀兛梢园盐谋痉旁趦蓚€層面進(jìn)行思考，去思考他們的聯(lián)系與轉(zhuǎn)換?！?/p>

再者，《重慶森林》里阿武說：“如果記憶也是一個罐頭的話，我希望這罐罐頭不會過期，如果一定要加一個日子的話，我希望是一萬年?！薄洞笤捨饔巍分磷饘氄f：“如果上天能夠給我一個再來一次的機(jī)會，我會對那個女孩子說三個字：我愛你。如果非要在這份愛上加上一個期限，我希望是……一萬年！”不難感受得出，王家衛(wèi)電影的人物話語，時時都透露出一股寂寞與無奈，可是到劉鎮(zhèn)偉這里，這句話只不過是對嚴(yán)肅話語的模仿，是一個大謊話。

而這我恰恰認(rèn)為是最妙的互文。因為也許即使是至尊寶他自己在那樣一個時刻也不太清楚究竟是一句謊言還是謊言外衣下連自己也欺騙了的真心話。甚至也許導(dǎo)演也在揣測究竟是謊言還是至尊寶對紫霞愛的流露。就是這樣一種解構(gòu)性質(zhì)的互文，把至尊寶與紫霞這份愛情深化，真真假假，騙得過別人可是你騙得過自己么。導(dǎo)演在這里不可謂不是用心良苦。

7.總結(jié)

互文性使得前后文本在某種程度上產(chǎn)生重復(fù)，而這種重復(fù)又可以使得觀眾產(chǎn)生感情的疊加、互文性使得前后文本產(chǎn)生對比，我們也可以理解為作者刻意為之的一種強(qiáng)調(diào)。而這種對比使得觀眾會注意到創(chuàng)作者希望強(qiáng)調(diào)的某個片段?；ノ男允沟们昂笪谋井a(chǎn)生相似性，而這種相似性又使得觀眾自身會去歸納從而得到一個新的意義。

最后筆者覺得互文性最大的意義并不是在于前一個文本帶給我們怎樣的觀感或者后一個文本帶給我們怎樣一種情緒，互文性最大的奇妙就在于兩者之間流動的意義，兩個文本互相摩擦，碰撞之后帶來的奇妙意蘊(yùn)。（作者單位：四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）