對中國傳統(tǒng)魚紋的探究

白雅溪

中國傳統(tǒng)紋樣在中華名族傳統(tǒng)對中國傳統(tǒng)魚紋的探究文化中有著重要的歷史地位，它是由我們的祖先從日常生活勞作中發(fā)明創(chuàng)造，經(jīng)過歷史的洗禮，不斷完善、發(fā)展，形成了一套完整的裝飾造型體系。在我國藝術(shù)史上有著極為重要的意義。

在原始社會早期，人們就學(xué)會了用簡單的涂鴉來表達自己的心情和記錄日常生活中的所見所聞，由于當(dāng)時語言還沒有形成，所以簡單的涂鴉就成了人們最常用的交流工具，從而有了很多質(zhì)樸、天真、直觀的紋樣。在這里，不得不說的便是貫穿整個中國傳統(tǒng)裝飾紋樣歷史的魚紋樣。它承載著各個時期不同的人文內(nèi)涵和人文精神。魚的本身并不具有特殊含義，但由于原始社會人們的生產(chǎn)力低下，依賴著捕魚狩獵以及采集來維持生活，長期以來人們重復(fù)著捕魚活動，人們的生活離不開魚，所以魚紋樣的出現(xiàn)順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流。

一、魚紋的演變歷史

魚紋最早出現(xiàn)在新時期時代早期河姆渡文化的陶器上，這個時期的魚紋造型多較為拙樸、粗狂，是人們最直觀的表達形式。

在我國新時期的半坡、廟底溝類型彩陶紋中，則是一種三角形圖案，是有魚形演化而來，這個時期的魚形紋已經(jīng)從最初的具象開始有抽象轉(zhuǎn)變。

商周時期的魚紋樣則更為多變，形式更為豐富。魚形幾何紋以帶狀或者線狀的形式出現(xiàn)，首尾相連，疏密有秩地排在裝飾器物上。手法更加的成熟。

到了漢代，魚形紋則多以彩繪為主，或者還又刻劃單體魚的形式出現(xiàn)。

魏晉南北朝時期，由于佛教的興起，魚蓮組合的紋樣便大量出現(xiàn)在裝飾器物上，成為時代性裝飾題材。

到了唐代，人們推崇尚腴的美學(xué)觀點，在魚紋空出來的地方會填充花草，體現(xiàn)了唐代人追求圓滿的美好愿望。一直到宋代，魚紋樣開始變得更為民間化，魚紋樣的運用也更加的普遍和世俗化。

元明清時代對于魚紋樣的運用以及日趨成熟，人們把魚紋樣畫在瓷器上，加以濃艷的色彩，具有極強的裝飾色彩。

清代，由于世俗性的逐步增強，魚紋樣已經(jīng)成了寓意幸福美滿的重要題材，比如我們現(xiàn)在還一直沿用的清代剪紙“連（蓮）年有余（魚）”，寄托著人們美好的愿望。

從以上不同時代魚紋樣的發(fā)展來看，魚紋樣與人們的生活有著密不可分的關(guān)系，它不僅僅是一種裝飾紋樣，更是人們對美好生活的向往。

二、魚紋樣的吉祥寓意

在中國古代民間，人們喜歡把物體與漢字的同音聯(lián)系起來表達一種吉祥的寓意。民間以魚為裝飾紋樣，表示有利，因為“鯉”與“利”，“魚”與“余”諧音，故“家家得利”、“漁翁得利”是人們喜愛的紋樣。所以魚也就成為民間象征富足、富裕的吉祥物，因此人們賦予了魚有著年年有余、富貴由余的吉祥寓意。魚紋和蓮花的花紋有連（蓮）年由余（魚）之意。把魚紋裝飾在物體上，體現(xiàn)著人們對于美好意愿的一種寄托。

三、魚紋樣中的形態(tài)研究

“形態(tài)”是魚紋樣造型的要素之一，有具象和抽象兩種形態(tài)。

具象是人們感知、記憶的結(jié)果，帶有很大的不自覺性，很少受抽象思維的控制①。魚形紋最早的具象形態(tài)是人們對自然對象最直觀的表達，是感官的第一認知。

抽象是指從眾多事物中抽取出共同的、本質(zhì)性的特征，而舍棄其非本質(zhì)的特征。抽象是認識復(fù)雜現(xiàn)象過程中使用的思維工具，即抽出事物本質(zhì)的共同的特性而暫不考慮它的細節(jié)，不考慮其他因素。如魚的共同特征有頭形尖尖的，身體細長，身體結(jié)構(gòu)分為背鰭、尾、尾鰭、肚鰭、胸鰭、鰓、眼、嘴。人們通過比較，找出了魚形的本質(zhì)特征，因此在魚紋造型上抽取了魚的本質(zhì)特征，舍棄了非本質(zhì)特征，再利用點、直線、斜線、波折狀等線條組合形成抽象的魚形圖案，形式相對具象形態(tài)來說較為簡潔（見圖三）。中國傳統(tǒng)的魚紋樣都是從具象走向抽象，又從抽象走向具象的一個過程。這是人類認知不斷進步的必然結(jié)果。

圖三魚紋

四、魚紋的主要構(gòu)成方法

在魚紋的主要構(gòu)成形式中，我總結(jié)了主要有以下幾點：

1.以一個單一的魚形為主體在基本格式內(nèi)重復(fù)排列。在方向、位置上有序地變化，具有很強的形式美感。在多個一般魚形單位中，有個別魚形放大、縮小或者變異，以求得強烈的畫面反差，突破畫面的單調(diào)感。

2.一個魚紋環(huán)繞一個或者多個中心點向外散開或向內(nèi)聚集，形成一個很強的聚焦，有很強的空間感。

3.畫面中不同的魚紋或大或小，或梳或密，或聚或散，形成一種對比，以求得差異。

這些原始魚紋的構(gòu)成形式正是體現(xiàn)了我們現(xiàn)在所熟悉的重復(fù)構(gòu)成、特異構(gòu)成、發(fā)射構(gòu)成與對比構(gòu)成，可見原始的造型藝術(shù)已經(jīng)充分展現(xiàn)了中華民族的文化內(nèi)涵。

五、魚紋的形式美法則探究

任何事物想要達到一定的效果，都要選擇正確的形式法則，在我們現(xiàn)代的形式美法則中，有一條是變化與統(tǒng)一。所以，我們祖先在對魚紋的繪制中，已經(jīng)有了獨具特色的形式美法則。

1.對稱與均衡

“對稱”有著某種平衡、比例和諧的意思。常與優(yōu)美、莊重聯(lián)系在一起。自然界中隨處可見對稱的形式，如鳥類的翅膀，動物的耳朵、眼睛等。所以對稱符合人們的視覺習(xí)慣，也是魚紋樣設(shè)計中經(jīng)常會用到得審美法則。

2.節(jié)奏與韻律

節(jié)奏是按照一定的條理秩序，重復(fù)連續(xù)地排列，形成一種律動形式。節(jié)奏在視覺藝術(shù)中時通過線條、色彩、形體、方向等因素有規(guī)律地運動變化而引起人的心理感受③。它有等距離的連續(xù)，也有漸變、大小、明暗、長短、形狀、高低等的排列構(gòu)成。相對來說，節(jié)奏是單調(diào)的重復(fù)，韻律則是富于變化的節(jié)奏，是節(jié)奏中注入個性化得變異形成的豐富而有趣味的反復(fù)交替。它能增強感染力，開闊藝術(shù)的表現(xiàn)力④。

3.夸張與變形

原始魚紋裝飾紋樣大多都是經(jīng)過變形、夸張后的簡化圖形。除去繁瑣的細節(jié)，保留下總體的特征。變體魚紋采用魚紋的變體或魚的某些特征進行變體，具有很強的裝飾性。

結(jié)束語

魚紋在歷史的長河中，凝聚了一代又一代人的智慧，作為一種原始藝術(shù)，魚紋的發(fā)展是我們祖先的一種“不自覺”的藝術(shù)行為，這里面所表現(xiàn)出的平面構(gòu)成法則，讓我們驚嘆不已。這些魚紋藝術(shù)有它們獨特的表現(xiàn)方式，是人類文化發(fā)展與演化的見證，在現(xiàn)代，我們應(yīng)該傳承這種特殊的藝術(shù)魅力，更要不斷地演變、發(fā)展、創(chuàng)新，以現(xiàn)代的審美觀念對傳統(tǒng)裝飾造型元素加以改造和提煉運用，使其在傳承民族特性的同時具有時代的特色。在符合現(xiàn)代審美需求的同時，還需保留魚紋圖形的民族神韻，但由于魚紋的內(nèi)涵在時間的推移的同時而逐漸淡化，我們應(yīng)更加注重它的形式美，以裝飾性為主要開發(fā)功能，在現(xiàn)代藝術(shù)領(lǐng)域中創(chuàng)造更大的價值，為現(xiàn)代的生活增加名族精神的點綴，喚起現(xiàn)代人對民族傳統(tǒng)風(fēng)格的重視。（作者單位：陜西省西安市西安美術(shù)學(xué)院）

注解：

①來自網(wǎng)絡(luò)百度百科名詞“具象”釋義

②來自網(wǎng)絡(luò)百度百科名詞“抽象”釋義

③來自網(wǎng)絡(luò)北京印刷學(xué)院特色資源庫.版面設(shè)計理論基礎(chǔ).版面設(shè)計要素解析

④來自網(wǎng)絡(luò)北京印刷學(xué)院特色資源庫.版面設(shè)計理論基礎(chǔ).版面設(shè)計要素解析